Thamani ya Hasara

Niliketi katikati ya muungano wa wanafunzi wenye shughuli nyingi wa mlezi wangu nikiwa na meza iliyojaa nyenzo za Huduma ya Hiari ya Quaker na bakuli lililojaa chokoleti. Nilipowahimiza wanafunzi wanaofaulu wenye shauku ya haki ya kijamii kutuma maombi ya programu, nilijikuta nikipunguza sehemu ya kiroho. Kwenye chuo ambapo ”maisha ya kidini” yanamaanisha kwenda kwenye tamasha la cappella katika kanisa au labda kuwa na matzoh katika ukumbi wa kulia chakula kwa wiki chache kila mwaka, dini si lugha inayozungumzwa kwa kawaida au kwa ufasaha huko. Sikujua jinsi ya kushiriki mambo ninayopenda kuhusu programu kwa njia ya kweli bila kuhisi kama nilikuwa nikiuza hali yake ya kiroho. Na sikujua jinsi ya kuuza mambo ya kiroho bila kusikika kama mmishonari. Kwa hivyo nilishikamana na VIUNGO: usahili, amani, uadilifu, jumuiya, usawa, haki ya kijamii—je, hizi si maadili ambayo sote tungependa kuishi ndani zaidi? Vichwa vilitikisa kichwa, na mikono ikachukua vijitabu.

Kuna mvutano kati ya rufaa kubwa ya maadili ya Quaker na ukweli kwamba kuwa kiroho au kidini ni ngumu, na nadhani inapaswa kuwa ngumu. Jambo la kushangaza zaidi ambalo nimejifunza kutoka kwa mwaka wangu na Quaker Voluntary Service ni kiasi gani cha juhudi na nia inahitajika ili kuishi katika maadili haya-jambo tofauti kabisa na kuzikubali kama chapa yako ya kibinafsi. Si rahisi kama kusema ”bila shaka uadilifu ni muhimu kwangu” au ”ndio, ninavutiwa sana na jumuiya siku hizi.” Ili kujumuisha maadili haya katika vitendo vyako inazidi kuwa ngumu katika utamaduni unaotanguliza faida kuliko maisha ya mwanadamu, kudhalilisha watu na mashirika ya kibinadamu. Kuishi katika maadili haya kwa kweli kunamaanisha kujikosesha raha na kukabiliana na tabia ambazo tamaduni ya kuwa watu weupe imekusudiwa: umekuwaje kutokana na kuwepo katika utamaduni unaopendelea ufanisi kuliko mchakato, ukamilifu juu ya kujifunza, na ubinafsi juu ya kazi ya pamoja? Ninachunguza maswali haya mara kwa mara katika ulimwengu mdogo ambao ni jumuiya yangu ya kukusudia.

Jumuiya ina fujo, inafurahisha, na inatisha; wakati mwingine hata sijui maana yake. Je, tunajionaje kama jumuiya ya kukusudia ikiwa sisi wanane hatuna muda kati ya kazi zetu zote na sababu za wanaharakati kupata muda wa kuketi pamoja kwa ajili ya mlo? Hofu inaonekanaje katika jinsi tunavyokabili migogoro? Je, ni sehemu gani zetu zinazotoka tunaposhiriki nafasi na rasilimali?

Nimekuwa nikikaa na maswali kama haya ndani na nje ya jumba la mikutano. Sijaweza kuacha kujiuliza maswali ambayo yananifanya nifikirie jinsi ninavyohusiana na jamii yangu na jinsi ninavyohusiana na ulimwengu. Toni ni mahali fulani kati ya udadisi na kuuliza maswali.

Katika nyumba yetu, tunatumia mfumo wa utu wa Enneagram ili kujifunza zaidi kujihusu, jinsi ya kuingiliana na kila mmoja wetu, na jinsi ya kuwa kamili na karibu zaidi na Roho au Mungu. Je, ni mifumo gani ya tabia inayotufafanua? Ni njia gani za tabia ambazo miili yetu imekariri ili kutulinda na ukali wa ulimwengu? Je, tunapaswa kuamshwa na nini ili kuishi kikamilifu katika ulimwengu? Tunapaswa kufikiria nini ili tuwe wakamilifu zaidi, na kuwa na amani zaidi? Tunahitaji kuachilia nini? Kwa njia hii, najua kwamba hasara ni muhimu kwa jumuiya kukua, ili watu binafsi wawe matoleo yao wenyewe ya uaminifu zaidi. ”Ninahitaji kuacha nini?” ni swali ambalo lilijionyesha kichwani mwangu kwanza mnamo Septemba, na kisha kwa kuongezeka mara kwa mara kadiri msimu wa msimu wa baridi ulivyozidi.

Wakati swali lilipojitokeza kichwani mwangu kwa mara ya kwanza, nilikuwa na mazungumzo na rafiki yangu Hayley (ambaye ni Myahudi zaidi kuliko mimi) kuhusu Yom Kippur. Alisema kwamba hakuwahi kuunganishwa na likizo, kwani yote ni juu ya kutubu dhambi zako za mwaka uliopita. Kama likizo zingine za kufunga, ni sherehe sana. Hayley alisema hakuungana na hilo hadi aliposikia podikasti iliyoielezea kwa njia tofauti. Kipindi cha Mambo Wayahudi Wanapaswa Kujua alizungumza kuhusu jinsi Yom Kippur anavyohusu ukuaji wa kibinafsi na kuwa karibu zaidi na Mungu. Badala ya kuuliza swali ”Ni dhambi gani nilizofanya katika mwaka uliopita?,” labda njia bora na yenye tija zaidi ni kuuliza ”Nini lazima niache ili niwe mzima zaidi katika mwaka mpya?” Au unaweza kuitamka kwa njia zingine: Ni sehemu gani zangu zinanizuia kutoka kwa mtu ninayeweza kuwa, ninayemjua mimi? Je, ninahitaji kuacha nini ili kuishi katika ulimwengu kikamilifu zaidi na kwa uadilifu?

Maswali haya yalinipiga kwa nguvu na ngumu. Niliweza kuona kile nilichohitaji kuacha, kwa uwazi, kupitia kuishi katika jamii.

Hapa katika jamii, ninaweza kuona jinsi ubinafsi na kushikamana na wazo la kipuuzi la mali ya kibinafsi kunisababisha kuhisi kumiliki mkeka wa yoga ambao nilileta kutoka nyumbani mnamo Agosti. Ninaweza kuona jinsi hofu ya migogoro ya wazi inavyonilazimu kukaa katika uzembe wangu, nikichukua mzigo ambao hakuna mtu mwingine anayeweza kuuona. Ninaweza kuona jinsi uchumi wa ulimwengu wa nje unavyopenya katika mahusiano yetu, na mimi huwa naona thamani yangu tu kuhusiana na kama nimepata muda wa kutengeneza granola au kusafisha bafuni wiki hii. Ninaweza kuona jinsi mawazo ya uhaba yanaweza kukua haraka, ingawa tuna zaidi ya chakula cha kutosha kwa kila mtu.

Ninaona jinsi sehemu zangu mbaya zisivyoendana na thamani ya jamii, na ninajiambia kuwa ni sawa kuacha mambo haya yapite, ingawa yamekuwa sehemu ya mimi kwa muda mrefu sana. Hii inahusisha hasara kwa hivyo ninajiruhusu kuhuzunika.

Hii ni chungu. Hii ni ya kawaida. Nadhani hii pia ni takatifu.

Olive, mmoja wa wafanyakazi wenzangu wa nyumbani anayejitambulisha kuwa Quaker, alisema kwamba “nuru” ambayo Wa Quaker wa siku hizi huzungumza juu yake—ile Roho iliyo ndani yetu, ambayo sisi huiomba kwa ukawaida katika ibada ili kuomba sala kwa ajili ya mtu fulani—kwa kweli imetokana na kitu kikali zaidi kuliko dhana ambayo Wa Quaker wengi hufikiria siku hizi. Msomi wa mapema wa Quaker Rosemary Moore aliandika kwamba “’nuru’ ilikuwa nguvu nyingi sana ya uvamizi, si nuru isiyoeleweka kiakili.” Nuru ilikuwa uzoefu wa moja kwa moja wa Mungu, na ilikuwa chungu.

Kuna maumivu yanayotokana na kukabili moja kwa moja sehemu zako ambazo zinakurudisha nyuma. Kuna, haswa, uchungu wa kupofusha ambao unaweza kuja kwa kukiri mapendeleo uliyopewa na jamii-mapendeleo ambayo sio tu yana athari tofauti kwa wale waliotengwa lakini ambayo pia inakudhuru wewe pia. Upendeleo hukufanya uamini kuwa unastahili zaidi matibabu au tabia fulani kwa sababu tu ya wewe ni nani na unatoka wapi. Weupe huja na kuunda watu binafsi wenye uchu wa madaraka ambapo hapo awali palikuwa na mbegu za wanajamii wenye upendo.

Mimi bado si Quaker. Sijui kama nitawahi kuwa. Kwa sasa, mimi ni binti Myunitariani wa mama Myahudi na baba ambaye anatoka katika familia ya wahudumu wa Kilutheri. Kwa sasa, ninajaribu kuhusu Quakerism na kuona jinsi inavyohisi kujiruhusu kuijumuisha kikamilifu.

Kuishi katika maadili ya Quaker kwangu sio tu kuvaa vazi la maadili bora. Pia ni kujivua gamba: kuchunguza, kuhoji, na kukubali kwamba nitalazimika kuacha baadhi ya mambo nyuma ili kuendelea na safari ndefu. Ninasema kwaheri kwao, sehemu hizi mbaya zaidi lakini bado kwa njia fulani ninazopenda, na ninasonga mbele.