Muhimu Elias Hicks

Na Paul Buckley. Vitabu vya Mwanga wa Ndani, 2013. Kurasa 162. $ 25 / jalada gumu; $ 15 kwa karatasi.

Imekaguliwa na Thomas D. Hamm

Mtu anaweza kutoa hoja kwamba Elias Hicks ndiye Quaker muhimu zaidi katika historia ya Amerika Kaskazini. John Woolman na Thomas R. Kelly hakika wanasomwa kwa upana zaidi leo. Lucretia Mott, kama mkomeshaji na mtetezi wa haki za wanawake, alikuwa na athari kubwa kwa jamii kubwa ya Amerika. Lakini huduma ya Elias Hicks ilisababisha mgawanyiko mkubwa zaidi katika historia ya Jumuiya ya Kidini ya Marafiki, ambayo athari zake bado ni dhahiri katika anuwai nyingi za Quakerism ulimwenguni kote.

Katika miaka michache iliyopita, Paul Buckley, mshiriki wa Mkutano wa Mwaka wa Ohio Valley na mshiriki msaidizi wa kitivo katika Shule ya Dini ya Earlham, ameibuka kama mwanafunzi mkuu wa maisha na huduma ya Hicks. Kabla ya kuandika kitabu hiki cha hivi punde zaidi, Buckley alihariri toleo jipya la jarida la Hicks ( Jarida la Elias Hicks ), ikijumuisha nyenzo ambazo wahariri wa karne ya kumi na tisa waliacha, na mkusanyo wa barua za Hicks ( Rafiki Mpendwa: Barua na Insha za Elias Hicks ), tena kurejesha kupunguzwa na kuachwa kwa nyenzo ambazo mapema au wahariri walikuwa wamegundua shida au shida hapo awali. haipatikani. Sasa Buckley amekamilisha trilogy yake ya Hicksian kwa muhtasari mfupi wa mawazo ya kidini ya Hicks. Majina yote matatu yamechapishwa na Inner Light Books.

Mzaliwa wa Long Island, NY, mwaka wa 1748, Hicks alirekodiwa kama waziri katika miaka ya 1770, na kabla ya kifo chake mwaka wa 1830, alisafiri sana kati ya Marafiki wa Amerika Kaskazini. Kufikia miaka yake ya 70, alikuwa mtu wa kutofautisha katika ulimwengu wa Quaker. Marafiki wengi wa Marekani walimwona kama nguzo ya Quakerism ya kitamaduni, ngome dhidi ya wazushi, wanaojulikana kwa jina lingine kama Marafiki wa Kiorthodoksi, ambao walikuwa wakijaribu kuunda upya Uquaker kwa mawazo ya kiinjili yaliyotolewa kutoka kwa Wapresbiteri na Waaskofu. Wakosoaji wa Hicks, nao, walidai kwamba mahubiri yake kuhusu asili ya Kristo na mamlaka ya Maandiko yalikuwa yanapingana na mafundisho ya kihistoria ya Quakerism na yalionyesha uvutano wa Waunitariani, ikiwa sio waamini Mungu. Mzozo uliokua ulisababisha msururu wa mgawanyiko katika 1827 na 1828 ambao ulivunja Quakerism ya Amerika.

Buckley, baada ya maelezo ya mbinu zake na muhtasari mfupi wa maisha marefu ya Hicks, anashughulikia mawazo ya kidini ya Hicks kwa mada. Mengi ya yale anayosema kuhusu baadhi ya mada, kama vile Biblia, Mungu, Yesu Kristo, na Nuru ya Ndani, hayatawashangaza wanafunzi wa historia ya Quaker. Lakini kuna thamani kubwa ya kuwa na muhtasari wa wazi, mafupi, uliounganishwa. Insha zingine ni mpya na asilia, kama vile moja kwenye Hicks kama mwanamazingira wa mapema ambaye alitarajia mawazo mengi ya kisasa ya Quaker. Katika kila sehemu, Buckley yuko makini kutofautisha kati ya kile anachoweza kuthibitisha kwa misingi ya maandishi ya Hicks na kile anachoshuku kuwa ni kweli, lakini hawezi kuthibitisha. Cha kushangaza zaidi ni hoja ya Buckley kuhusu ushawishi ambao Waraka wa Agano Jipya kwa Waebrania ulikuwa nao kwa Hicks.

Hiki ni kitabu ambacho kimekusudiwa kwa kiasi kikubwa Marafiki wa Kiliberali wa kisasa, ingawa wasomi wa dini hakika watafaidika na usomaji wa uangalifu, kama vile mtu yeyote anayevutiwa na historia ya Quaker. Ninapingana na uamuzi mmoja tu wa Buckley, na hiyo ni kutotumia mkusanyiko mkubwa wa mahubiri yaliyochapishwa na Hicks. Baada ya Hicks kuwa kitovu cha mabishano katika miaka ya 1820, mchapishaji wa Episcopalian Philadelphia kwa jina la Marcus TC Gould na wengine wachache walianza kuhudhuria mikutano ya ibada ambapo Hicks alikuwepo na kuchukua mahubiri yake kwa shorthand; kisha wakaweka mahubiri haya kwenye chapa. Kwa sababu hiyo, tuna mahubiri mengi ya Hicks kuliko yale ya Rafiki mwingine yeyote kabla ya 1900. Buckley anabisha kwamba kwa vile hatuna miswada yoyote halisi, kutegemeka kwa mahubiri kunatia shaka. Nadhani, hata hivyo, kwamba mahubiri yaliyochapishwa yanaonyesha Hick ambayo ilikuwa inajulikana zaidi na Friends wakati wa maisha yake kuliko Hicks kama diarist au mwandishi wa barua. Kwa hakika wale walioegemea upande wa Hicks walikuwa na uwezekano mkubwa zaidi wa kufanya hivyo kwa msingi wa kusikia au kusoma mahubiri yake kuliko kwa msingi wa kusoma chochote alichoandika. Na, kwa ufahamu wangu, si Hicks wala Rafiki mwingine yeyote wakati huo aliyedai kwamba mahubiri yaliyochapishwa hayakuwa sahihi au ya kupotosha.

Hilo si kosa kubwa. Paul Buckley ametupa kazi bora zaidi inayopatikana sasa kwa kuchapishwa kwenye Elias Hicks.

Marekebisho : Toleo la asili la makala haya lilisema kuwa Paul Buckley ni mshiriki wa Mkutano wa Kila Mwaka wa Illinois. Amekuwa mshiriki wa Mkutano wa Kila Mwaka wa Ohio Valley kwa karibu miaka 20.

Thomas D. Hamm ni profesa wa historia na mkurugenzi wa makusanyo maalum katika Chuo cha Earlham na mwanachama wa Mkutano wa New Castle (Ind.) katika Muungano Mpya wa Marafiki. Anamaliza kitabu cha marafiki wa Hicksite katika karne ya kumi na tisa.

 

Kitabu cha Oxford cha Mafunzo ya Quaker

Imehaririwa na Stephen W. Angell na Pink Dandelion. Oxford University Press, 2013. 672 kurasa. $ 175 / jalada gumu; $99.99/Kitabu pepe.

Imekaguliwa na Brian Drayton

Kitabu hiki ni cha kipekee katika fasihi ya Quaker: mkusanyo wa makala za kitaalamu, zenye manukuu ya kina ya fasihi ya utafiti, zinazonuia kutoa (nimenukuu kutoka kwenye jalada la nyuma) ”chanjo kamili ya historia, theolojia, na sosholojia ya Quakerism,” ”inayoakisi msisimko wa kimataifa wa harakati leo.” Maingizo thelathini na saba ya watu binafsi yalichangiwa na zaidi ya waandishi 40 (wengi wao walielezewa kuwa ”watafiti huru”). Kila sura inajumuisha uteuzi mfupi wa marejeleo kwa usomaji zaidi, lakini sura zote pia zinatokana na biblia pana iliyoshirikiwa mwishoni mwa kitabu. Huu ni mchango wa kudumu kwa utafiti wa Quakerism na, ikiwezekana, kwa vuguvugu la Quaker pia.

Sehemu ya I inachunguza historia ya Quakerism yenye sura thabiti zinazozungumzia mwanzo wa karne ya kumi na saba (Rosemary Moore) na kipindi cha Marejesho cha 1660–1691 (Richard C. Allen). Kisha sura huanza kujumuisha mabadiliko ya kitheolojia na mpangilio wa nyakati, kwa mafanikio tofauti. Robynne Rogers Healy anajitahidi kwa ushujaa kuwasilisha utata wa kipindi cha Utulivu (1692- c .1805), kama Thomas D. Hamm anajaribu kujumuisha kuibuka kwa mikondo mahususi ya Hicksite, Orthodoksi, na Kiinjili katika karne ya kumi na tisa. J. William Frost hushughulikia kwa ustadi mienendo ya mienendo ambayo inaweza kuitwa Modernist na Liberal Quakers katika kipindi cha 1887-2010. Sura zote tatu kati ya hizi zina maelezo ya kutosha, lakini kila somo limejaa mikondo ya chini na tofauti za ndani hivi kwamba hakuna matibabu ya ukubwa huu ambayo yanaweza kuwa madhubuti. Hasa, sura ya Healy ilinishawishi kwamba bado tunangojea ufafanuzi wa kuridhisha wa utamaduni na teolojia ya uzi ulioitwa kwa bahati mbaya Quietist. Sura tatu za mwisho katika sehemu hii lazima zielekezwe zaidi, na kila moja ya tatu—“Mikutano ya Miaka Mitano na Muungano wa Marafiki, 1887–2010” (Gregory P. Hinshaw); “Evangelical Quakers, 1887–2010” (Arthur O. Roberts); na “Marafiki Wahafidhina, 1845–2010” (Lloyd Lee Wilson)—ni muhtasari mfupi wa thamani, huku sura za Roberts na Wilson zikitoa taarifa na utambuzi, na sauti ya uchumba ambayo msomaji huyu alipata mara chache sana katika Kitabu cha Mwongozo .

Sehemu ya II inashughulikia theolojia ya Quaker na kiroho. Carole Dale Spencer anajadili Quakers katika muktadha wa kitheolojia, lakini inaweza kuwa kwamba kujaribu hili ndani ya dira ya sura moja ilikuwa ni tamaa sana, ikizingatiwa hitaji la kuonyesha utata wa Quaker dhidi ya mandhari ya mosaiki iliyoenea katika karne nne. Matendo ya Stephen W. Angell kwa Mungu, Kristo, na Nuru, na “Uongozi na Utambuzi” wa Michael Birkel (hasa wa mwisho) ni wazi, mapya, na yanatosheleza, na yangekuwa nyenzo nzuri kwa ajili ya kukutana na vikundi vya majadiliano. Nikisoma sura ya Nikki Coffey Tousley kuhusu “Dhambi, Usadikisho, Usafi, na Ukamilifu,” nilibaki na maswali mengi zaidi kuliko majibu, na shaka iliyofanywa upya kwamba kulikuwa na mwendelezo zaidi kati ya Quakerism ya awali (wenyewe ni jambo tata) na Utulivu kuliko inavyotambulika kwa kawaida (maelezo ya Rufus Jones ya Job Scott yaliweka swali la mwisho la Quakerism katika ujumbe mzuri wa Victoria). Sura nyinginezo hushughulikia masomo yao kwa manufaa ya kutosha: “Quakers na Maandiko” (Howard R. Macy); “Quakers, Eskatology, na Time” (Douglas Gwyn); “Ufalme wa Mungu na Siasa za Huruma” (Gerard Guiton); “Maisha na Hali za Kiroho za Wanawake wa Quaker” (Mary Van Vleck Garman); na “Ibada na Sakramenti” ( David L. Johns).

Sehemu ya Tatu inazungumzia shahidi wa Quaker, ingawa mada zake nyingi zinaweza pia kuwa katika sehemu ya theolojia, au kinyume chake. Mfano halisi ni “Huduma na Kuhubiri” (Michael P. Graves), ambayo inachora historia ya mahubiri ya Quaker, lakini inashindwa kufafanua uelewa wa Quaker wa huduma. Sura ya Sylvia Stevens kuhusu huduma ya kusafiri inakaribia zaidi baadhi ya vipengele vya huduma nyingi za Quaker, lakini nafasi inakataza matibabu ambayo somo linastahili, na, kama katika sura nyingi, uzoefu wa kisasa nje ya Quakerism ya Anglophone hupata mtazamo tu, kama vile mada nyingine muhimu zilizotajwa lakini hazijaendelezwa. Katika sura tatu zenye kupendeza, Jacalynn Stuckey Welling anahutubia “Misheni,” Janet Scott “Quakers, Makanisa Mengine, na Imani Nyingine,” na Emma J. Lapsansky “Uwazi na Usahili.” Sura nyembamba ya Lonnie Valentine kuhusu “Wa Quakers, War, and Peacemaking,” na pengine sura ya Petra L. Doan na Elizabeth P. Kamphausen kuhusu Wa Quakers na ngono, inakusanya sura ambazo huenda ziliishia katika Sehemu ya II.

Sura nyingi za shahidi wa Quaker ni muhimu sana, haswa ”Quakers, Slavery, Anti-slavery and Race” ya Elizabeth Cazden, ambayo ni tajiri na ya uchochezi, na sura mbili za ”marekebisho”, ”Quakers and Penal Reform” (Mike Nellis na Maureen Waugh) na haswa ”Quakers and Asylum Reform”), ambayo Charles anatoa maoni ya L. kusimuliwa (na kuhusishwa kwa karibu na marekebisho ya adhabu). ”Quakers and Education” (Elizabeth A. O’Donnell) anazungumzia eneo lingine ambalo Friends hushirikisha ulimwengu kupitia njia za kitaasisi, ingawa kama kuna elimu ya kipekee ya Quaker bado haijulikani wazi. Sura nyingine katika sehemu hii ni pamoja na “Quakers, Business, and Philanthropy” (Mark Freeman) na “Quakers and the Family” (Edwina Newman) ambazo sehemu zake tatu fupi za mada ni, kwa kutatanisha, “Wa Quaker wa Mapema na ‘Gospel Family-Order’”; ”Nuttuality, Rutuba, na Malezi ya Mtoto katika Enzi ya Endogamy”; na “Familia ya Wa Quaker Ulimwenguni Pote Katika Enzi ya Uinjilisti.” Labda zaidi yangeweza kusemwa. Baadhi yake inasemwa katika “Quakers, Youth, and Young Adults” (Max L. Carter na Simon Best).

Sehemu ya IV inajumuisha ”Quaker Expression,” mfuko wa kunyakua wa mada, kila moja ikishughulikiwa kwa ufupi na kwa njia isiyo ya kawaida lakini ya kutosha kumshirikisha msomaji katika utafutaji kwa kusoma zaidi. Majina ya sura katika sehemu hii yana muundo wa ”Quakers na _____” na yaliyomo yanayogusa mada mbalimbali, ikiwa ni pamoja na ”Print Culture” (Betty Hagglund), ”Visual Culture” (Roger Homan), ”Falsafa na Ukweli” (Jeffrey Dudiak na Laura Rediehs), ”Sayansi” (Geoffrey Cantor), na ”Ethics Skully” (Jackie).

Sura ya mwisho ya Kitabu cha Mwongozo ni ”Quakerism ya Ulimwenguni na Mustakabali wa Marafiki” ya Margery Post Abbott, ambayo inaonyesha kwa uwazi kutosha mvutano kati ya udhaifu wa kusikitisha na nguvu za kutia moyo katika harakati zetu ndogo, zenye ugomvi, zenye nguvu, na za kuboresha. Huduma yetu ya siku za usoni ulimwenguni inategemea mwitikio wetu wa uaminifu na wa kinabii kwa kile ambacho Marafiki wengi wamekiita Nuru ya Kristo inayojulikana ndani. Uwezo wetu wa kufuata Nuru hiyo imekuwa swali wazi kila mwaka tangu 1652, na inabaki hivyo.

Kitabu chochote ambacho kina matarajio makubwa sana kitaonyesha ukosefu wa usawa katika ubora wa sura, na changamoto ya kila mwandishi, kushughulikia mada nono katika nafasi ndogo sana, ni kali. Zaidi ya hayo, dai la uwasilishaji wa kina daima ni mwaliko kwa kichagua nit, kama nitakavyoonyesha sasa.

Nilipokamilisha kitabu, nilijikuta nikiwaza kuhusu nafasi nilizokosa, ambazo bado zinaweza kuchukuliwa katika kazi fulani ya baadaye—marekebisho ya hii au nyingine. Kwa wazi zaidi, katika juzuu la kutaka kuakisi ”msisimko wa kimataifa wa harakati leo,” hapakuwa na waandishi au waandishi wenza kutoka Afrika au Amerika ya Kusini. Sura moja (“Mungu, Kristo, na Nuru” ya Angell) ilijulikana kwa kutumia manukuu mengi kutoka kwa “Marafiki kutoka kusini mwa ulimwengu,” lakini yote haya yanatokana na mkusanyo mmoja wa masimulizi kuhusu kusafiri katika huduma. Kwa kuzingatia hali ya ”kusini” ya uanachama wetu, je, baadhi ya sura hazingeweza kuwahusisha waandishi wenza kutoka Bolivia, Cuba, au Kenya? Hili lingeweza pia kuwatia moyo baadhi ya Marafiki kutoka maeneo kama hayo kujiunga katika jitihada kubwa za masomo ya Quaker.

Mada zingine za kupendeza zilikosekana, kwa mfano, Quakers na utamaduni wa kielektroniki; Kutegemeana kwa Quakers na tamaduni zisizo za Quaker; malezi ya kiroho katika mila ya Quaker; Uelewa wa Quaker wa mtu binafsi, mkutano, na Kanisa; Marafiki na asili; Marafiki na nguvu; mageuzi ya taasisi za huduma za Quaker. Baadhi ya haya yanaweza kuwa yameshughulikiwa kwa kuuliza jozi za waandishi katika mkusanyiko wa sasa kuandika katika mazungumzo, au hata mjadala, kuleta uelewa wao tofauti na maarifa katika lahaja ya ubunifu.

Je, ”Masomo ya Quaker” kama taaluma yanahusiana vipi na vuguvugu la Quaker? Kuna hatari katika mwelekeo wa kufanya shughuli ambazo zina sehemu ya kiroho. Bado kila mila ya kidini, Quaker au vinginevyo, imetajirishwa na kuingizwa na usomi wenye nidhamu, mradi tu wasomi wanahusika sana katika changamoto za kiroho za nyakati, na kuleta ushirikiano huo kwa usomi wao.

Kwa kuzingatia bei yake, Marafiki na mikutano inaweza isiharakishe kununua Kitabu hiki cha Mwongozo , lakini Marafiki wanaopenda historia, imani, au mazoezi yetu—na hasa katika kufundisha kuwahusu—watakitafuta kwa faida yao.

Brian Drayton ni mshiriki wa Mkutano wa Weare (NH).

 

Kitabu cha Mwongozo wa Maombi: Njia Ishirini na Nne za Kutembea na Mungu

Imeandikwa na MaryKate Morse. InterVarsity Press, 2013. Kurasa 251. $ 18 / karatasi; $14.99/Kitabu pepe.

Imekaguliwa na Paul Buckley

Baadhi ya watu huchukulia maombi kama tambiko la kichawi. Wanaonekana kuamini kwamba ikiwa maneno mahususi yanakaririwa, misimamo ifaayo ya mwili ikichukuliwa, na mikono ikiwa na umbo sawa, basi Mungu atachukua hatua kwa niaba yao. Malengo ya kilimwengu yatatimizwa kwa sababu ya kuingilia kati kwa Mungu. Njia hii inaonekana kuona maombi kama kitu ambacho mtu anaweza kufanya ili kumbadilisha na kumtawala Mungu. Ni mapokeo ya kale; moja ambayo inategemea imani kwamba Mungu hana maana kabisa, anapendelea watu fulani kuliko wengine. Imani hii inaweza kuharibu maisha ya maombi ya mtu, ikiwa anaomba kwa bidii kwa ajili ya kitu na kamwe kupata. Sote tunajua pindi ambazo watu wema huwa wagonjwa na kufa, huku waovu wakifanikiwa. Inaweza kuharibu kwa njia nyingine pia. Kwa watu wengine, wazo la Mungu ambaye habadiliki na anayeweza kubadilishwa kwa urahisi sana ni la kukataa. Katika kukataa dhana hiyo, pia wanakataa maombi.

Kuna mapokeo mengine ya kale—yanayoonekana kwa mara ya kwanza katika Biblia kwenye Kumbukumbu la Torati 10:17—kwamba Mungu kwa asili ni mwenye haki kabisa na hana ubaguzi. Yesu alivyowakumbusha wanafunzi wake, mvua huwanyeshea wenye haki na wasio haki. Mungu hachezi vipendwa, na hakuna kiasi cha kuomba kitakachobadilisha hili.

Basi kwa nini uombe ikiwa sala haibadilishi Yule anayeombwa? Maombi ya kweli hufungua njia kwa Mungu. Inahitaji uaminifu na ufichuzi kamili, kuacha nyanja za uwongo na kutupilia mbali sura ya Mungu kama baba sukari. Hufungua njia ya mawasiliano kwa Mungu, lakini habari hutiririka kupitia pande zote mbili. Kwa kusali, ninaweza kumjua Mungu kwa kweli na kwa undani zaidi, lakini wakati huo huo, ninahatarisha mabadiliko ya kiroho.

Maombi hayabadilishi Mungu. Maombi hunibadilisha.

Katika Kitabu cha Mwongozo cha Maombi , MaryKate Morse anafafanua njia 24 za kuomba: njia 24 za kujifungua kwa Mungu na kuhatarisha kubadilishwa. Kila sura inazungumzia aina ya maombi—ibada, tafakari, uponyaji, mazungumzo, kazi, mchezo, n.k—lakini kadiri kitabu hiki kinavyotoa orodha ya maombi, pia kinatoa mwongozo wa kufikirika na wa huruma wa kuunganisha maombi katika kila nyanja ya maisha ya mtu.

Kila sura ina maelezo mafupi ya aina moja ya maombi, baadhi ya miongozo ya kuomba kwa namna hiyo, na maelekezo ya hatua kwa hatua ya kushiriki katika aina hiyo ya maombi. Maelekezo tofauti yanatolewa kwa ajili ya uzoefu wa kikundi, kuomba na mshirika wa kiroho, na mazoezi ya mtu binafsi. Maelekezo haya yana maelezo ya kutosha kwamba yanaweza kufuatwa hata na watumiaji wasio na uzoefu. Maagizo ya kikundi yanajitolea kwa mipangilio mbalimbali kutoka kwa mapumziko ya siku nzima hadi kikundi cha mafunzo ya kila wiki. Kwa kuongeza, maandishi yanaambatana na vijisehemu vya uzoefu wa maombi ya kibinafsi yanayohusiana kutoka kwa watu mbalimbali, na kila sura inahitimisha kwa mawaidha marefu (bado chini ya ukurasa mmoja). Matokeo yake ni kuwakaribisha wapya na kuimarisha kwa maveterani wa kiroho.

Ingawa unaweza kuifanya, hiki sio kitabu kinachohitaji kusomwa kutoka mbele kwenda nyuma. Kwanza kabisa, sio kila sura itazungumza na hali ya kila msomaji. Sikuwahi kuunganishwa na sura ya ”Sala ya Sakramenti”, lakini zile zenye mada ”Sala ya Mtumishi” na ”Unyenyekevu” zilisikika sana katika nafsi yangu. Zaidi ya hayo, kitabu kimeandikwa vyema ili kutosheleza kurukaruka unapoongozwa. Kila sura inasimama yenyewe. Baada ya kuisoma kwa mpangilio, ningependekeza hasa kuanzia mwisho wa sura ya mwisho juu ya jinsi ya kushughulika na nyakati ambapo sala inaonekana kuwa kavu, rasmi, na isiyo na maana. Kisha rudi kwenye utangulizi na uchague sura kadri zinavyokuita.

Hiki kitakuwa kitabu kigumu kwa baadhi ya wasomaji wa Jarida la Marafiki . MaryKate Morse, profesa katika Seminari ya Kiinjili ya George Fox huko Portland, Ore., ni Mkristo wa Utatu ambaye anaweka hisa kubwa katika Biblia na anaamini katika nguvu ya maombi. Yesu ni mwenzi wake wa kudumu. Katika hili, anajiunga na Marafiki wengi duniani kote. Wasomaji hao kutoka mrengo huria ambao haujapangwa wa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki ambao wanataka kuelewa aina hizo nyingine za Marafiki hawakuweza kuuliza utangulizi bora zaidi.

Kitabu hiki kinaweza kukupa changamoto, lakini utakuwa bora zaidi kwa kukisoma.

Paul Buckley anafuraha kuitwa Quaker huria asiye na programu katika Mkutano wa Jumuiya huko Cincinnati, Ohio. Paul anajulikana sana miongoni mwa Friends kwa mawasilisho, warsha, na mafungo, pamoja na makala na vitabu vyake vingi kuhusu historia ya Quaker, imani, na mazoezi, ikiwa ni pamoja na Kumiliki Sala ya Bwana na The Quaker Bible Reader. Kitabu chake cha hivi karibuni zaidi ni The Essential Elias Hicks.

 

Matukio ya Kupaa: Vidokezo vya Uga kutoka kwa Safari ya Maisha

Na Luci Shaw. InterVarsity Press, 2014. Kurasa 144. $ 15 / karatasi; $12.99/Kitabu pepe.

Imekaguliwa na Judith Favour

”Uzee ni nini? Unajisikiaje? Unaonekanaje kutoka ndani?”

Kama Luci Shaw, mimi hupitia hali mbaya ya uzee kwa kuandika habari kuhusu mabadiliko katika moyo na akili, mwili na roho. Mimi pia niko “kwenye sehemu ya mwisho, mzunguko wa mwisho, nikikaribia mpaka unaotamaniwa sana . . . Je, niko tayari kujitahidi sana kupanda huku? Ni nini kinachonizuia nisikate tamaa?” Shaw hutumia subira na uvumilivu kwa kila aina ya safari, ikiwa ni pamoja na kupanda, uchapishaji na kuzeeka. ”Ikiwa naweza kuwa mtabiri,” Shaw anasisitiza, ”unaweza kuelewa mabadiliko haya kwa uwazi zaidi.” Na yeye ni kweli, mimi kufanya. Hata baada ya kufunga kitabu, wimbo wake wa ushairi wa uzee unaendelea kuimba ndani yangu.

Nampenda mwanamke huyu. Ana umri wa miaka 84, kumi kuliko mimi, na anaonyesha shauku kubwa ya kutembea, kuendesha gari, kuomba, kutunga, na kuwahudumia wasio na makazi. Shaw ni mama wa watoto watano, mshairi, mwalimu wa uandishi, na Episcopalian hai. “Ninapoendelea kuzeeka,” yeye asema, “mimi nataka mitazamo yangu ya ndani iwe ya kweli kwa mambo halisi yanayoonekana na yasiyoonekana, yawe macho yangu ya kimwili yamefifia au yenye mawingu au la.” Ninapenda sala ya Mtakatifu Paulo katika Waefeso kwamba ‘macho ya mioyo yenu yatiwe nuru.’”

Akiwa na fimbo aliyorithi kutoka kwa babake, mwandishi hupata msingi wa uhakika katika vichwa vya sura vinavyotumia mafumbo ya kupanda mlima kama vile ”Kusherehekea Umbali,” ”Kupunguza Mzigo,” na ”Marekebisho ya Kozi.” Mojawapo ya sura ninazozipenda zaidi ni ”Matukio na Ajali,” ambamo Shaw huwachukua wasomaji kwa mazungumzo katika ziara ya kuchekesha ya makovu na maporomoko yake, akitualika kuhisi uwepo wa Mungu pamoja naye katika vyumba vya kusubiri na vyumba vya upasuaji. “Sala kwa ajili ya mahitaji yoyote ya uponyaji ndani yangu huwa chachu ya kuombea watu mmoja-mmoja ulimwenguni pote wanaohitaji mguso sawa wa uponyaji kutoka kwa Mungu . . .

Maswali ya uchochezi ya Shaw yananialika kujiuliza katika njia mpya. “Ni nini maana na thamani ya ufahamu uliopatikana, au mtazamo ulionaswa, pamoja na labda chembe fulani za hekima? Hata ikiwa umeshirikiwa na roho wa ukoo, je, hauwezi kuyeyuka katika mzunguko wa usahaulifu wa mtu mwingine? Ni nini hudumu, hata kwa maisha yote?”

Shaw huona kwa uwazi, anachunguza mambo mazito ya shaka na imani kwa ucheshi usio na uzito, na anaelezea shughuli za kila siku kwa ufupi, matukio ya kuvutia. Maswali yake yanaangazia mambo yenye kivuli ya uzee. ”Nitakuwaje saa tisini na tano? Je, nitawahi kuwa na tisini na tano? Na ni sawa kutamani maisha marefu?” Ninatabiri kwamba Marafiki wakubwa na wadogo watathamini akili na hekima yake wakati wanapata shukrani kwa Hija ya kuzeeka. Adventure of Ascent ”imejitolea kwa wale ambao tayari wamewasilisha.”

Judith Favour ni mshiriki wa Mkutano wa Kila Mwezi wa Claremont. The Edgefielders: Hadithi Duni za Shamba za Bibi-Mkubwa, hadithi yake ya enzi ya Unyogovu, inapatikana kutoka CreateSpace.

 

The Heron Spirals: Kitabu cha Kawaida

Na Caroline Balderston Parry, sanaa na Roderick MacIver. Britannia Arts, 2013. Kurasa 176. $ 20 kwa karatasi.

Imekaguliwa na Phila Hoopes

Nitakiri: Niliruka kukagua kumbukumbu angavu ya Caroline Balderston Parry, The Heron Spirals , angalau kwa kiasi kwa kazi ya sanaa na ulinganifu wa kibinafsi. Nimependa rangi za maji za kutafakari za mchoraji Roderick MacIver tangu marehemu mume wangu aliponitambulisha kwao, na kila mwaka hadi kifo chake, ningempa usajili wa likizo kwa kipindi cha Wimbo wa Heron wa MacIver. Lakini hii ilikuwa ni sehemu ndogo tu ya mwangwi nilioupata katika kitabu hiki cha dhati cha upendo na hasara ya wanadamu wote, uponyaji na kujitambua.

Mwandishi wa Kanada na msanii Parry alikuwa karibu miaka 50 wakati mumewe, David, alikufa ghafla usingizini, akimuacha mjane na watoto wawili matineja. Heron Spirals inasimulia juu ya safari yake ya ndani kupitia miaka ya msukosuko ambayo ilitangulia na kufuatia kifo chake mara moja, na juu ya mageuzi yake ya polepole kutoka kwa mke katika awamu ya maisha ya katikati ya miaka 27 hadi kwa mwanamke kupata mwenyewe na kusudi lake kupitia ushirika wa kufahamu na Roho na asili, hasa kupitia uhusiano wake wa fumbo na herons.

Kitabu hiki kinasonga kwa neema ya makusudi ya ndege wake katika maji yenye matope ya hasara: kutulia katika kutafakari, kuzama ndani kwa ajili ya ufahamu unaotatizika, na kuzindua ndege za furaha na uthibitisho wa upendo, maisha, na matumaini.

Mwandishi anaita Heron Spirals “kitabu cha kawaida”—“kitabu cha kibinafsi chenye mada kilichojaa maandishi ya kuvutia kwa waundaji wa kitabu hicho.” Kwa hivyo katikati ya masimulizi yake ya safari, tunapata dondoo za kuangazia hadithi: shairi la Wendell Berry au Langston Hughes; wimbo wa kitalu wa Kiingereza; ufahamu kutoka kwa Jarida la Bibi au Zawadi kutoka Baharini au Uso wa Kike wa Mungu ; kipande kidogo cha maandishi au usanii kutoka kwa Madeleine L’Engle au Njia ya Msanii ; mistari kutoka kwa nyimbo zinazopendwa; na nuggets ya hekima ya shamanic kwenye totems za wanyama. Ushairi wa Parry mwenyewe hufanya onyesho-tajiri, vivutio vya sauti vya hadithi inayosimuliwa-na picha za kusisimua za MacIver hubeba hisia kote.

Nikisoma hadithi yake kama mjane mwenyewe, nilimpata Heron Spirals akiwa amejikita sana na kutoka moyoni, akiwa na mazingira magumu ambayo ni ya kweli kabisa. Nilitambua safari yangu mwenyewe katika baiskeli ya Parry kupitia mshtuko, huzuni, hasira; juhudi zake za kuponya makali ya uhusiano yaliyonaswa kwenye medias res ; kufikia kwake faraja na upendo; kuunda upya uhusiano wake na wapenzi wake na miduara yake ya kiroho; mafungo yake ya faragha ili kupata Roho katika ulimwengu wa asili; na msingi wake wa mwisho kabisa, kukubalika, na kujipanga upya na Ulimwengu.

Hadithi yake iliniletea machozi ya uponyaji wakati fulani; kwa wengine, ilinirudisha kuungana tena na nafasi zangu takatifu katika ulimwengu wa asili. Nukuu kutoka kwenye kitabu zimekusanyika katika shajara yangu; moja unayoipenda zaidi ni “Kumbuka, upendo haungekupeleka mbali hivi na kukuangusha . . . Jiamini na uendelee . . . Endelea kuingia katika mambo usiyojua . . . (kutoka Wakati Huu Ninacheza!: Kuunda Kazi Unayopenda na Tama Kieves).

Heron Spirals ni usomaji wenye kuthawabisha sana, akaunti ya kibinafsi ya safari kutoka kwa hasara hadi maisha na mtu ambaye aliipitia kwa undani, na kupata moyo wake umefunguliwa ili kushikilia Nuru zaidi.

Phila Hoopes ni mwandishi wa kujitegemea, mshairi, na mwanablogu (soulpathsthejourney.org), mwanafunzi wa uumbaji wa kiroho na permaculture, na shauku ya kufuatilia miunganisho ya kina katika uzoefu wa fumbo wa Divine katika mila ya imani. Anaishi Maryland na anafanyia kazi kitabu chake cha kwanza. Yeye ni mshiriki wa Mkutano wa Homewood huko Baltimore, Md.

 

Kiamsha kinywa Truce

Na Letitia VanSant. Iliyojitolea, 2012. Nyimbo 13. $9.99/CD katika cdbaby.com/cd/letitiavansant; Albamu ya MP3 inapatikana kwenye letitiavansant.bandcamp.com.

Imekaguliwa na Patricia Morrison

Breakfast Truce , albamu ya kwanza kutoka kwa Letitia VanSant, Baltimore, Md., asili; mwanachama wa Mkutano wa Stony Run huko Baltimore; na Mfanyikazi wa Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria ya Kitaifa, ni safari nzuri ya kuzunguka kupitia mitindo na ushawishi, inayoonekana kupitia lenzi ya Americana. Inaanzia miondoko mikali ya milimani na nyimbo zinazoweza kuimbwa za nyimbo kama vile “Reunion,” “Macy’s Parking Lot,” na wimbo wa kichwa, “Breakfast Truce,” hadi pop iliyoboreshwa na nyimbo mbadala za “As I Was Told” na “Neighbor’s House.”

Hisia ya jumla inakumbusha wimbo wa filamu ya Kifaransa Amelie . Wakati huo huo inasumbua na kusherehekea, na athari za VanSant ni ngumu kubaini, lakini furaha yake katika kufanya muziki iwe dhahiri. Majaribio na ushirikiano wake (katika kukaribisha usiku wa kuimba kwa maelewano, vipindi vya msongamano, na hata kusaidia kuanzisha Tamasha la Baltimore Folk) huja pamoja katika mkusanyiko huu.

Wimbo wa mada (na jina la albamu) hurejelea jinsi wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, wanajeshi pinzani kwenye mahandaki wakati mwingine wangeacha kupigana wakati wa kifungua kinywa ili kuruhusu kila mmoja kula kwa amani. Baada ya maelezo haya kwenye tovuti yake, anaandika, ”Wacha sote tutafute njia mpya za kijasiri za kufanya maisha yetu ya pande zote yasiwe ya woga na ladha zaidi.” Mifano midogo kama hiyo ya matumaini inaenea katika nyimbo za VanSant, miale ya kila siku ya mwanga katika ulimwengu wa mijini wenye changamoto.

VanSant anadokeza msukumo wa kila wimbo, badala ya kusimulia hadithi moja kwa moja kama waimbaji wengi wa kitamaduni wanavyofanya katika nyimbo zao. Mwishowe, muziki unaeleza zaidi ya maneno yake yaliyotungwa kwa uzuri. Ala mbalimbali zisizo za kawaida huunda kwaya ambayo sauti yake inang’aa kama mwimbaji pekee. Tarumbeta na cello hujiunga na ukulele na besi wima.

Kama mwimbaji/mtunzi wa nyimbo mwenyewe, huwa naweka muziki katika mojawapo ya kategoria tatu: kile ninachovumilia; kile kinachonifanya nishangae sana hivi kwamba nataka kukata tamaa, niende nyumbani, na kuchukua fomu tofauti ya sanaa kabisa; na kile kinachonitia moyo kuanza kufanya kazi ya kuboresha ufundi wangu mwenyewe. Albamu ya kwanza ya VanSant inanifanya nitake kuzama katika kujifunza kucheza nyimbo za muziki wa jazz—au kutafuta mtu anayeweza—na kuruhusu sauti yangu iingie na kutoka kwa sauti zenye kuuma hadi wimbo usimulie hadithi yenyewe. ”Tuna nini isipokuwa wimbo?” anaimba katika ”Breakfast Truce,” na katika albamu hii, inaonekana hiyo inaweza kuwa ya kutosha.

Patricia Morrison anahudhuria Mkutano wa Milima ya Kusini huko Ashland, Ore. Yeye ni mwimbaji/mwanzilishi wa nyimbo na mwanzilishi wa Inner Fire, Outer Light, mpango ambao huwasaidia wabunifu waliolemewa kutumia ubunifu wao kwa mapato, athari, na maisha duni. Pata taarifa zaidi katika patriciamorrison.net na innerfireouterlight.com.

 

Je, Ungebaki?

Na Michael Forster Rothbart. Mikutano ya TED, 2013. Kurasa 147. $1.99/Kitabu pepe.

Imekaguliwa na Rob Pierson

Chernobyl.

Fukushima.

Katika Kitabu hiki kifupi cha eBook, mwandishi wa habari wa Quaker Michael Forster Rothbart anatoa picha ya karibu na ya kutisha ya maeneo haya mawili na watu wanaoyaita nyumbani.

Imepita takriban miaka 30 tangu kudorora huko Ukrainia kueneza wino wake wa mionzi katika mazingira ya Uropa. Rothbart alichagua kuishi karibu na Chernobyl ili kushuhudia maisha ndani na karibu na eneo la kutengwa na alikuwa akimalizia mradi huo wakati, kwa kushangaza, kizuizi kipya cha wino cha mionzi kilienea kwenye vilima vya Wilaya ya Fukushima. Kwa hiyo Rothbart alitumia muda huko Japani pia, akiwapiga picha watu ambao walianza kukubaliana na utata wa ukweli wao mpya.

Maandishi ya Rothbart yanasimulia matukio ya kimsingi na jiografia ya maafa, lakini hii sio lengo lake. Picha zake hupiga kisima zaidi na kusimulia hadithi tajiri kuhusu watu na uhusiano wao changamano. Ingawa vyombo vya habari vinasisitiza kusimulia hadithi moja tena na tena, Rothbart anaonyesha kwamba “msiba si hadithi ile ile inayosimuliwa mara milioni moja; ni hadithi milioni moja tofauti zinazosimuliwa zote mara moja.”

Huko Fukushima, mtoto na mama wanacheza na mbawakawa-pet nje ya nyumba yao ya wakimbizi. Karibu na Chernobyl, mvulana anaingia angani kwenye kidimbwi kinachometa lakini kilichochafuliwa sana. Katika mji ulio karibu na kiwanda cha nyuklia, mashati yaliyoachwa yanapigwa kwenye kamba, na tanki la samaki linasukuma maji ya aquarium, miaka baada ya samaki kufa. Katika msitu ulio kimya, mtafiti anashikilia kwa upole kundi la vifaranga wapya walioanguliwa. Bw. Suzuki anatunza bustani yake ya bonsai na ana ndoto za kurejea katika shamba lake lililotelekezwa, huku Bi. Nagai akivaa kinyago chake cha kujikinga na kurudi kwenye eneo la kutengwa ili kulisha mbwa na paka waliotelekezwa.

Labda kwa kukumbukwa zaidi, Sergei Mirnyii anavuta gia yake nyeupe ya kinga ili kwenda kufanya kazi kwenye kinu, na kwenye picha ya baadaye anaitupa tena ili kuzunguka kwenye theluji baada ya sauna. Au labda ninasumbuliwa na akina Feshenko, ambao huchuchumaa kinyume cha sheria katika eneo ambalo mbwa mwitu huzurura katika barabara zao za vijijini tupu, na Maria Urupa hutoa tufaha kutoka kwa bustani yake iliyochafuliwa. Lakini mionzi sio wasiwasi wake wa kuendesha. “Ikiwa ningeondoka mahali hapa,” asema, “ningekufa tayari.”

Tofauti na Magharibi, ambako mara nyingi tuko tayari kung’oa mizizi na kuhama, maeneo haya ni ukumbusho kwamba, kama Rothbart asemavyo, “Watu watapigana, hata kufa, kwa ajili ya haki yao ya kubaki na mizizi.” Maelfu ya watu bado wanasafiri kwenda kufanya kazi Chernobyl. Kazi ni kazi hata hivyo, na nyumba, hata nyumba iliyo na miaka elfu ya baadaye ya uchafuzi wa mionzi, inabaki nyumbani. Rothbart anatunyanyua kioo na kutuuliza, “Ikiwa hii ingekuwa nyumba yako, je, ungekaa? ”

Katika makala ya Jarida la Marafiki la Mei 2011, Rothbart anabainisha uwiano kati ya uandishi wa picha na ibada ya Quaker. ”Kufanana kwa kwanza ni katika nia zetu. Tunatafuta Ukweli na ufahamu, tukiwa tayari (bora) kutafuta Ukweli huu bila kujali unatupeleka wapi … Kitendo chenyewe cha kusikiliza kwa huruma, kutazama, na kurekodi maisha ya kila siku ya mtu, huwapa nguvu wale ambao shida zao zimepuuzwa.”

Je , Ungekaa? tunaona aina ya Rothbart ya ushahidi wa Quaker katika mazoezi. Kwa wanaharakati wa nyuklia na watafakari wa kidini, hiki ni kitabu cha kusomwa na kuthaminiwa.

Kumbuka: Kwa $1.99, Kitabu cha kielektroniki ni biashara inayopatikana papo hapo; pakua sasa popote ulipo na uibebe popote uendapo. Kwa bahati mbaya, picha, chaguo la fonti, na mpangilio wa ukurasa huishia kutegemea matakwa ya kila Kisomaji. Usijaribu, kwa mfano, kupakia eBook hii kwenye Kindle nyeusi-na-nyeupe; picha zitayeyuka kuwa ute wa kijivu wa dijiti. Moyoni, hiki ni kitabu cha uandishi wa picha, na kinaweza kutazamwa vyema kwenye skrini yako ya kompyuta yenye msongo wa juu zaidi.

Rob Pierson ni mshiriki wa Mkutano wa Albuquerque (NM) ambaye anaandika, kupiga picha, na kuongoza warsha zinazohusiana na hija, wakati na mahali patakatifu, na upigaji picha wa kutafakari.

 

Kwa Ufupi

Upinzani wa Ushuru wa Vita vya Quaker wa Amerika (Toleo la Pili)

Imehaririwa na David M. Gross. Picket Line Press, 2011. 574 kurasa. $ 25 / karatasi; $7.99/Kitabu pepe.

Gross imefanya biashara kubwa ya kuchunguza na kuandika kuhusu sio tu historia ya upinzani wa kodi ya vita, lakini pia mbinu ambazo zinaweza kutumika leo. Katika Upinzani wa Ushuru wa Vita vya Quaker wa Marekani , Gross hutumia hati za kihistoria kufuatilia maendeleo ya upinzani wa kodi ya vita kati ya Quakers, na jinsi ilivyotazamwa na watu wa rika zao nje ya Jumuiya ya Marafiki. Anajumuisha kuandika na Marafiki maarufu kama vile William Penn na John Woolman, na vile vile watu ambao hawajulikani sana kama vile Moses Brown. Katika kitabu kinachofuata, Mbinu 99 za Kupinga Ushuru kwa Mafanikio , Gross inaweka kampeni zilizopita ili kusaidia wapinga kodi wa vita wa wakati wetu kuchagua kutoka kwa mbinu ambazo tayari zimetumika.

Dada ya Mary Dyer: Bei ya Juu ya Uhuru

Na Ann Bell. Katy Crossing Press, 2013. Kurasa 371. $ 15 / karatasi; $2.99/Kitabu pepe.

Mary Dyer wa maisha halisi alikuwa Quaker aliyenyongwa huko Boston Commons mnamo 1660 kwa kuhubiri juu ya harakati ya Quaker. Dada katika riwaya hii ni mhusika wa kubuni. Kitabu hiki kinaanza na ramani na orodha ya wahusika, na kinaonyesha ni nani ni wa kubuni na ni watu gani halisi wanaojitokeza katika kazi hii ya hadithi za kihistoria. Mwishoni ni ratiba ya maisha ya Mary Dyer. Riwaya hii inafichua vipengele vya athari za Quakerism kwenye utamaduni wa Marekani.

Watoto wa Mungu wote

Na Anna Schmidt. Barbour Publishing, 2013. 314 kurasa. $ 12.99 / karatasi; $9.99/Kitabu pepe.

Riwaya hii ni sehemu ya kwanza katika Msururu wa Peacemaker, jumla ya juzuu tatu zinazosimulia hadithi za kundi la wahusika wa Marekani na Ulaya wanaoishi Ulaya wakati wa Vita Kuu ya Pili ya Dunia. Mhusika mkuu wa kitabu hiki ni Beth Bridgewater, ambaye ni Mjerumani wa Marekani na mpigania amani wa Quaker. Kwa kuchochewa na hadithi ya maisha halisi ya Jumuiya ya White Rose na upinzani wake wa ndani wa Wajerumani dhidi ya Unazi, mwandishi wa riwaya Anna Schmidt anaendeleza wahusika hawa na hadithi zao zinazohusisha hatari ya kibinafsi, uhamiaji wa kulazimishwa, na aina za hatari ambazo zilikuja kuwa kawaida kwa wafanyikazi wa upinzani wa Ujerumani.

Wanawake wa Ngoma

Na May Mansoor Munn. Anemone Press, 2013. 290 kurasa. $ 14.95 / karatasi; $5.99/Kitabu pepe.

Riwaya hii inafanyika katika kipindi cha kuelekea Vita vya Waarabu na Israeli vya 1967. Wahusika wengine wako tayari kujihatarisha kwa ushindi, lakini wengine wanaendelea na maisha ya kawaida iwezekanavyo. Hali tata kama hii mara nyingi hazieleweki, na wahusika katika riwaya hii huguswa na hali ya kisiasa kwa njia mbalimbali, wengine wakiweka malengo yao ya kibinafsi kwanza, na wengine wanaona malengo ya kibinafsi ndani ya ukweli mkubwa zaidi, mpya zaidi, na bado hautabiriki wa kisiasa. Familia ya kubuni tayari imeondoka kwenye makao yake ya asili, kwa hivyo mapambano ya kung’olewa na kutamani nyumbani ni mada muhimu ambayo huweka msingi wa chaguo mbalimbali za wahusika.

Akizungumzia Mauaji

Na Tace Baker. Barking Rain Press, 2012. Kurasa 178. $ 12.95 / karatasi; $5.95/Kitabu pepe.

Tace Baker ni jina la kalamu la mwandishi wa kisasa wa Quaker Edith Maxwell, mwandishi katika aina ya fumbo. Shujaa wa Quaker wa riwaya hii ni profesa wa isimu ambaye hutumia sikio lake kwa lafudhi kuchunguza mauaji, na huvutia umakini wa hatari kwake. Uhusiano hubadilika na kubadilisha sura shujaa anapojaribu kubaini ni nani tishio na nani mshirika kadiri njama hiyo inavyozidi kuongezeka.

Vifungo Vinavyofunga

Na James H. Lehman. Brotherstone Publishers, 2013. Kurasa 404. $ 15.95 / karatasi; $5.99/Kitabu pepe.

Katika riwaya hii, mahusiano yanayofungamana yanachunguzwa huku wahusika wakishindana na uhusiano wao na wao kwa wao, na pesa, na makutaniko yao, na jinsi uhusiano huo unaweza kuishi au kuteseka katika ufunuo unaoendelea wa maisha ya mtu binafsi yanayoendeshwa na maamuzi na chaguzi muhimu. Pia uhusiano unaounganisha ni mahaba, uzoefu wa kiimani, na muungano wa wenyewe kwa wenyewe unaozua migogoro ya waziwazi katika kutaniko. Wahusika wanapambana na imani zao na maswali kuhusu maeneo yao wenyewe ulimwenguni.

Upendo Umepotea katika Tafsiri: Ushoga na Biblia

Na K. Renato Lings. Trafford Publishing, 2013. Kurasa 625. $ 38.44 / jalada gumu; $ 28.44 / karatasi; $3.99/Kitabu pepe.

Kitabu hiki chenye kurasa 625 ni matokeo ya utafiti mwingi. Kusudi lake ni kuonyesha tafsiri zisizo sahihi kutoka kwa lugha asilia ambazo zimeruhusu makosa kufanywa katika kufasiri jumbe za Biblia. Sehemu kumi na tano zinafuatwa na viambatisho, faharasa, bibliografia, fahirisi ya marejeleo ya maandiko, na fahirisi za majina na mwandishi. Kwa marejeleo yake ya kina, kazi hii ya upendo inaweza kutumika kama chanzo cha usomi na kusoma kwa raha.

Nje ya Kanisa: Miaka 40 katika Harakati ya Kikristo ya Queer

Na Mchungaji Dk. Nancy Wilson. LifeJourney Press, 2013. Kurasa 151. $14.99/kwa karatasi.

Wilson anaelezea kazi yake ya miongo mingi katika ”vuguvugu la Kikristo la kuchekesha” katika kitabu hiki na kingine, Outing the Bible: Queer Folks, God, Jesus, na Maandiko ya Kikristo . Katika Outing the Church , Wilson anaelezea Wakristo wa kitambo kama “kabila” la kiekumene, ambalo linahitaji kuponya majeraha yake na ambalo washiriki wake wanahitaji kutumia karama zao. Anatoka kwa miongo kadhaa ambapo Mungu alikuwa ”Mungu wa kipekee, mwenye pua ngumu,” ambaye alituumba sisi sote, lakini, cha kuogofya, huenda asitupende sisi sote au kutukubali sote mbinguni. Kwa sauti iliyojaa ucheshi na urafiki, Wilson anasimulia hadithi ili kutoa hoja zake. Kitabu hiki huchora mandhari yetu ya kitamaduni kwa brashi pana, ilhali kinatoa kila jambo au kinasimulia kila hadithi kwa umakini mkubwa wa ufundi wa uandishi. Fahirisi ya mada na faharasa ya maandiko imejumuishwa.