Kuingia katika Ibada ya Tafakari

Ni Nini Hufanya Mkutano Uliokusanywa?

Watu binafsi hufanya uamuzi wa kufahamu kuhudhuria mkutano wa Quaker kwa ajili ya ibada. Kila mtu hukusanyika pamoja na wengine ili kushiriki katika ibada ya kutafakari, tofauti na kutafakari, akijua kwamba uongozi wa Roho unaweza kuja au usije, na kwamba saa ya kimya kabisa ya ibada yenyewe inaweza kuwa ya kurejesha kiroho na kutia moyo.

Maneno ambayo Waquaker hutumia kufafanua mkutano unaokaziwa hasa kwa ajili ya ibada ni “mkutano uliokusanywa” na “mkutano uliofunikwa.” Mkutano huo unajumuisha vipengele kadhaa: uamuzi wa kuhudhuria; maandalizi; kuingia; kutulia katika ukimya; kusubiri na kisha kuhisi msukumo, ambao ni uongozi uliovuviwa kutoka kwa Nuru ya Ndani; huduma ya sauti; kumaliza; na kutulia tena kwenye ukimya uliokusanyika. Marafiki wanajua sana kwamba mtu aliyeguswa hivyo anaweza kushiriki ufahamu juu ya Kweli ya kidini, jambo ambalo George Fox (1624–1691) alitaja katika Journal yake kuwa “upendo usio na kipimo wa Mungu.” Je, ibada ya kutafakari inafanikishaje matarajio haya ya kimawazo?

Ibada ya kutafakari ni kitendo, hali ya kuwa, mtazamo wa kutarajia wa kutafuta Nuru ya Kimungu. Zoezi la kutafakari kibinafsi linaweza kuwa na manufaa, na mtu yeyote anaweza kuanzisha ibada ya kutafakari peke yake au pamoja na wengine. Kutulia katika mtazamo wa maombi wa kuzingatia Ule wa Milele kunaweza kusaidiwa kwa kuwa na wakati wa kawaida wa ibada. Utafiti wa kibinafsi unaweza pia kusaidia, kama vile kuzungumza na wengine. Tamaa ya mtu ya kusikiliza sauti tulivu, ndogo ya Mungu ndani ya nafsi yake ndiyo kuu. Mazungumzo, kujifunza, kufikiri, kujumuika na wengine, ishara, na hata maneno yote yanaweza kusaidia na kuzalisha hisia za utulivu na utulivu. Hata hivyo, hakuna hakikisho kwamba ukimya wa ibada, mkusanyiko wa kimakusudi, au kutafakari kwa sala kutaibua epifania. Ibada ya kutafakari ni kungojea Maongozi ya Kimungu kwa ajili ya hisia inayoenea ya amani ya ndani, ambamo kukutana na Roho wa Upendo wa Kimungu kunasikika, kuhisiwa, na kutambulika.

Shairi lifuatalo linaonyesha mpambano wa ndani ambao baadhi ya watu hupitia wanapokuja kwenye mkutano wa Quaker: kujaribu kuondoa mawazo yasiyofaa katika akili zao na kugundua bahari ya Nuru na Upendo inayotiririka juu ya bahari ya giza. Mwendelezo katika shairi, ”Ibada ya Kutafakari,” hupitia hatua za shughuli nyingi, kungoja kwa subira, na kufanywa upya roho katika hali ya amani ya ndani.

Nyamazeni na mjue ya kuwa mimi ni Mungu.

Mawazo yenye shughuli nyingi huzunguka.
Shughulikia hiki, kile, na kitu kingine. Nini kinafuata? Weka kipaumbele. Mjumbe.
Ni busy kukidhi mahitaji ya watoto. Busy kukidhi mahitaji ya mwenzi.
Kazi za kazi nyingi: kuandaa chakula, wasiwasi, kusafisha.
Kazi ya bustani yenye shughuli nyingi: kupanda, kupalilia, kukata.
Shughuli za shughuli nyingi: benki, ununuzi, huduma za magari.
Busy na orodha ya leo ya kiakili; tarajia kesho.
Ninataka wakati wangu, wakati wa kufurahisha, wakati wa kijamii, pia.

Utulie katika Bwana, na umngojee kwa saburi.

Chagua kituo, tuliza akili, kisha uzingatia.
Chagua wanyama: watoto wa mbwa wanaolala, farasi wa malisho, nyuki wanaochavusha.
Chagua mboga: mbaazi za theluji, masikio ya mahindi, karoti, turnips.
Chagua madini: dhahabu, fedha, risasi, alabaster, marumaru.
Chagua maono na ndoto: amani, utulivu, haki.
Chagua kumbukumbu: familia, ndugu, elimu, safari, likizo.
Chagua sala: zinazojulikana, zisizo na kipimo.
Chagua kuwa tupu: nada, hakuna chochote, chochote, zilch.

Wamngojeao Bwana watapata nguvu mpya.

Tafuta faraja katika mwili, akili na roho.
Tafuteni lililo jema, la kweli, na zuri.
Tafuta ukimya, takatifu, sakramenti, tafakari.
Tafuteni walio watakatifu. Sio mimi, lakini Mwingine. Ombea wengine.
Tafuta nonce. Wakati huu ni wakati wa kutoka kwa hurly-burly.
Tafuta utulivu katika utulivu wa mbinguni ili kuwepo katika wakati huu.
Tafuta picha ya kibinafsi ya kina: pete, kukumbatia, ndoto.
Gundua aura ya amani ya ndani.

Msifadhaike mioyoni mwenu.

Wabariki wale ambao ni wagonjwa, waoga, wasiwasi, wasiwasi, hasira.
Wabariki wale wanaohitaji kuingilia kati.
Wabariki walio katika kipindi cha mpito.
Wabariki wale wanaotawala.
Wabariki wale walio na shaka.
Wabariki wale wanaotafuta.
Wabariki walio wagonjwa, wanaoomboleza, wenye njaa, maskini.
Kutana na ufunguo wako wa kutafakari unaowasha utulivu wa ndani.

Nukuu za Biblia zimetoka katika Zaburi 46:10, Zaburi 37:7, Isaya 40:31, na Yohana 14:1. Tafadhali kumbuka kwamba neno ”kuwasha” hutumiwa kwa ushauri kwa ”kuchochea roho”; si tukio passiv lakini mambo ya ndani nguvu, cathartic moto. Mkutano kama huo unaweza kubadilisha maisha!

Kujitayarisha kwa ajili ya ibada kunaweza kutia ndani kazi ya nyumbani, kama vile kusoma kwa kutia moyo, kusikiliza muziki wenye kutuliza, msingi wenye kugusa moyo ukiwa na rafiki, kumpenda mwingine, na kuruhusu wakati wa kutosha wa kusafiri bila kuharakisha. Kusanyiko ni kwamba ibada huanza wakati uliowekwa wakati mtu wa kwanza anaketi kwa utulivu katika chumba cha mikutano au eneo lililotengwa la kukutania. Salamu za kwanza za heshima, ingawa zinafaa, zinahitaji kukomesha. Marafiki hukusanyika pamoja kwa makusudi kuabudu.

---

Fasili mbili za kawaida za maombi ya kutafakari ya faragha ni muhimu kwa mchakato wa kujihusisha na ibada ya kutafakari. Aina moja inaitwa maombi ya ”cataphatic”, ambayo mtafutaji hutumia maudhui, maneno, picha, ishara na mawazo ili kutulia katika mwili, akili na roho. Aina nyingine inaitwa sala ya ”apophatic”, ambayo haina maudhui. Ni njia ambayo mtafutaji husafisha akili ya maneno na mawazo, na ”kungoja” kwa urahisi katika Uwepo wa Kiungu. Maombi ya katikati ni apophatic. Mbinu zote mbili za maombi ya kutafakari hutamani kupata Fumbo la Kimungu.

Kuingia katika ibada kunahusisha maombi, ufahamu wa wengine, tafakari ya kibinafsi, na maongozi ya Mungu. Kusudi la mkutano wa ibada ni kukiri hamu ya pamoja ya kutafuta Ukweli. Marafiki, wanapoongozwa kutoa huduma ya sauti, wanahitaji kusema kwa sauti ya kutosha ili kusikilizwa, kwa uwazi vya kutosha kueleweka, na kwa ufupi vya kutosha kuwa waangalifu katika kushiriki wakati wa ibada uliowekwa wakfu.

Kuongozwa kwa huduma ya sauti mara nyingi ni jambo la kawaida. Huenda ikatokana na chanzo fulani kinachoonekana au mawazo ya kina au kuhamasishwa na tukio fulani. Huduma inaweza kuzungumza na mtu binafsi au hitaji la shirika. Msukumo wa kuzungumza hutokea wakati dutu hii imeshikiliwa kwa mara ya kwanza kwenye Nuru na kupatikana kuwa ya Kweli. Huduma ya sauti inaweza kutolewa.

---

Motisha ya kuzungumza huinuka wakati dutu hii imeshikiliwa kwa mara ya kwanza kwenye Nuru na kupatikana kuwa Kweli. Huduma ya sauti inaweza kutolewa.

---

Wazee wanashiriki jukumu la kuhimiza huduma ifaayo ya kimya na ya sauti. Mkutano wa Quaker kwa ajili ya ibada si darasa, jumuiya ya fasihi, au klabu ya mijadala. Siyo mimbari ya uonevu ambapo unaweza kutoa maoni kwa hadhira iliyotekwa. Sio fursa kwa maonyesho ya jukwaa.

Kujifunza kunaweza kutokea na maarifa mapya yanaweza kuelimisha. Usemi wa kishairi au uimbaji mzuri unaweza kutia moyo. Uzoefu wa kibinafsi unaweza kuwa wa ufadhili. Sala ya kutoka moyoni inaweza kuwa nyongeza ya kukaribishwa. Mkutano wa ibada unaongozwa na Roho, sio wa migogoro.

Urahisi katika huduma ya sauti wakati mwingine ni vigumu kufikia. Uzito wa huduma rahisi, iliyoelezwa kwa uwazi, hata hivyo, ni nzito. Mkutano uliokusanywa kwa ajili ya ibada hupatikana wakati amani, upatano, uwazi, na upendo vimeonekana na kuhisiwa na wote.

Huduma ya sauti huisha wakati maneno yaliyonenwa yamekamilika na mtu huyo anaketi na kuendelea kuabudu kimya kimya katika kukumbatia kwa upendo kwa mkutano. Kongamano ni kwamba kila toleo la huduma linahitaji muda wa kutulia katika Nuru ya pamoja kabla ya mtu mwingine kuinuka kuzungumza, ili waweze kupokea heshima sawa ya kusikiliza kwa makini. Ukimya wa kutafakari na huduma ya sauti kila moja ni ya thamani kivyake. Ni tukio la imani kutafuta mapenzi ya Mungu kwa kushiriki katika tukio la kuabudu lililokusanywa.

Kwa kawaida karani huonyesha mwisho wa mkutano wa ibada kwa kupeana mikono na mwingine, na washiriki wote hushiriki katika kufunga kwa kupeana mikono na majirani zao. Imani inageuzwa kuwa matendo ulimwenguni wakati wale waliopo wanapotoka na kurudi kwa familia zao na mahali pao pa kazi, wakiwa wamefanywa upya.