Koan ni utaratibu wa Kibuddha wa kufungua ukweli mkubwa kwa kuwasilisha hali ambayo haiwezi kutatuliwa kupitia akili.
Nimeona mara nyingi zaidi kwamba nina wakati mgumu kutounga mkono upande wowote wengine wanapozungumza kuhusu kuteseka kwa njia fulani. Pia nimepata ufahamu wa kiwango ambacho watu katika mijadala ya Quaker wanashiriki hali hiyo. Tunasonga haraka sana kurekebisha, kutoa suluhisho, kujaribu kutatua ugumu wa mtu.
Katika Mkutano Mkuu wa Kongamano la Marafiki wa 2007, nilifahamu kwa kina usumbufu wangu mwenyewe wakati nikisikiliza hotuba ya kikao iliyotolewa na Cécile Nyiramana kuhusu historia ya hivi majuzi ya mauaji ya halaiki na hali iliyosababisha Rwanda. Hadithi hiyo iliendelea kwa muda, na nilifika mahali ambapo sikuweza kuvumilia kusikia tena. Nilitaka kuitatua! Fanya kitu! Fanya isifanyike! Na kutokana na maswali ya baadhi ya watu kwake, nilifikiri walitaka hivyo pia.
Ninapochunguza hali hii kwa karibu, ninatambua kwamba hamu yangu ya kutatua hali hiyo ilitokana na kutoweza kukubali kile kilichokuwa kikitokea, kutovumilia maumivu ya ndani na kutokuwa na uhakika niliokuwa nikihisi.Zaidi ya yote, nilitamani usumbufu wangu mwenyewe uondoke!Huu sio msukumo bora wa kusaidia. Wabudha wanaelewa kwamba mtu lazima afike mahali pa kukubali ukweli wa hali hiyo. Hapo ndipo akili itakapokuwa wazi kiasi cha kujua la kufanya. Wa Quaker wa Mapema walijua kwamba kungoja ni muhimu, ili mwongozo wa Mungu uweze kupitia; vinginevyo, matendo yetu yanatuhusu sisi wenyewe, si matendo ya Roho.
Kwa sababu ya kazi yangu katika elimu, nimefikiri na kusoma sana kuhusu kujifunza na kuhusu elimu (sio mambo sawa). John Holt na Maria Montessori waliandika kuhusu jinsi ”kusaidia” bila kuombwa kunaweza kuwa kikwazo kwa kujifunza. Ujumbe wa hila kwa mwanafunzi, ingawa hautakiwi, ni ”hungeweza kufanya hivi bila msaada wangu,” au mbaya zaidi, ”wewe ni mjinga sana huwezi kubaini mwenyewe.” Hata hivyo bila kukusudia, uingiliaji kati ambao haujaombwa mara nyingi hudhoofisha ujifunzaji wa mtu na kumkosesha nguvu kikamilifu. Hili lilinishtua mwanzoni. Kisha nikaanza kuona jinsi inavyofanya kazi kila mahali!
Wakati mtu fulani katika jumuiya yetu anaeleza kwamba anaumia, au amechanganyikiwa, au anatafakari jambo fulani, nimeona kwamba wengi wetu (nikiwemo mimi) tunataka kurukia moja kwa moja na mapendekezo. Watu wanapofanya hivyo, mimi husikia nia zao nzuri, lakini kukimbilia suluhu kunawatenganisha watu. Ninahisi kutengwa na watu zaidi. Hakuna kitu ambacho kinahitaji kutatuliwa. Ninataka tu mtu awe pamoja nami. Ungana nami katika hali hii ya kibinadamu, hali ya moyo. Nione; nisikilizeni; kuwa hapa. Hakuna haja ya kuruka kwenye akili; sivyo tunavyoungana. Ikiwa ninaumia, uwe na huruma—huruma inayoshirikiwa—na uamini kwamba inatosha kuketi nami bila kutetereka. Parker Palmer anaweka hili kwa ufasaha mahali fulani katika maandishi yake kuhusu kukutana na mtu kwenye kitanda chake cha kufa; kwa kweli hakuna cha kufanya. Ushauri wake ni kutokwepa (usiangalie mbali na hali) wala kuvamia (usijaribu kuibadilisha).
Je, sisi Waquaker tunaweza kufanya hili kuwa mazoezi ya kawaida? Kwa nafsi yangu, natumaini hivyo. Ninaishikilia kama matarajio, msukumo.
