Maungamo ya Kasisi wa Magereza

Imeandikwa na Mary Brown. Waterside Press, 2014. 136 kurasa. $19.99/kwa karatasi. $9.99/Kitabu pepe.

Nunua kwenye FJ Amazon Store

Ninaposoma kuhusu Waquaker katika mazingira ya gereza, ninatafuta manufaa ya kazi ya kujitolea gerezani, kasisi, vikundi vya ibada, programu za Njia Mbadala kwa Vurugu, na kuwatembelea wafungwa. Maungamo ya Kasisi wa Magereza ni bora kwa kusudi hili. Mwanzoni, nilichukizwa na neno ”ungamo” katika kichwa. Lakini nilipokuwa nikisoma, nilitambua kwamba kivutio chake kilikuwa katika uwazi na uwazi ambao Mary Brown anashughulikia mashaka na hofu zake, kufadhaika kwake na mamlaka ya gereza, na mazingira ya gereza la kuzeeka. Anafanya kazi kwa changamoto kwa upendeleo wake wa kiliberali, mashaka juu ya kama alifanya jambo sahihi na mfungwa, kuvunja sheria mara kwa mara kwa ajili ya huruma, na kudharauliwa na kasisi ya kuwa mtu wa kujitolea tu (na wakati mwingine, alishuku, Quaker). Kwa kweli, wakati mwingine Brown alijikuta akilazimika kutekeleza majukumu yote ya ukasisi ikiwa hakuna mtu mwingine yeyote. Ukarimu wake katika kushiriki maungamo haya hufanya kitabu hiki kuwa tajiri kwa wengine wanaozingatia kazi kama hiyo.

Sehemu kubwa ya kitabu hiki inashughulikia miaka kumi Brown alikuwa kasisi wa kujitolea wa gereza katika gereza la Washindi la ”B-darasa” la uzee huko Uingereza (daraja la B ni kitu kama usalama wetu wa kati/wa juu zaidi). Uzoefu wake pia unajumuisha siku kumi kama ”mfungwa aliye rumande,” kufuatia maandamano dhidi ya silaha za nyuklia katika miaka ya 1960, na kama mwalimu katika ”gereza la wazi” miaka ya 1980. Uzoefu anaoshiriki ulifanyika katika magereza ya Uingereza, lakini hii sio kikwazo. Nilizipata kama vile mtu anaweza kutarajia hapa, lakini mfumo wa Uingereza ni wa kibinadamu zaidi. Kwa mfano, nilishangaa mfungwa aliposema karibu kila mara kuna mtu (kutoka kwa wafanyakazi) ambaye unaweza kuzungumza naye unapokuwa na shida. Mafunzo kwa maafisa wa marekebisho lazima yawe tofauti na yale ambayo nimeona nchini Marekani.

Nani angefikiri kwamba Brown angeweza kuanzisha “mkutano wa kimya kimya” kama sehemu ya huduma yake, na ulipata umaarufu gani? Maafisa wa magereza walikuwa na mashaka mwanzoni. Alijua ni bora kutouita mkutano wa Quaker, lakini alikuja na ”Mkutano wa Kimya wa Imani nyingi kwa ajili ya Kutafakari, Kuzingatia, Maombi, Ibada.” Mikutano hii ilivutia wafungwa kumi hadi ishirini wa imani nyingi; karibu kila mkusanyiko ulikuwa na angalau mtu mmoja ambaye hili lilikuwa tukio jipya kwake. Mwanamume mmoja alisema, “Humu ndani ni tulivu sana, hapa ndipo mahali pekee gerezani ambapo tunaweza kuepuka kelele zote, kishindo, na kelele.” Lakini kulikuwa na mtu mmoja ambaye hangeweza kuvumilia; ukimya ule ulitoa pepo zisizohitajika. Mikutano hiyo iliyochukua muda wa saa moja ilifuatiwa na chai, biskuti, na majadiliano.

Alipata ugumu zaidi kuona ule wa Mungu katika utumishi wake kuliko alivyoona katika wafungwa, na anazingatia hili kuwa mojawapo ya mapungufu yake. Ni rahisi kuhisi hivyo chini ya hali. Tunaweza kusahau kwamba wafanyakazi wako chini ya vikwazo vingi vya kitaasisi kama vile wafungwa, na hii inadhoofisha mahusiano, ambayo ndiyo mfungwa anahitaji zaidi katika mazingira haya yasiyo ya asili na magumu.

Baadhi ya mada anazozungumza Brown ni imani katika aina zake zote au ukosefu wa: elimu gerezani, kifo, Krismasi, na ”wafungwa.” Kitabu kinamalizikia na sura mbili fupi za Restorative (RJ) na Haki Chanya. Haki Chanya inajumuisha RJ, lakini inalenga kukuza ufahamu wa umma juu ya mapungufu ya mfumo huu na kuhimiza kuacha adhabu na kuelekea matibabu.

Zilizotawanyika kote ni nukuu zenye kufikiria. Ninaamini kwamba mtazamo wa kawaida ni kuona mfungwa kama ”mbaya” isiyoweza kukombolewa, na uingiliaji kati chanya kama haufanyi kazi. Kwa hivyo napenda nukuu kutoka kwa Alexander Solzhenitsyn: ”Ikiwa tu kungekuwa na watu waovu mahali fulani wakifanya maovu kwa hila, na ilikuwa muhimu tu kuwatenganisha na sisi wengine na kuwaangamiza. Lakini mstari unaogawanya mema na mabaya hupitia moyoni mwa kila mwanadamu, na ni nani anataka kuharibu kipande cha moyo wake mwenyewe?” Na nukuu kutoka kwa Marianne Williamson inayofuata, ”Sote tumekusudiwa kung’aa kama watoto wanavyofanya. Sio tu kwa baadhi yetu; ni kwa kila mtu.” Katika miaka yake kumi akiwa mfanyakazi wa kujitolea gerezani, Brown hakuwahi kukutana na mtu mmoja ambaye “hakuwa na nia ya kung’aa.” Ukweli huu unang’aa katika uzoefu wake, na kufanya hili liwe la maana kwa wale wanaoshiriki au wanaofikiria huduma ya gereza kwa sasa.