Jukwaa, Juni-Julai 2021

Vyote/na udini

Kama Waquaker, tuko huru kujifunza Biblia, kumfuata Yesu, na kuweka imani na upendo wetu wote kwa Mungu (“Tunaamini Nini?” na Adam Segal-Isaacson, FJ Apr.). Mtu anaweza kuwa asiyeamini Mungu, akiamini kwamba Mungu yu ndani yetu sote kama Nuru ya Ndani. Au pengine hali ya kiroho ya mtu ni kuhisi upendo katika kuona wema wa msingi kwa watu. Wanachama wengine wanaweza kuitwa katika hatua, kusaidia au kuwahudumia wengine. Wa Quaker wengi hutoa nafasi kwa ajili ya imani hizi zote katika jumba moja la mikutano.

Kisha baada ya ibada tunachanganyika pamoja kwenye mlo wa potluck na kuzungumza kuhusu watoto wetu shuleni, matatizo ya gari, au jikoni ambayo inahitaji kurekebishwa. Nakala ya Adam Segal-Isaacson iliweka meza na chaguzi tofauti. Labda siku moja tutazungumza juu ya chakula gani tunachopenda zaidi.

Ray Regan
Jiji la katikati,

Pa.

Mimi ni mgeni kwa Quakerism, na moja ya vivutio vyake vingi ni mwaliko wake wa kuingia katika uhusiano usio na masharti, kuweka maamuzi yetu, na angalau kujaribu kusimama kwa viatu vya mwingine kwa muda. Mimi ni mtaalamu wa Gestalt, na mojawapo ya kanuni zetu za msingi ni kujadiliana kwa tofauti bila kupoteza msingi wa dira yetu ya ndani.

Kwangu mimi huwa ni zote mbili/na badala ya ama/au. Upekee wetu unaweza tu kuthibitishwa ndani ya uga wa uhusiano (jumuiya), na safari hii daima ni mchakato unaobadilika unaokitwa hapa na sasa.

Kerry Shipman
Dorrigo, Australia

Urithi wa Quaker, uwongo, na haki ya rangi

Miaka kumi ya kwanza ya maisha yangu ya kazi nikiwa mtu mzima ilijitolea kujenga mipango ya haki ya urejeshaji kama njia mbadala za kufungwa (“Wito wa Quaker to Abolition and Creation” na Lucy Duncan, FJ Apr.). Kufikia mwisho wa awamu hiyo, ilikuwa wazi kwamba, haijalishi ni kiasi gani kizuri tulichofanya kwa mamia ya wahasiriwa wa uhalifu na wakosaji (na mengi mazuri yalifanyika), athari ya jumla ilikuwa kuongeza idadi ya watu chini ya uangalizi wa haki ya jinai wakati viwango vya kufungwa vilikuwa vikipanda nchi nzima. Tulifanya jambo sahihi na tukapata matokeo yasiyo sahihi.

Kwa kuzingatia uzoefu huo, makala haya kwangu ni somo la jinsi uhandisi wa kijamii unaobuniwa na mwanadamu unavyoweza kwenda vibaya sana, bila kujali jinsi ilivyokusudiwa na kupangwa vizuri. Somo la makosa haya sio kuacha kujaribu kuboresha hali ya kijamii, lakini kuwa wanyenyekevu na sio kujiona kuwa waadilifu juu ya juhudi zetu. Tuna vipofu vyetu wenyewe na tunaweza kufanya mambo kuwa mabaya zaidi.

Hii sio hoja kwamba hatupaswi kuunga mkono uvumbuzi na mageuzi ya kijamii—hata mabadiliko makubwa, ya kimapinduzi. Bila shaka ni lazima. Ni hoja kwamba utetezi wetu uwe shahidi kwa Mwalimu wa Ndani, ambaye mwelekeo wake tunataka kuufuata, unaofanywa kwa unyenyekevu, uaminifu, na ujasiri.

Paul Landskroener
Minneapolis, Minn.

Uongo tunaokua nao mara nyingi hutufanya tusione ukweli ambao unapaswa kuwa wazi. Utambuzi wa George Fox kwamba watu wasio na mafunzo maalum bado wangeweza kupata Roho moja kwa moja, bila uingiliaji kati wa makasisi wenye taaluma—kweli iliyopotea karne nyingi kabla—ilisababisha Jumuiya ya Kidini ya Marafiki. Kama Lucy Duncan anavyoangazia, Marafiki wa mapema walibaki vipofu kwa ukatili wa utumwa kwa karne moja, kama vile jamii zinazofanya utumwa kwa jumla zilivyokuwa kwa milenia—mpaka John Woolman alipoanza misheni yake ya kuwaelimisha Marafiki waliokuwa wakishikilia utumwa kutopatana na utumwa na imani zao walizodai. Je, ni kweli gani nyingine ambazo bado tunabaki vipofu kuziona?

John van der Meer
Lisbon, Ohio

Hivi majuzi nimeona silaha za urithi wa Quaker kama ulinzi dhidi ya kukabiliana na ukuu wa Wazungu na ubaguzi wa rangi. Ninafikiria jinsi kukua katika nyumba ya watumwa kulivyoathiri watoto wa Penn. Nilikuwa nimesoma kwamba ni wana wa Penn ambao walishughulika na Lenni Lenape kwa njia isiyo ya haki na ya kizembe zaidi. Ni rahisi kufikiria kwamba kukubali kwa wana utumwa kuliwaruhusu kuhalalisha matendo hayo.

Hannah Galantino-Homer
West Chester, Pa.

Jukumu la jeshi la Merika

Katika ”Mbegu Ndogo za Upendo” ( FJ Apr.), Elizabeth Rosa Yeats anafanya kazi nzuri ya kuelezea huduma nzuri kwa wafungwa waliokuwa vijana walio katika hukumu ya kifo huko Texas: kweli shahidi mkuu na mwaminifu.

Lakini karibu na mwisho wa kipande hicho, mwandishi anasema tunahitaji kuwauliza viongozi wetu, ”kwa nini hazikutulinda na shambulio la 9/11 karibu dola bilioni 500 kwa jeshi la Merika mnamo 2001 (iliyorekebishwa kwa dola 2021)?”

Ikiwa tutakubali hilo kama swali muhimu, tumemeza mstari uliowekwa na Pentagon kwamba jeshi linajihami, nguvu ya wema.

Ni wazi kwangu kwamba jeshi la Merika linakera, kwa kila maana ya neno hili. Kabla hatujasaidia ”kuifanya nchi hii kubwa kuwa kubwa zaidi,” inatubidi kuishawishi nchi yetu kuachana na msimamo wake kama mfanyabiashara mkubwa zaidi wa vifo na uharibifu ulimwenguni.

Brian Smucker
Newberg, Madini.

Makala ya Yeats yanatoa hisia kwamba anachohitaji kufanya ni kuwa mwanaharakati, kufuata jambo fulani ili kujisikia vizuri na kuwa katika hadhi nzuri katika Quakerism. Hazungumzi chochote kuhusu jumuiya ya mkutano na afya yake. Hatua sahihi pekee na kuhusika na hilo inaonekana kutarajiwa kuhusika na Quakers.

Paul Bruhn
Richmond, British Columbia

Mwandishi anajibu: Nadhani tunahitaji kila aina ya Marafiki. Katika mkutano wangu kuna wengi ambao si wanaharakati lakini wanashikilia huduma ya wale ambao ni kwa msaada wa kiroho na wa vitendo wa kazi. Wale kati yetu ambao wanaweza kuwa watendaji wanahitaji usaidizi huo, na pia kusaidiwa kwa utambuzi ili kupata mwelekeo ufaao. Sikukusudia kuinua aina moja ya huduma juu ya nyingine. Katika makala haya nilijaribu kuangazia huduma ya umma zaidi ya Marafiki ambayo sisi sote tunashiriki, hata kama tunaunga mkono kazi hiyo tu kwa kuwaweka wale wanaoifanya kwenye Nuru.

Elizabeth Rosa Yeats
Austin, Texas.