Huduma za wanawake wa Quaker ambao hasa walitumikia Jumuiya ya Kidini ya Marafiki wamepokea uangalifu unaostahili. Hata hivyo, katika visa vingi, uangalifu umeelekezwa kwa wale wanawake waliotayarishwa kwa ajili ya kifo cha imani walipokuwa wakishuhudia imani yao. Katika Amerika Kaskazini tunamfikiria hasa Mary Dyer, ambaye alikaidi kifo mara tatu ili kupeleka ukweli wake kwa Puritan Massachusetts, na katika tukio la tatu akapoteza maisha yake.
Tunawaheshimu mara chache sana Marafiki wa kike ambao wamejitolea maisha yao kuhudumu katika mazingira yasiyo na mabishano, wakati mwingine bila ya mikutano yao wenyewe kutambua. Mwanamke kama huyo alikuwa Anne Parrish (1760-1800), ambaye alipuuza makusanyiko ya kuwafikia maskini wa Philadelphia, bila kujali rangi, jinsia, au utaifa. Huduma yake ilianza kwa ufanisi mnamo Novemba 9, 1795, wakati wanawake wachanga 23 wa Quaker walipokusanyika chini ya ukarani wake katika nyumba ya kibinafsi ili kuunda chama cha mapema zaidi cha kitaifa cha ukarimu cha wanawake: Jumuiya ya Kike kwa Msaada wa Walio na Dhiki. Hatua ya kwanza iliyorekodiwa katika dakika zao ilikuwa kupitishwa kwa ilani:
Idadi ya Vijana wa Kike wakiwa wameshawishiwa kuamini kutokana na Uchunguzi walioufanya, kwamba wangeweza kumudu msaada kwa Viumbe wenzao wanaoteseka, hasa Wajane na Yatima; kwa kuingia katika Usajili kwa ajili ya misaada yao, kuwatembelea katika Makao yao ya faragha bila ya kutofautisha Taifa wala Rangi, kuwahurumia katika dhiki zao na kadiri Uwezo wao unavyoenea kuwapunguzia.
Wafuasi wa Philadelphia Quakers, kama mashirika mengine ya kidini, walikuwa wametoa msaada kwa maskini miongoni mwa washiriki wao wenyewe – Friends almshouse huko Philadelphia ya 1709, Kamati ya Pamoja ya Kutunza Maskini mwaka wa 1773 – na Friends walikuwa wameshirikiana na wengine kuanzisha Hospitali ya Pennsylvania mwaka wa 1751 na taasisi nyingine za usaidizi kwa idadi ya watu kwa ujumla. Lakini hii ilikuwa tofauti. Kulingana na mwandamani wake Catharine Morris, Parrish alihamasishwa kuanzisha jamii ya kike kwa kutoroka kwa karibu kwa wazazi wake kutoka kwa kifo, labda wakati wa janga la homa ya manjano: ”nafsi yake … ilifanya agano na Mungu, kwamba ikiwa angefurahi kwa neema kuwaachilia wazazi wake wapendwa kwa muda mrefu zaidi, Maisha yake yajayo yanapaswa kuwekwa wakfu Kwake katika mgawo wowote ambao angefurahi kumwita.” Morris aliendelea, katika Akaunti yake ya Anne Parrish , sasa katika Mkusanyiko wa Quaker katika Chuo cha Haverford:
Alikuwa kielelezo katika kutimiza Amri za Mwokozi wake, katika kuwatembelea Wagonjwa; kuwalisha Wenye Njaa, na kuwavika Walio Uchi—na Saa nyingi zilikuwa nyingi alizopita katika kutafuta Makao ya Mjane aliyekata tamaa, na kufuta Chozi la huzuni lisilo na ustadi kutoka kwa Jicho la Yatima asiye na hatia.
Morris alichaguliwa kama mweka hazina wa jamii, na alikuwa upande wa Parrish kama biashara ilikua na mseto. Baadaye angehudumu kama karani wa mkutano wa kila mwaka wa wanawake wa Philadelphia kwa miaka mingi.
Jumuiya ya Kike kwa ajili ya Msaada kwa Walio na Dhiki ingeweka idadi ya matukio ndani ya Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia na kustawi kwa miaka mingi. Ilionekana Quaker karibu kila njia: wanawake wote walitakiwa kuwa washiriki wa Jumuiya ya Marafiki; walijiita kwa njia isiyo rasmi ”The Friendly Band”; waligawanya juhudi zao kati ya wilaya tatu za wakati huo za Mkutano wa Kila Mwezi wa Philadelphia (Kaskazini, Kati, na Kusini); na waliweka kumbukumbu kwa uangalifu za kazi yao ya hisani. Muhtasari wa mikutano yao unaonyesha msisitizo juu ya nani alitembelea nani katika wilaya gani na kutoa faida gani.
Isitoshe, kama inavyothibitishwa na kifungu chao cha mapema cha kutobagua, walipendekeza kuwafikia wote waliokuwa na uhitaji bila kujaribu kulazimisha maadili ya Quaker. ”Kesi” zao za kwanza zilizoripotiwa ziliorodheshwa kama mjane na watoto wawili, mwanamke mzee anayeonekana kuwa wa uchimbaji wa Magharibi mwa India, msichana mdogo wa Ufaransa na watoto wawili, na mtu mweusi mwenye ugonjwa wa baridi yabisi. Hatimaye, tofauti na watu wengi wa wakati mmoja wao wa Philadelphia (ikiwa ni pamoja na Marafiki wengine), walivuta uhusiano mdogo kati ya umaskini wa mteja na makosa yake ya kimaadili yanayodhaniwa kuwa, kama vile uvivu au kutowajibika, na hawakuzuia usaidizi kutokana na kukiuka maadili.
Si mkutano wa kila mwaka wa wanaume wala wanawake ambao ulikubali Jumuiya ya Wanawake kwa miaka kadhaa. Baadhi ya wanaume walithibitisha kuunga mkono, lakini wengine hawakuidhinisha mawasiliano kati ya wasichana wasio na waume na watazamaji ”wazinzi” (mchanganyiko) wa wanaume, wasio Waquaker, na watu wa rangi. Daktari, John Marsillac, ambaye aliunga mkono juhudi zao, aliandika barua yenye ncha mbili kwa bendi ambayo waliihifadhi katika kitabu chao cha dakika:
Nimestaajabia na kumshukuru Mola kwa kuwa imempendeza kupenya Mioyo yenu kwa Hisani ya aina hiyo ambayo inawashawishi kusaidia kwa siri Familia nyingi zilizo katika dhiki. Bidii hii inasifiwa mradi hutaki kumsaidia Jirani yako kutafuta kufurahisha mielekeo yako ya asili [lakini ni] muhimu kuchunguza kwa umakini ikiwa unaweza kuwasaidia wasio na furaha au sehemu tu ya familia hizi zisizo na furaha. . . . Ni matamanio yangu kwamba, kwa kujisalimisha kwa Mapenzi ya Mungu, mtu mmoja mmoja mfikirie kama haitakuwa na manufaa zaidi kwa Kazi zenu zinazokadiriwa kama mtajihusisha na Wanawake wenye dhiki hasa Wajane na Mayatima.
Wanawake hao walimshukuru Marsillac lakini waliendelea bila kubadilika. Hasa, hawakuwa wamechukua matarajio yao kwa au kupitia kwa uongozi wa Quaker, ambayo hatimaye ingemaanisha udhibiti na mipaka iliyowekwa na wanaume.
Marsillac alikuwa sahihi kwa kufikiria misheni iliyohitaji kuwekewa vikwazo: kazi ya kuwafikia wagonjwa wote, wasio na makazi, na wenye njaa (wengi wao wakiwa wanawake) ilikuwa haina mwisho. Wanajamii walikutana na kutembea nje ya nchi kila wiki, na kuongeza waajiri wapya kwenye kundi, lakini walijikuta wamelemewa. Isitoshe, homa ya manjano na woga iliyosababisha baadhi ya mikutano ya Sosaiti ikatishwe. Kudumisha kumbukumbu za mtu binafsi katika kila ziara kulijumuisha mzigo zaidi, na fedha za wanawake wenyewe hazingeweza kulipia mahitaji, hata kama ilivyoongezwa na michango kutoka kwa Marafiki wa kiume wenye huruma.
Suluhisho lilikuwa kutoa mahali pa kati ambapo wahitaji wangeweza kuja na kupata fursa za kutengeneza mapato. Sawa na wenzao wengi, Quakers wa mwishoni mwa karne ya 18 walitarajia maskini wangejiinua kwa kamba zao za buti, lakini nyumba ya kawaida ambayo Bendi ya Kirafiki ilitembelea haikuwa na nafasi au manufaa kwa tasnia ya nyumba ndogo. Mnamo Februari 1798, Bendi ilikubali kuanzisha Nyumba ya Ajira (baadaye, Nyumba ya Viwanda), ambapo wanawake wanaweza kuja kusuka mazulia na nguo; baadaye kungekuwa na utengenezaji wa viatu kwa wanaume. Bidhaa zao ziliuzwa ili kufidia mishahara na gharama.
Wanawake wachanga wangeweza kuleta watoto wao kwenye Nyumba ya Ajira, ambapo wazee na walemavu wangeweza kutunza watoto na kupika chakula. Madaktari wa kujitolea (Marsillac kati yao) wangeweza kutembelea kuwachunguza wagonjwa. Maktaba ndogo ilianzishwa. Usimamizi wa nyumba ulimaanisha kuweka na kutekeleza sheria za maadili, lakini sasa wanachama wa Bendi ya Kirafiki wanaweza kuchukua zamu kusimamia kazi, badala ya kuzunguka katika vitongoji maskini vya Philadelphia kwa njia inayohitaji nguvu kazi kubwa, na hawahitaji kukutana mara kwa mara.
Wakati huo huo, Anne Parrish alikuwa amebadilisha shughuli zake, akaanzisha mwaka wa 1796 Jumuiya ya Wanawake ya Maelekezo ya Bure ya Watoto wa Kike, ambayo alisimamia kutoka kwa nyumba yake, kwa lazima. Morris, ambaye aliandika ukumbusho katika Akaunti yake ya Anne Parrish , alielezea:
Kudhoofika kwa Afya kumzuia kwenda nje ya nchi na Wasiwasi Wake ukiongezeka kwa Elimu sahihi ya mimea michanga na michanga, ambao Akili zao zinaweza kupokea maoni ya kudumu ya Mema, na kusadikishwa juu ya Umuhimu wa kuingiza mapema ndani yao Hisia za Ucha Mungu na Wema, alishawishiwa chini ya hisia ya Wajibu wa Kidini kufungua Shule katika Malezi ya Watoto, ingawa wachache katika Nyumba ya Baba yake. kuvunjika moyo kulizuka, aliwezeshwa kuhisi sehemu ya Faraja ya Kimungu na katika majira yaliyopendelewa na Mapato ya Amani ya Kurutubisha Nafsi.
Mnamo 1807 darasa la Parrish likawa msingi wa Shule ya Quakers’ Aimwell, ambayo ingedumu hadi 1935. Baada ya muda, uanzishwaji wa Quaker pia ungetoa msaada wake kwa Nyumba ya Viwanda, kuisaidia kujumuisha, na kujenga jumba thabiti la kazi kwa juhudi zake; pia, ingedumu hadi karne ya 20.
Anne Parrish hakuishi muda mrefu wa kutosha kuhisi kudumu kwa ubunifu wake. Alijiuzulu kutoka kwa Chama cha Wanawake mnamo Novemba 25, 1800, akiwa mgonjwa, na akafa akiwa na umri wa miaka 40 mnamo Desemba 26, pamoja na mama yake na Morris. Washirika wake waliandika ukumbusho ambao ulijumuisha maneno, ”Mtanganyika ambaye alikuwa amepotea kutoka kwenye njia ya uadilifu na kuwa mtu aliyetengwa na jamii, ndani yake alipata mshauri mwenye upendo.” Yeye yuko mahali fulani karibu na jumba kuu la mikutano la kila mwaka ambalo lingejengwa katika eneo la mazishi la Nne na Arch Street miaka michache baadaye.
