Ya Mapigo ya Moyo na Vizuizi vya Kuni

Mnamo Septemba, warsha inayofanana na mkutano wa Quaker na stethoscopes na ala za midundo ilitungwa katika Kituo cha Sanaa na Ubunifu cha Banff huko Alberta, Kanada, ikiongozwa na mtunzi na mwanamuziki wa roki Richard Reed Parry wa Arcade Fire fame. Nilivutiwa na ujasiri wa uwasilishaji wa Parry; si kawaida kwa wanamuziki kushiriki mtazamo wa kiroho wao kwa wao, na isiyosikika kushirikishana kwa uwazi mazoezi na maana.

Parry ndiye mtunzi wa
Muziki wa Moyo na Pumzi
, albamu iliyobuniwa katika Kituo cha Banff ambayo imepata sifa kubwa kwa uzuri wake usio wa kawaida. Moja kwa moja kuhusu asili ya Quaker ya kipande hicho, Parry, ambaye alilelewa Quaker, aliazimia kuunda utunzi wa nyuzi na piano ambao ulinasa mapigo ya moyo na kasi ya kupumua kama madikteta wa midundo wa sauti na muda. Matokeo yake ni hali ya hewa yenye kumeta ya rangi zinazobadilika za sauti inayoungwa mkono na kuwepo kwa mapigo ya moyo ya waigizaji yaliyowekwa kwenye mazingira ya kutafakari yenye kusudi. Inasonga na ya ajabu.

Utendaji wa Banff wa
Muziki wa Moyo na Pumzi
na warsha ya Parry ilikuwa sehemu ya makazi ya wikendi inayoitwa Sanaa ya Utulivu na kuhudhuriwa na wasanii 18 katika taaluma nne. Parry alionekana kama kiongozi wa sehemu ya muziki. Alikuwa amezungukwa na baadhi ya wenzake hadithi; kiongozi wa waandishi alikuwa Pico Iyer; ya wachezaji, Christopher House; ya wasanii, Diane Borsato. Wafanyakazi hawa mahiri waliongoza mijadala, madarasa ya harakati, mihadhara, warsha, na miadi ya mtu binafsi na washiriki katika taaluma yoyote. Parry aliruhusu utunzi wake kuimbwa na kundi kubwa la wachezaji wa viwango tofauti vya ustadi, akiwatia moyo na kuwaelekeza wanamuziki kuelekea starehe katika kukaribia mtindo wa kipekee huku akiomba tafsiri sahihi sana ya alama zake.

Toleo la warsha la Parry la
Muziki wa Moyo na Pumzi
ilijumuisha ufunguzi wake wa suti ya chungwa ya stethoscopes baada ya kuwashawishi watazamaji wake katika hali ya utulivu wa sasa. Aliunda hali hii ya utulivu kwa kuruhusu washiriki kuingia ndani ya chumba huku wapiga violin wawili wakicheza kwa upole mdundo wa mapigo yao ya moyo; ilionekana kuwa mapigo ya moyo ya kila mpiga fidla yaliongezeka kwa kasi na kisha kupungua wakati wa kuingia na kuketi kwa kila mshiriki. Baada ya kukaa kimya kwa dakika kadhaa, Parry alielezea mchakato wa kungojea kwa wajawazito, akielezea kuwa warsha hiyo itaanzisha vipengele vya utunzi vinavyotumika kama vipengele vya kuandaa katika muziki wake. Alisambaza stethoscopes na kuhimiza kila mtu kuanza kusikiliza mapigo yao ya moyo. Ili kuruhusu usemi unaosikika zaidi, Parry alisambaza vizuizi vya mbao na alama za vidole ili kuunda uboreshaji uliochochewa na nyimbo zake. Alibuni mpango wa kuhesabu umbo kwa ajili ya kuunda kupanda polepole na kupungua kwa sauti iliyoboreshwa kulingana na mapigo ya moyo ya kila mtu, na kusababisha hali ya wazi ya kusikiliza, kusubiri kwa uangalifu na uwepo wa kiroho katika chumba.

Baadaye katika wiki, Parry alitumbuiza tamasha kamili la jioni la
Muziki wa Moyo na Pumzi
, katika Ukumbi mzuri wa Recital wa Rolston katika Kituo cha Banff. Moja ya vipande vilivyofaa zaidi vya tamasha hilo ni ”Moyo na Pumzi Sextet” ya Parry iliyofanywa na mikono sita kwenye piano (miwili kati yao ya Parry) na wachezaji watatu wa kamba. Parry aliandika kwa ajili ya wachezaji hawa kwa namna fulani ya kupinga sauti, wakati wa kuunganisha sauti za kamba laini na sehemu za joto zaidi za minimalism ya piano ya rhapsodic; ni kazi inayosumbua na waigizaji walikamilisha ufuatiliaji wa mapigo ya moyo na pumzi zao kwa ujasiri wa hali ya juu na uhuru. ”Duet for Heart and Breath,” na Parry kwenye bendi ya besi na Pemi Paull kwenye viola, ilikuwa ya kusisimua sana, kwa sababu waigizaji hao wawili walienda bila mshono kati ya kusikiliza miili yao wenyewe na kuungana kimuziki wao kwa wao.

Utaratibu wa kufuatilia mapigo ya moyo wa mwigizaji katika tamasha zima ni ya kuvutia. Mara tu mwanamuziki alipopata mahali pa kutegemewa kwa stethoscope yake, alifunga bendeji ndefu ya elastic kwenye kifua chake, akinasa stethoscope mahali pazuri kwa usikivu kamili wa mapigo yake ya moyo. Wanamuziki wengine walilinda stethoscope zao kwa mkanda wa upasuaji. Kuongezewa kwa vitu hivi kulionekana kuwa usindikizaji kamili wa matibabu kwa ufuatiliaji wa mapigo ya moyo; mazoezi ya mavazi yalihuishwa na wasanii kusaidiana katika kupata vifaa vyao, wakati mwingine kutafuta stethoscope na diaphragm nyeti zaidi au kuomboleza ukosefu wa Velcro kwenye bandeji za elastic. Ndani ya onyesho, waigizaji mara nyingi waliondoa kipande cha sikio moja ili waweze kusikiana vyema, wakati mwingine wakiruhusu vipande vya sikio na mirija kuning’inia mgongoni mwao ikiwa hazihitajiki kwa harakati fulani.

Mwitikio wa hadhira kwa tamasha kwa ujumla ulikuwa mzuri sana. Licha ya kelele nyingi za watu wachache kutoka kwa haraka bila sababu, utendaji ulikutana na riba na heshima. Kulikuwa na hali ya kutafakari kiasi iliyozalishwa: upokeaji na shukrani kwa muziki ambao uliakisi kupendezwa na kazi ya muziki ya Parry, iwe katika muziki wa roki au mpya. Parry ameingia katika eneo la kina na la karibu kwa wasikilizaji, na kuunda urembo unaokubali watu binafsi huku ukichimba uwezekano wa pamoja. Kazi yake inaweza kuhusisha sana hadhira; msanii mmoja huko Banff alisema muziki huo ulizua hofu kubwa ndani yake, ukimkumbusha kuwa kwenye mashine ya MRI alipotibiwa saratani ya matiti.

Ukaazi wa Sanaa ya Utulivu ulitoa fursa maalum kwa wasanii kujifunza kuhusu mchakato wa ubunifu wa kila mmoja wao wakati vipande vipya vilipoundwa kwenye tovuti. Onyesho la kwanza la ”Pumzi, Kwa Sauti na Mishipa” ilikuwa fursa ya kuona jinsi Parry anavyounda. Yeye ni mnyenyekevu sana na yuko wazi kwa mapendekezo ya wasanii wakati wa kuunda kazi, akiuliza maoni ya haraka kuhusu kipengele chochote cha kipande. Nilipomwambia jinsi nilivyoona si kawaida, alijibu kuwa ni kawaida kwa wanamuziki wa rock kutafuta majibu kutoka kwa washiriki wenzao wa bendi na kuwa tayari kukubali mawazo ya wanamuziki wengine. Mtazamo wake ni wa kuburudisha, wazi, na unaofaa, na ni wazi kuwa Parry anajizunguka na wanamuziki mahiri. Mradi wa Banff uliboreshwa na mahudhurio ya mkiukaji wa Toronto Pemi Paull na mpiga fidla wa Berlin Ayumi Paul, ambao wote walikuwa wamefanya kazi na Parry hapo awali lakini hawakukutana kabla ya mpango wa Banff.

Kama mwimbaji, mwanzoni niliona kuwa vigumu kuimba kazi ya Parry, kwa sababu ilionekana kuundwa kwa nyimbo nyingi za kuanza au kuanzishwa kwa sauti ndefu iliyopanuliwa kupitia uwezekano wa kimwili badala ya uamuzi wa kisanii. Hata kama daktari wa kawaida wa chant isiyopimwa, nilijua sana kwamba kuruhusu sauti kwa kweli kuendeshwa na kikomo cha kimwili cha kutoa pumzi ni tofauti na uundaji wa noti yenye urefu uliopangwa. Hii ni kweli hasa ikiwa utoaji wa sauti hauna umbo linaloamuliwa na nia ya kihisia au uakisi wa maana. Kurudiwa kwa mfuatano wa sauti bila madhumuni ya kimaadili kufahamu kulikuwa na changamoto kwangu, hasa kwa vile kipande cha “Pumzi” cha Parry hakikuwa na maandishi. Kuundwa kwa kipande chake kipya kumeniruhusu kuwa na kuzamishwa kwa kweli katika kazi ya Parry; Niliweza kusikiliza tamasha zima na nikapanda jukwaani tu kuonekana katika Waziri Mkuu wa kazi mpya ya sauti ya Parry.

Matokeo ya kukaa kupitia mazoezi, mazoezi ya mavazi, na tamasha la muziki wa Parry ilikuwa kwamba pumzi yangu inahisi kuwa imepungua kabisa, imetulia, hata kwa namna fulani kufugwa na uzoefu. Ninajikuta nikipumua chini, polepole, ndani zaidi, ndefu, kamili zaidi kuliko hapo awali. Mwishowe, nilipata muziki wa Parry unang’aa na kuinua, hakika ni lengo linalofaa la utendaji. Kubeba urithi wa kiroho wa mtu kwa mafanikio katika mazingira ya kisanaa ya kitaaluma ni kitendo cha kukaribishwa na kali; Parry aliunda wakati wa muunganisho thabiti kati ya wachezaji, wasikilizaji, na zaidi.