T hapa kuna safu ambayo huwekwa kwenye mbao za ujumbe wa kanisa wakati huu wa mwaka: ikiwa ulikamatwa kwa kuwa Mkristo, kungekuwa na ushahidi wa kutosha maishani mwako kukutia hatiani? Wazo la msingi linaweza kubadilishwa kwa urahisi, bila shaka: tunaishije maisha yetu kama Marafiki? Ikiwa tungechukua vitambulisho vyetu vya Quaker lingo na Quaker, je, tunaweza kutambulika?
Jinsi tunavyojibu hili ni muhimu. Wengi wetu tunatumia muda mwingi sana katika sehemu za kazi na vyumba vya shule kuliko tunavyotumia katika kusubiri ibada. Tunatumia muda mwingi kazini kuliko katika kamati zetu au kujitolea. Baadhi yetu tuna bahati ya kulipwa kutumikia Marafiki (asante!), lakini kuwa waaminifu kabisa, orodha yangu ya mambo ya kufanya haiwezi kutofautishwa na ile ya mhariri mkuu katika jarida lolote dogo la kila mwezi.
Hapa kwenye
Jarida la Marafiki
, kama ungetaka kujaribu kuwakomesha watu wetu wa Quaker, itabidi uangalie watu tunaojaribu kuwasikiliza, na maswali tunayowauliza. Katika toleo hili, Zachary Dutton anaelezea jinsi utamaduni wa ofisi katika Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia unaruhusu wafanyakazi wake kuweka kando kanuni fulani za kitaaluma na kuwa na mikutano ya papo hapo inapohitajika. Kama anavyokiri, ingawa, mara nyingi ni rahisi kuishi kulingana na imani yetu ya Quaker kati ya Marafiki kuliko katika mazingira yasiyo ya Quaker.
Kama kasisi wa urekebishaji anayefanya kazi na waathiriwa, Phyllis Taylor anaweza kuwa upande mwingine wa safu hiyo. Nilipomtumia barua pepe na swali la kuhariri la dakika ya mwisho, alianza jibu lake na kuomba msamaha kwa kutonipata tena siku hiyo hiyo. Alikuwa akitoa ushahidi katika kesi ya kuhukumiwa kwa mkosaji mchanga na kufuatilia kesi ya unyanyasaji wa nyumbani. Kabla ya kujibu, ilinibidi niondoe mikono yangu kwenye kibodi kwa muda na kuomba kidogo kwa ajili ya Phyllis na kwa ajili ya maisha anayogusa. Ninashukuru kwamba kuna Marafiki kama yeye wanaotuwakilisha ulimwenguni.
“Ikiwa ungelazimika kueleza ni nini kilichofanya shule yetu iwe ya Quaker, lakini huwezi kutumia maneno ‘kunyamaza’ au ‘kukutana kwa ajili ya ibada,’ ungesema nini?” Hili ndilo swali ambalo mwalimu Mike Mangiaracina alileta pamoja naye alipokuwa akiacha shule za kibinafsi za Quaker kufanya kazi katika mfumo wa shule za umma za DC. Aligundua kwamba swali hilo lilimsaidia kutoa ushahidi, kushikilia kweli, na kupata uhusiano wa kiroho katika mazingira mapya ya kilimwengu. Tunaweza kuacha maisha yetu yahubiri katika kazi yoyote tunayofanya.
Nakala mbili zinaangalia familia kubwa za kibepari za Quaker za zama za mapema. Biashara nyingi za Quaker ambazo Anthony Fuller na Jeremy Evans wanaelezea katika makala zao zilikuwa za ubunifu na maendeleo kwa njia nyingi. Lakini ninavutiwa tu na njia ambazo walikosa. Ni rahisi kukasirishwa na vipofu vya Marafiki wa awali ambao wanashiriki maadili ya kimsingi ambayo bado tunadai, lakini naona kuwa ni unyenyekevu, vile vile. Imani yetu katika kuendelea na ufunuo inapendekeza kwamba tunaweza kuwa bado tunaishi maisha yetu kwa njia ambazo haziakisi maadili yetu kikamilifu.
Ukiwa na wazo hilo, karibu mwaka wa 2017. Licha ya mwelekeo wako wa kisiasa, unajitayarisha kuwa mwaka wa kushangaza. Kutakuwa na fursa nyingi za kutumia utambuzi wa Quaker katika maisha yetu ya kibinafsi na ya kazi: kuacha inapohitajika, kuuliza maswali, kukaa katika kutokuwa na uhakika, na kuwa wazi kwa majibu yasiyotarajiwa. Je, tunaweza kuhukumiwa kuwa Marafiki?
Maoni kwenye Friendsjournal.org yanaweza kutumika katika Jukwaa la jarida la uchapishaji na yanaweza kuhaririwa kwa urefu na uwazi.