Roho wa Kristo na Ushuhuda Wetu wa Kihistoria wa Amani

“Roho ya Kristo, ambayo kwayo tunaongozwa . . . ni maneno yenye kuchochea ambayo kwayo Marafiki walioongoza katika 1660 walitangaza kile kilichowachochea “kukana kabisa vita vyote vya nje na ugomvi na mapigano kwa silaha za nje.” Haikuwa na masharti: “kwa kusudi lolote, au kwa kujifanya wo wote,” hata kupigania ufalme wa Kristo!

Vita vya sasa nchini Ukrainia hutupatia fursa mpya ya kuangalia kile kinachotuongoza, kibinafsi na kama Jumuiya ya Kidini. Ninatofautisha Roho wa Kristo na kile ninachohisi kunizunguka kama “roho ya vita.”

Sijaachiliwa kutokana na kuambukizwa na roho ya vita. Nyaraka za kila siku za ukatili dhidi ya raia nchini Ukraine huleta chuki ya watu wote lakini pia husukuma kuelekea hamu ya kulipiza kisasi na adhabu. Hakuna hata mmoja wetu anayeweza kuwa mbali na ”hasira ya haki” na tamaa ya kuzunguka ”watu wema ili kuwashinda watu wabaya.” Historia ya Marekani imejaa usahili sahili wa ushindi ambapo inaonekana wazi kwamba ni juu yetu kutekeleza “umeme wa kutisha wa upanga [wa Mungu] wa kutisha wenye kasi.” Wakikabiliana na vita vya sasa vya Ukrainia, Waquaker miongoni mwa watu wengine wema wanaweza kusonga mbele zaidi ya msukumo wao ili kutoa kitulizo kwa wanaoteseka, na kuangukia katika ushangiliaji kwa waliodhulumiwa na ushindi wao wa kijeshi.

Huu ndio muktadha wa kisasa wa kuzingatia uhusiano wetu na ushuhuda wa kihistoria wa amani wa Marafiki. Natumaini kuwakumbusha Waquaker wenzangu kwamba—wakati ule na sasa—wetu ni shahidi wa shirika , ambao unapita mwito wowote wa kukataa kujiunga na jeshi kwa sababu ya dhamiri. Tamko hili la kile kilichokuwa tukio la kuleta mabadiliko halikutokana na uchanganuzi wa mambo ya kisiasa. Badala yake, ilikuwa ikisema kile ambacho Uwepo wa Kimungu ulikuwa umetuongoza, ambacho bila shaka tungetamani kwa wengine pia.

Inaweza kuonekana kuwa ya ubinafsi tu: ikimsihi Mfalme Charles asiwagonganishe Waquaker pamoja na wanamapinduzi waliojihami. Lakini usomaji wa taarifa yao yote unaonyesha kwamba walikuwa na ufahamu wa mara moja na wa ndani wa jinsi mfano wa Yesu ulivyokuwa, kihistoria na jinsi ulivyobadilisha maisha yao wenyewe. Huu ulikuwa mwito wa uaminifu, na ulionyesha vipengele vya furaha pamoja na uamuzi.

Bryan Garman ya “ Ushuhuda wa Amani na Ukraine ” ( FJ , Aprili) inaandika kwamba wakati wa vita kumekuwa na Quakers ambao walitoka au kukataa ushuhuda huo wa kihistoria. Bila shaka, nambari kamwe hazithibitishi usahihi wa msimamo wowote, na mbinu ya Marafiki katika utambuzi wa kipimo cha Ukweli waliopewa ni sehemu ya kile tunachothamini kama uzoefu wetu wa jumuiya.

Ilikuwa ukweli wa kuumiza kwamba wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Marekani idadi kubwa ya vijana wa Quaker walikubali utumishi wa kijeshi kupinga uovu wa utumwa. Mikutano yao mara nyingi iliwakataa bila kukata ushirika. Kufuatia mzozo huo, Marafiki walipata njia za kuwakaribisha mashujaa wao vijana kupitia tambiko la kukiri: Marafiki walirudishwa katika uanachama baada ya kukiri kwamba walikuwa wametenda kinyume na ushuhuda wa amani wa Friends. Wao, na sisi, tumegundua kwamba wale ambao walipata mauaji ya kupangwa waliazimia zaidi kujaribu kuzuia.

Katika hali hiyo, kama katika mambo mengine mengi, watu mmoja-mmoja wanaweza kuwa nje ya umoja, wasio waaminifu kwa mambo ambayo tumesimamia. Hata hivyo, habari njema ni kwamba hali yetu ya kibinadamu ya kukosea inakutana na neema ya Mungu: msamaha na urejesho. Haya ni mambo ambayo natumaini sisi sote tumetoa na kupokea mbele ya uvunjaji sheria.

Wengine wangedokeza kwamba kuunga mkono au kushiriki katika vita ni jambo la mtu binafsi tu, lisiloweza kuhukumiwa na mtu yeyote au kikundi chochote, wazo linaloinua dhamiri yenye makosa juu ya chanzo chochote cha mwongozo wa kimungu. Natumai tunaweza kuchunguza hili kwa karibu zaidi, na kuletwa kuzingatia kama maadili yanategemea mtazamo na ufafanuzi wa mtu binafsi. Vinginevyo, je, hisia zetu za usahihi wa hatua zinaweza kuongozwa na kujitiisha kwetu kwa uwepo wa Mungu kwa uzoefu katika jamii?

Zaidi ya milenia mbili ya historia ya Kikristo imeonyesha ukuu wa nadharia ya Vita vya Haki, haswa ndani ya makanisa yaliyoanzishwa ambayo mara nyingi yamekuwa na uhusiano wa kishirikina na serikali. Lakini ningetumaini kwamba uadilifu ungetulazimisha kukubali na kutangaza kwamba ufahamu wetu ni tofauti wa injili.

Wengi wetu tulivutiwa kwanza na Jumuiya hii ya Kidini kwa sababu ya nafasi yake kuu katika mapokeo ya kanisa la amani. Wa Quaker walijaribu kudhihirisha “Ukristo wa kale ulihuishwa.” Walikumbuka kwamba kabla ya Maliki Konstantino kukamata kuanzishwa kwa kanisa, wafuasi wa Yesu “Watie upanga [wao] mahali pake” ( Mt. 26:52 NEB ) na kuishi maisha ambayo ndani yake upendo na amani vilikuwapo kama matunda ya Roho, yakibadilisha mahusiano ya kibinadamu.

Bila kujali chaguo za watu binafsi, hadithi yetu kama watu ni kwamba ushuhuda wetu dhidi ya kupigana kwa silaha za nje haujawahi kubatilishwa na Quaker kama kikundi kilichopangwa. (Ninakumbuka kwamba “Ma Quaker Huru” ambao waliunga mkono uasi wa wakoloni wa Kimarekani wenye silaha dhidi ya Uingereza walitoweka mwanzoni mwa miaka ya 1800.) Haijalishi ikiwa serikali zinatii ushauri wetu au hazifuate mfano wetu. Wito wa Yesu wa “Nifuate” (ndani yetu na kati yetu) ni sauti ambayo natumaini bado tunaweza kuisikia na kuitii. Ufuasi unaweza kuwa wa gharama, lakini unaongoza kwenye uzima. Na Nuru inayotolewa kupitia sisi—ingawa idadi yetu inaweza daima kuwa ndogo—inaweza kuleta uponyaji na matumaini kwa ulimwengu wetu wenye matatizo.