Uzuri wa Queer: Nini LGBTQ Watu Wanajua Kuhusu Maisha na Upendo na Jinsi Inaweza Kuhuisha Ukristo

Na Mchungaji Elizabeth M. Edman. Beacon Press, 2016. 181 kurasa. $ 25.95 / jalada gumu; $24.99/Kitabu pepe.

Kabla hatujaanza, hebu tusimame kwa muda ili kukiri kwa heshima kwamba matumizi ya kawaida ya neno ”queer” bado yanatenganisha na kwa hivyo haijumuishi baadhi ya wanajamii wa watu wachache wa ngono. Mimi, mwenyewe, najua maana ya kuhisi kutoheshimiwa na matumizi yasiyo ya kufikiria ya neno hilo. Lakini kama kungekuwa na kesi ya kukumbatia neno “queer,” haijawahi kufanywa vizuri zaidi kuliko Kasisi Elizabeth M. Edman, kasisi wa Maaskofu katika New York ambaye ametumikia kama mchungaji, mshauri, na kasisi wa UKIMWI.

”Ninamaanisha ‘kipaji’ kama kitu ambacho kina msukumo wa kuvuruga juhudi zozote za kupunguza uzoefu wetu wa maisha, wa Mungu kuwa rahisi, wa Mungu,” anaandika Edman. “Msisitizo wa Paulo kwamba ndani ya Kristo hakuna mwanamume wala mwanamke ndiyo kiini cha kubishana, kilichowekwa katikati ya kifungu ambacho pia kinapunguza mstari kati ya Myahudi na Mgiriki, mtumwa na mtu huru.”

”Kudadisi” kwa Mkristo, Edman anaeleza, hutokea kwa mlinganisho na mchakato wa kutoka nje wa shoga: mtu anakubali utambulisho wenye utata; hatari ya kuifunua kwa wengine; hushirikisha au kugusa wengine katika uchunguzi wa utambulisho huo; inakabiliwa na kashfa; na kukuza utambulisho huo kupitia jumuiya, ”kutazama pembezoni kuona ni nani bado hajajumuishwa.” Kama mwanahistoria wa Quaker, ninatambua athari za kihistoria za tafakari hizi ambazo Edman hakuzishughulikia, labda kwa sababu hajui kuzihusu, lakini najua kuwa yeye kama waziri wa kike angethamini sana. Fundisho hili la uvukaji wa kiroho wa jinsia lilikuwa muhimu kwa Marafiki wa mapema tangu waliposherehekea mahubiri ya wanawake, na lilitumika kama ngome kubwa sio tu kwa Susan B. Anthony katika uongozi wake wa haki za wanawake, lakini pia kwa wajanja wa historia kama vile Quaker wa zamani Jemima Wilkinson, ”The Universal Publick Friend,” na waziri wa kwanza wa Marekani Coffinkerna Haffinkerna, Ann Coffinkerna wa kwanza wa Marekani, Phebely.

Matibabu ya Edman ya kashfa si ya kawaida au ya bahati mbaya kati ya wasiwasi wake. Inaweza kuonekana kuwa jaribu kali katika huduma yake mwenyewe – uchumba usio na maadili na mwanafunzi aliyehitimu – ulitoa msukumo mkubwa wa kibinafsi kwa maendeleo ya maoni yake. Ingawa kitabu hiki kinaelea safu nzima ya makisio ya kitheolojia yanayobishaniwa, kuanzia makubwa hadi madogo katika upeo, hata wakosoaji wake wakali hawataweza kupinga ukumbusho wake kwamba Msalaba ulikuwa kashfa isiyosemeka na chanzo cha aibu kwa wafuasi wa kwanza wa Yesu—mgeuko wa matukio ambayo mtu anaweza kuyaita janga la kushangaza la kushangaza.

Mimi kama Mkristo wa baada ya Ukristo, niliwahi kuishi imani hiyo na baada ya kugundua kuwa nilihitaji kuvuka mipaka yake, siwezi kutabiri jinsi
Uzuri wa Queer
unafaa. itakuwa miongoni mwa wasomaji wengine baada ya Ukristo. Nina hakika kwamba hakuna hata mmoja wao atakayevutiwa vyema na ushiriki wa Edman usio wa kawaida na athari kubwa za kimaadili za hadithi ya Isaka na Ibrahimu, ambayo inaunda msingi hasa wa Uyahudi na Uislamu pamoja na Ukristo. Lakini waandishi mashuhuri wa Kiprotestanti wamesifu kwa uchangamfu
Queer Virtue
, na kuna usomaji wenye kuthamini kitabu hiki.

Kitabu hiki ni sehemu ya mfululizo wa Mawazo ya Queer Action/Queer kutoka Beacon Press. Ninashangaa kwamba mhariri wa mfululizo, mwanahistoria wa mashoga Michael Bronski, aliruhusu kitabu hicho kupuuza mwendo mzima wa historia ya mashoga, akizingatia tu maandiko ya Wayahudi na Wakristo wa kwanza kabisa na maoni ya hivi karibuni ya wanatheolojia wachache wa mashoga. Kwa upande mwingine, kuna uwezekano kwamba Edman anaijua hadhira aliyoikusudia bora kuliko mimi, na mbwembwe zinazozunguka kitabu zinaonekana kuthibitisha pendekezo hilo.

Imejaa mawazo ya uchochezi na vifungu vya mara kwa mara vilivyoandikwa kwa mtindo na usadikisho,
Queer Virtue
ina hakika kupata makaribisho katika mikutano ya kiinjilisti na ya Marafiki ambayo haijaratibiwa.