Acha Shule Zako Ziongee

Nguvu ya Mazoezi ya Kitangulizi katika Elimu ya Marafiki

Sam Thacker aliangaziwa katika kipindi cha Agosti 2024 cha podcast ya Quakers Today .

Katika jukumu langu kama mwalimu wa historia katika Shule ya Marafiki ya Germantown huko Philadelphia, nilipata nafasi miezi michache nyuma ili kushirikiana na mwenzangu mpendwa na kikundi chenye vipaji cha wanafunzi wa shule ya upili kwenye kozi iliyoitwa ”Ulimwengu Mwingine Unawezekana.” Tulisoma maono yenye matumaini, yenye shauku ya mabadiliko na mikakati ya kuyafanikisha— George na Berit Lakey, “mkakati wa dharura” wa adrienne maree brown, Joanna Macy , Rebecca Solnit , degrowth, maktaba ujamaa , na zaidi. Wazo moja kuu katika kozi hiyo lilikuwa lile la “ mazoezi ya kitamathali .”

Ikichukuliwa kutoka kwa mawazo ya anarchist, mazoezi ya kiakili ni njia ya kufanya mambo kulingana na dhana mbili. Kwanza ni kwamba hatuhitaji kusubiri kujenga taasisi ambazo zitasaidia kutambua mabadiliko tunayotamani kuona duniani. Nyingine ni kwamba taasisi na mazoea tunayoendeleza njiani yanapaswa kujumuisha maono yetu ya mwisho. Kwa njia nyingine, mazoezi ya kiakili hulinganisha njia zake za kufikia mabadiliko na malengo yanayotafutwa. Ikiwa, kwa mfano, tunafanya kazi kuelekea mustakabali wa haki, jumuishi, taasisi zetu sasa zinapaswa kuwa za haki na shirikishi. Mazoezi ya utangulizi ni ya vitendo, ya ujasiri, na ya kweli yenyewe. Kwa lugha ya Quaker, maisha yake yanazungumza. Dhana hii imenitia moyo na kuniathiri tangu nilipokutana nayo mara ya kwanza, lakini sikuwa nimewahi kufikiria elimu ya Marafiki kama aina ya mazoezi ya kiakili hadi hivi majuzi.

Mazoezi ya kiakili hulinganisha njia zake za kufikia mabadiliko na malengo yanayotafutwa. Ikiwa, kwa mfano, tunafanya kazi kuelekea mustakabali wa haki, jumuishi, taasisi zetu sasa zinapaswa kuwa za haki na shirikishi. Mazoezi ya utangulizi ni ya vitendo, ya ujasiri, na ya kweli yenyewe.

Mwishoni mwa Januari, nilihudhuria warsha ya maendeleo ya kitaaluma juu ya ukarani na michakato ya kufanya maamuzi ya Quaker iliyoandaliwa na Baraza la Marafiki kuhusu Elimu. Kipengele kimoja cha uwasilishaji huo ambacho kilivuta fikira yangu ni kukiri kwake moja kwa moja matakwa yasiyo ya kawaida ambayo washiriki katika mikutano ya ibada ya Quaker walizingatia biashara. Vikichukuliwa kutoka kwa kazi ya Arthur Larrabee ya ukarani, vijitabu vya kikao viliweka matarajio kwa washiriki katika mkutano wa biashara: kuja kwenye mkutano wakiwa wamejitayarisha kiroho na kiakili; kudumisha utaratibu mzuri; kusema kwa ujasiri na kisha kuachilia ukweli wa mtu binafsi; kuwa wazi kwa ukweli mpya, ufunuo, na utambuzi; kusikiliza kwa huruma, kwa hisani; na kuleta “ufahamu wa ukarani” ili kusaidia maendeleo ya mkutano.

Sasa, hii haielezi mkutano wako wa kawaida nje ya Quakerism. (Kwa hakika, haielezi mikutano mingi ambayo nimekuwa sehemu yake katika shule ya Marafiki.) Na hiyo ni sawa! Nyenzo za warsha na watoa mada walikuwa wepesi kutoa tofauti muhimu za kitaasisi kati ya mikutano ya Quaker na shule za Friends. Miongoni mwao ni ukweli kwamba ushiriki katika maisha ya mkutano wa Quaker ni wa hiari kabisa. Hakuna daraja rasmi katika shirika la mikutano, kama ilivyo katika shule iliyo na mahusiano ya kimkataba na chati ya shirika. Shule, tofauti na mikutano, ni taasisi ngumu sana zenye wadau mbalimbali. Mara nyingi wanahitaji kukabiliana haraka na hali ya maji. Tofauti hizi zinaweza na kuhakikisha mbinu tofauti za kufanya maamuzi. Drew Smith, mkurugenzi mtendaji wa Baraza la Marafiki juu ya Elimu, alipendekeza kwamba kufanya maamuzi katika hali ya mkutano wa biashara kunapaswa kuwa bora ambayo shule za Friends zinatamani. Kadiri mazoea haya yanavyotekelezwa, yanaunga mkono maadili madhubuti kulingana na maadili ya Quaker.

Drew pia alisisitiza katika uwasilishaji wake kwamba njia hii ya kufanya maamuzi-na kuwa katika jamii-ni kinyume cha kitamaduni. Inaenda kinyume na mazoea na kanuni za kawaida, na kwa hivyo, inaweza kuhisi kulazimisha kwa washiriki, na kusababisha hisia zisizo na utata kwa wageni. Hivi ndivyo ilivyokuwa hivi majuzi nilipompeleka kaka yangu Ryan kwenye ibada ya Jumapili kwenye Mkutano wa Germantown—taasisi nyingine ya kupinga utamaduni. Aliingia kwenye jumba la mikutano bila uzoefu wa moja kwa moja wa Dini ya Quaker, na nilikuwa na hamu ya kusikia maoni yake baadaye.

”Wow,” alisema. ”Kila mtu huko anachukulia kuwa mwanadamu kwa umakini sana.”

Hii ilikuwa pongezi, bila shaka. Alisukumwa na nguvu iliyolengwa ya chumba kilichojaa watu wakishikana pamoja, katika kutafakari kimya, kuelekea ufahamu mkubwa wa mambo muhimu. Jibu lake pia lilikubali matarajio ya pamoja na majukumu yaliyotambuliwa yaliyowekwa kwa washiriki, na hakuwa na uhakika kidogo: ”Ninathamini sana ni nini, na sina uhakika kwamba ninaisimamia.” Haki ya kutosha.

Hili lazima likumbukwe tunapofikiria kuhusu elimu ya Marafiki leo. Shule za Quaker hutumikia kwa kiasi kikubwa maeneo bunge yasiyo ya Quaker. Wanachama wengi wa jumuiya hizi pengine watapitia mambo kama vile kukutana kwa ajili ya biashara kadiri kaka yangu alivyopitia kukutana kwa ajili ya ibada. Kukuza, kuweka kitaasisi, na kudumisha mazoea kama haya ya tamaduni ni wazi kuwa kazi ngumu na ngumu inayohitaji kujitolea kutoka kwa uongozi wa shule na kutoka kwa jamii. Baraza la Marafiki juu ya Elimu hutoa nyenzo nzuri katika suala hili, na mikutano ya ndani ya Quaker inaweza pia kupenda kusaidia shule na waelimishaji binafsi.

Hapa ni jambo: ni thamani ya jitihada! Mikutano ya Quaker kwa ajili ya biashara inatoa njia mbadala ya kuvutia kwa hali ilivyo sasa, katika utaratibu na maadili. Katika muundo na shirika lao, wanaonyesha heshima kwa kila mwanachama wa kikundi. Sauti ya kila mtu ni muhimu; wanathamini muda wa washiriki kwa kuwasilisha na kuzingatia ajenda makini. Wanaalika—hata kudai—ushirikiano kati ya tofauti, uwazi kwa uwezekano mpya na matokeo yasiyotarajiwa, na umakini wa kuabudu kwa kazi ya kikundi. Baada ya kukaa maishani mwa mikutano isiyo ya Waquaker, naweza kusema kwamba hii ni njia ya kuwa katika jamii ambayo ningependa kupata uzoefu zaidi!

Kabla ya warsha ya ukarani, sikuwa nimefikiria kukutana kwa ajili ya biashara kama aina ya mazoezi ya kimaadili, lakini sivyo? Inapuuza mbinu kuu za kufikia maamuzi kwa kupendelea njia mbadala ambayo huleta uhai maadili ambayo watendaji wake wanataka kuona duniani. Zaidi ya hayo, Quakers hawangojei ruhusa kutoka kwa mtu yeyote ili kuifanya kwa vitendo. Mkutano wa biashara ni mbadala hai kwa sasa, na ndani yake kuna nguvu kubwa na uwezekano.

Ni nini kinachoweza kufaidika kutokana na kufikiria elimu ya Marafiki, inayofafanuliwa kwa upana, kama mazoea ya kitamathali? Naam, ninakualika uzingatie uwezekano wa jinsi elimu inavyoweza kuonekana inapojizatiti kuelekea maadili ya Quaker yaliyoandikwa katika misheni ya shule za Friends. Ninathubutu kusema uwezekano huu ni wa kitamaduni, hata ni wa kiitikadi. Ndiyo: kufanya mazoezi ya elimu ya Marafiki kwa njia ambayo ni kweli kwa roho yake hutoa uzoefu wa kielimu ambao unaweza kuleta mabadiliko kwa kila mtu anayehusika, ukitoa njia mbadala ya kushangaza ya elimu ya kawaida na nguvu ngumu ambazo leo hii inaidhalilisha.

Elimu ya marafiki katika dhana hii huheshimu vipawa vya kipekee vya kila mwanafunzi, ikitoa uzoefu wa kujifunza unaozungumzia tofauti na kugusa uwezo wa utofauti wa kikundi. Inaangazia upendo unaoambukiza kwa ukweli na uwazi kwa ufunuo unaoendelea. Kama vile kukutana kwa ajili ya biashara, Elimu ya Marafiki huweka mahitaji tofauti kwa wanafunzi—kwamba wajishughulishe na kujifunza na kutafuta maana kama wakala wanaowajibika: yaani, kama wanajumuiya ya kujifunza wenye wajibu kwao wenyewe na wengine. Mwalimu wa Marafiki Paul Lacey anawasilisha mjadala mzuri wa jumuiya kama hiyo katika insha yake ”Maadili, Maadili, na Falsafa ya Elimu ya Quaker,” ambapo anasema kwamba uwezo wa kuunda na kudumisha jumuiya kama hiyo ndio msingi kabisa wa kile kinachotofautisha elimu ya Marafiki.

Katika kazi yangu binafsi kama mwalimu, kuakisi maadili ya Quaker na kutafuta kuzitumia shuleni kumekuwa mwanga wangu wa mwongozo tangu nilipowasili katika Shule ya Marafiki ya Germantown mnamo 2020. Ufundishaji wangu umekuwa mdogo sana, wa kimabavu, wa kiubunifu zaidi, wenye heshima zaidi kuelekea nuru ndani ya kila mwanafunzi, na unaonyesha njia ya ushiriki zaidi na zaidi. Imenisukuma kuelekea kwenye mazoezi ambayo hujaribu kuwapa wanafunzi maono mbadala ya kujifunza na kuwa pamoja kunaweza kuwa nini. Hii imekuwa ya kuhusisha sana na imeboresha sana kile ninachofanya kama mwalimu. Nimekuja kuona kazi yangu kama zoea la kitamathali lililokita mizizi katika imani ya Quakerism.

Kuwapa wanafunzi wetu tajriba kwa njia tofauti kabisa, isiyo ya kitamaduni ya kufanya mambo huongeza uwezekano kwamba watabeba mazoea haya, maadili na masomo katika siku zao zijazo. Nani anajua wapi na jinsi mbegu zinaweza kuota.

Ni rahisi kukata tamaa na ulimwengu wa kisasa. Tamaduni na jamii yetu kuu imegawanyika na kugubikwa na vurugu, ukosefu wa usawa, ubinafsi uliokithiri, na kutengwa. Pamoja na mabadiliko ya hali ya hewa, vitisho vikubwa kwa demokrasia, na akili bandia, tunakabiliwa na changamoto kubwa za pamoja za kupata mustakabali mzuri ambapo maisha yanaweza kustawi. Katika shule, ujifunzaji hutekelezwa na kupunguzwa kwa athari yake katika mchakato wa udahili wa chuo au manufaa yake katika kuinua ufaulu kwenye alama za mtihani sanifu. Wanafunzi hubadilika kulingana na alama na kukamilika badala ya kutaka kujifunza. Ubinadamu unaanguka kama taaluma za kitaaluma . Taasisi za elimu zinatatizika kuhimili nguvu zenye nguvu zinazohatarisha majukumu yao ya kitamaduni kama maficho ya uhuru wa kiakili na kutafuta maana.

Kutokana na mtazamo huu wa kusikitisha lakini usio wa kweli, Elimu ya Marafiki kama mazoezi ya kitamathali huchukua umuhimu mpya. Hakuna taasisi nyingi za elimu ambazo ziko huru kujipanga kwa mujibu wa misheni zao, kama shule ambazo zinawakilisha njia mbadala ya hali ilivyo sasa. Nionavyo, hutokea kwamba maadili ya msingi ya elimu ya Quakerism na Friends – kuchukua ushuhuda ukipenda – ndio hasa ambayo tutahitaji kutunga ikiwa tunataka kuunda na kupata maisha bora ya baadaye.

Nitamalizia kwa kubainisha kwamba nadharia tangulizi ya mabadiliko inadhania kwamba kuna nguvu fulani isiyotabirika kwa mazoea hayo. Wao kumwagika juu, synergize, cross-pollinate, mtandao, na kuhamasisha. Kama vile kuabiri changamoto zinazohusishwa na kutekeleza mbinu za kufanya maamuzi za Quaker katika shule za Friends, kujitahidi kupata ufundishaji na mitaala inayojumuisha maadili ya Quakerism kunastahili shida. Kuwapa wanafunzi wetu tajriba kwa njia tofauti kabisa, isiyo ya kitamaduni ya kufanya mambo huongeza uwezekano kwamba watabeba mazoea haya, maadili na masomo katika siku zao zijazo. Nani anajua wapi na jinsi mbegu zinaweza kuota.