Umoja Mzuri wa Utulivu na Adventure

Jinsi Rufus Jones Alivyorejesha Mng’ao Wake Uliopotea

Ninachokosa zaidi katika Ukristo wetu wa siku hizi pamoja na mikanganyiko na mabishano yake ni roho ya utulivu, ya upole, ya usahili, ya huruma na neema, upendo ule unaoteseka kwa muda mrefu na ni wa fadhili, ule kina na nguvu ya dhabihu ambayo ilikuwa ya ajabu sana katika maisha ya Yesu. Ounzi ya roho hiyo ina uzito zaidi ya tani moja ya mafundisho ya kufikirika.

—Rufus Jones, “Recovery of the Lost Radiance,” iliyokusanywa katika The Testimony of the Soul, 1936.

Katika hotuba iliyochapishwa kwa kiasi fulani isiyojulikana ya 1936 iliyoitwa ”Recovery of the Lost Radiance,” Rufus Jones, anayejulikana kwa insha zake nyingi juu ya mafundisho, alidharau teolojia kwa kupendelea karama za Roho ambazo zilikuwa tabia ya Wakristo wa mapema. Katika sura hiyo na katika insha ya awali iitwayo ”Kwa nini Najiandikisha na Wafumbo,” Jones alielezea hatua ya mabadiliko katika maisha yake, wakati ambapo Roho alirejesha mng’ao wake uliopotea, akafanya upya hisia zake za kusudi, na kufufua uhai wake. Maneno yake yananikumbusha hadithi ya kugeuka sura kwa Yesu katika Mathayo 17: “kabla” ya kawaida na ya kawaida hubadilika na kuwa “baada ya” iliyojaa Nuru.

Kabla

Rufus Jones (1863–1948) alizeeka katika miongo ya mwisho ya utamaduni wa Victoria wenye sifa ya ukandamizaji na woga. Sigmund Freud, mwanasaikolojia na mwanafalsafa wa wakati huo, alifikiri kwamba nguvu zinazoongoza za Ushindi zilikuwa ukandamizaji wa silika ya asili na hofu ya aibu ya umma kwa sababu ya ukosefu wa ngono, kushindwa kifedha, au ukosefu wa maadili. Kwa kuongezea, mawazo makuu ya kitamaduni ya uchaji wa Kikristo yalifanya uhusiano wa kimaadili kati ya wema wa kibinafsi na mafanikio ya umma.

Ucha Mungu wa kawaida wa Victoria ulikuwa wa uwili, wenye upinzani mkali kama mwili dhidi ya akili, mwanadamu dhidi ya Uungu, tabia ya kimungu dhidi ya tabia ya dhambi, ukombozi dhidi ya hukumu, na mbinguni dhidi ya kuzimu. Uwili unahusishwa na kujitenga kati ya nafsi na mwili; mwili ni kikaragosi cha nyama cha kudharauliwa ambacho hubeba kichwa au roho kutoka mahali hadi mahali. Mtazamo huu bado umeenea leo. Rafiki mmoja ninayemjua aliniambia: “Roho yangu inataka ukombozi kutoka kwa mwili wangu. Siujali mwili wangu; ni ganda la kimwili la kutupiliwa mbali. Kadiri ninavyozeeka, ndivyo ninavyofikiri kwamba Roho anataka kuwa huru kutoka kwa mwili.”

Akiwa kijana, Jones aliamini kwamba alikuwa na tabia ya kutenda dhambi ambayo, ikiwa angeikubali, ingemwangamiza. Aliogopa asili yake mwenyewe, akamwandikia mchumba wake wakati akizuru Ujerumani:

najiogopa. . . kwa maana najua [mimi] nimeumbwa sana hivi kwamba nimekuwa kama maelewano kati ya mema na mabaya, ikiwa mara moja ningeingia kwenye uchungu wa dhambi nitashuka chini ya kilima hadi chini huku kwa upande mwingine nikiwa na moyo mwepesi na wakati ujao angavu ninaweza kwenda juu nipendavyo.

Manukuu ya barua zake nyingi yanaweza kupatikana katika Rafiki ya Maisha ya Elizabeth Gray Vining: Wasifu wa Rufus Jones.

Kwa viwango vingi, Jones aliishi maisha yaliyokamilika. Alifundisha falsafa katika Chuo cha Haverford kutoka umri wa miaka 30 hadi kustaafu kwake mnamo 1934, akiwashawishi vijana wengi wa wakati huo, akiwemo Thomas Kelly. Alikuwa mwanzilishi wa Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani, ambayo ilipokea Tuzo ya Amani ya Nobel mwaka wa 1947 kwa niaba ya Quakers, pamoja na Baraza la Huduma ya Marafiki.

Katika maisha yake yote, Jones alionekana mwenye afya nzuri, lakini alikuwa na homa ya kudumu ya nyasi, kutopata chakula vizuri, na matatizo ya macho. Alipitia nyakati za mfadhaiko, kujiona kuwa na mashaka, na uchovu uliozidishwa na hali ya hewa ya baridi na ya mvua. Kwa kweli, alitumia mafumbo ya hali ya hewa kuelezea hali yake ya kuhama, akiandika karibu 1915 kutoka Kisiwa cha Mlima Desert karibu na pwani ya Maine:

Kupambana na hali ya hewa ni ngumu zaidi na ya kutisha zaidi na isiyo na huruma ni ukungu na upepo wa mashariki wa roho zetu za kibinadamu…. Mapambano yenye ukaidi wa hali ya hewa ya ndani, vita na shetani ndani yetu, ukipenda, ni aina bora ya mapigano ambayo yanapaswa kufanywa na yule ambaye ameshinda hali za hali ya hewa ya ndani sasa ana ushindi bora zaidi ambao unawaweka wanaume.

Mapema katika kazi yake, uzoefu wa fumbo ulifunua uongozi wa Jones kutafsiri asili ya nafsi na uhusiano wake na Uungu. Walakini, ufunuo huo ulimpa Jones ahueni kidogo kutokana na mashaka yake, kuvunjika moyo, na woga. Mwandishi wa wasifu wake, Elizabeth Gray Vining, alikata mkataa kwamba ili kudumisha matumaini yake maishani Jones alipaswa kujifunza “kuishi juu ya kiwango cha mihemko.”

Katika kitabu chake cha 1899 cha Practical Christianity , kilichochapishwa alipokuwa na umri wa miaka 36, ​​Jones aliandika kwa kirefu kuhusu uwili wa akili/mwili:

Kwa kweli, hivi karibuni tunapata kwamba ni mtu ndani ya mtu anayeonekana ambaye tunamjali sana. Sio paundi mia moja au zaidi ya avoirdupois ya nyama tunayoipenda-sio shada la vumbi–bali NAFSI ambayo hutumia umbo hili linaloonekana na kuzungumza nasi kupitia hilo…. Mwili unaweza kwenda vipande vipande lakini nafsi hii ya kiroho inaendelea kuwa ile ambayo imejitengenezea kwa chaguzi zake na mapendo yake.

Baadaye, akiwa na umri wa miaka 51, Jones alipitia kipindi cha mchovu na mchovu wa kiakili, “shida ya neva” iliyosababishwa na hisia zake za mkazo, kufadhaika, na kufanya kazi kupita kiasi. Jones aliendelea kufanya kazi kwa kiwango cha juu, lakini alipatwa na dalili za kisaikolojia, usumbufu wa kusaga chakula, kukosa usingizi, na unyogovu. Kilichosumbua zaidi kilikuwa kizuizi cha kihisia ambacho sasa kinaitwa ”ukatili wa kuchagua.” Uteuzi wa kuchagua ni ugonjwa wa wasiwasi ambapo hali fulani inakuwa ya kiwewe na kusababisha kutoweza kuzungumza. Wakati huo, Jones aliendelea kufundisha na kuandika, lakini hakuweza kuzungumza katika mikutano ya ibada au katika mikusanyiko mingine ya kidini. Haijulikani wazi kutokana na wasifu wa Vining ni muda gani ubaguzi wa kuchagua uliendelea.

Wakati huo wa hali mbaya, Jones alikubali mwaliko wa kutoa mahubiri katika kanisa lililokuwa karibu. Aliweza kujikatia tamaa vya kutosha ili kuondokana na chuki yake, lakini mafanikio yalikuwa, tena, magumu. Kabla ya mahubiri yaliyopangwa, alienda kuona kanisa ili kujaribu sauti yake na kukadiria idadi ya watu ambao wangehudhuria. Hakuweza kulala usiku uliopita, na baadaye, hakuweza kukumbuka jinsi alivyofika kanisani. Hata hivyo, alihubiri mahubiri kwa sauti safi na alihisi uthamini wa wasikilizaji. Alijua kwamba kwa mafanikio haya alikuwa ameshinda chuki yake.

Jones pia alisifu kazi ya kimwili ilimsaidia kushinda uchovu wake wa kiakili na uchovu. Alifanya kazi kama mtu wa kujitolea, akijenga upya njia za milimani. Kuzama kwake katika asili, kunyonya kwake katika mtiririko wa kazi ya kimwili, na bidii ya kimwili na harakati yenyewe ilisaidia katika kujenga upya hisia yake ya uthabiti na matumaini.

Vining alitumia neno ”mwinumo” aliposimulia hali inayoendelea ya kiakili na kihisia ya kudumisha matumaini na nguvu zake katika miaka ifuatayo:

Vyovyote vile sababu za kimwili au za kihisia-moyo za hali yake, ni dhahiri kwamba mtu huyu ambaye kwa vizazi vyote amekuwa mfano wa matumaini, utulivu wa kung’aa na nishati isiyo na mipaka, hakupata zawadi hizi bila kuvumilia kuvunjika moyo kwa mauti na kupoteza nguvu kwa kutisha.

Embodiment nzuri ya Jones ilikuwa kwa njia nyingi si chochote zaidi ya charade ya gharama ya kihisia.

Baada ya

Mnamo 1922, Jones alipokuwa na umri wa miaka 59, gari lilimwangusha na kumwacha akiwa na ahueni ya muda mrefu kitandani. Aliandika yafuatayo:

Hatua kwa hatua nilianza kugundua nguvu ya ajabu ya kuzaliwa upya ambayo tishu hai hufunua. Nguvu za upole kama kuanguka kwa theluji zilianza kufanya kazi kana kwamba miujiza haikukoma. Mifupa iliyogawanyika na iliyovunjika ilisokotwa pamoja tena. Mishipa hiyo ilinyoshwa nyuma na kufungwa katika maeneo yao ya zamani. Misuli iliyokatwa huponywa na alchemy iliyofichwa. Ngozi iliyochanika na nyama iliyochafuka ilifanywa kuwa nzima kwa taratibu zisizoonekana. Kila nyuzinyuzi iliyovunjika ilifanywa upya kana kwamba biashara nzima ya asili ilikuwa urejesho na upya.

Muhimu zaidi, mwili wake uliporudi kwa ukamilifu, hisia zake na utu wake pia uliponywa, na alihisi hali mpya ya ukamilifu wa kiroho.

Ilikuwa ni muda mrefu kabla ya kutambua kwamba muujiza bado zaidi ulikuwa ukifanyika ndani yangu. Siwezi kabisa tarehe ya ugunduzi. Lakini nilianza kukumbuka kwamba “urejesho” wa aina nyingine ulikuwa ukiendelea. Nilionekana katika njia mpya ya kukombolewa kutoka kwa woga na wasiwasi na wasiwasi. Nilikuwa nimeingia katika utulivu na amani isiyotarajiwa. Zaidi ya hayo, nilikuwa nimepata ongezeko kubwa la nguvu na ”vis viva.” Maisha yalikuwa ya kufurahisha na kung’aa zaidi kuliko nilivyowahi kujua.

Uhuru mpya wa Jones kutoka kwa wasiwasi ulimpa ujasiri. Katika kitabu “Kwa Nini Najiandikisha na Wanafumbo,” aliandika kwamba “hakujali tena chochote kuhusu mabishano ili kuthibitisha ukweli wa Mungu, kama vile nilivyofanya ili kuthibitisha thamani isiyo na kifani ya upendo wa kibinadamu ambao ulizunguka maisha yangu nilipokuwa nikilala kimya nikipata nafuu.” Baada ya uzoefu huu wa mabadiliko, kulikuwa na maoni machache kuhusu uchovu na kuvunjika moyo katika wasifu wa Vining.

Jones alielezea hali yake ya kiroho kama fumbo la kikaboni, aina ya fumbo kama kawaida kama kupumua. Usiri wa kikaboni haukuwa msimamo wa kifalsafa; ni ujuzi wa ukweli wa msingi ambao ulithibitisha msimamo wa kifalsafa. Haikuwa ya kihisia, kiakili, au ya hiari. Haikuwa msisimko wa kilele, lakini ilileta “chemchemi safi za uzima, kuanzishwa kwa hisia ya utume, mafuriko ya maisha yenye tumaini na shangwe na usadikisho, unaofikia uhakika, kwamba Mungu anapatikana kuwa Uwepo unaozunguka na wenye kuleta uhai.”

Katika hadithi ya mgeuko katika Mathayo 17:5 , Yesu alisikia sauti iliyomthibitisha yeye na huduma yake. Mwishoni mwa hadithi yake ya kugeuka sura, Rufus Jones alijumuisha hisia ya kubadilisha maisha ya kukubalika bila masharti: Katika ”Recovery of the Lost Radiance,” aliandika:

Hisia ya kuwa mtu—“Yeye ni wangu na mimi ni Wake”—hufanya uhai uhisi kama kiumbe kipya, na uhakikisho wa kwamba “Mungu yu kwa ajili yetu” husaidia kuondoa ulemavu wa woga na vilevile kutokuwa na matumaini, au kutokuwa na shaka. Inakuja muungano mzuri wa utulivu na adventure.

Roho alikuwa ameponya migongano ya kina katika tabia ya Jones. Nia yake, akili, na moyo wake uliogawanyika vikaungana, na tokeo likawa “kuongezeka kwa ushirikiano katika maisha [yake], uimara wa kiadili, usikivu wa roho, uhai wa kiroho uliohuishwa, kuongezeka kwa wororo, na nguvu zilizoimarishwa za kustahimili ‘uzito mzito na wenye kuchoka’ wa taabu ya kila siku na kusaga.

Rufo Jones alikuwa amegundua mng’ao uliopotea.

---

Marekebisho: Toleo la awali la makala haya lilisema vibaya mwaka ambao Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani ilipokea Tuzo ya Amani ya Nobel. Ilikuwa 1947; shirika hilo lilianzishwa mwaka wa 1917. Tuzo hiyo ilikubaliwa na Henry Cadbury.