Miaka kadhaa iliyopita, kituo cha televisheni cha eneo hilo kiliweka meza katika duka moja la maduka na kuwataka watu kutia sahihi ombi. Jambo ambalo hawakusema ni kwamba ombi hilo lilikuwa muhtasari wa Mswada wa Haki kutoka kwa Katiba ya Marekani. Kama unavyoweza kutarajia, wanunuzi wengi hawakusimama na kutazama, lakini cha kushangaza, kati ya wale ambao waliacha, wengi walikataa kutia saini. Hati hiyo, walisema, ilikuwa kali sana, labda hata ya uasi. Ilitengeneza kipande cha kupendeza kwenye habari usiku huo.
Nilipokuwa nikifikiria kuhusu toleo hili maalum la Jarida la Marafiki, hadithi hiyo ilikuja akilini. Azimio la 1660 linajulikana kwa Marafiki wengi kama taarifa ya kwanza ya ushirika ya Ushuhuda wetu wa Amani, lakini ni watu wangapi wa Quaker, nilijiuliza, walijua ilisema nini? Ni wangapi wangekubaliana nayo? Ilionekana kuwa muhimu kwamba suala maalum juu ya Ushuhuda wa Amani lijumuishe maandishi ya hati ambayo watu wengi wanafuatilia ushuhuda huo.
Kumbukumbu yangu ilikuwa kwamba maandishi ya Azimio hilo yalichapishwa tena katika vitabu kadhaa vya mikutano ya kila mwaka vya Imani na Mazoezi na kwamba ilikuwa na aya chache tu. Unaweza kufikiria mshangao wangu nilipopata maandishi kamili yalikuwa kurasa tano kamili! (
Maandishi yanaweza kupatikana kwenye
tovuti ya Jarida la Marafiki— tahajia na uakifishaji zimeboreshwa ili kurahisisha kufuata).
Kuhusu maswali hapo juu, ilibidi nikiri kwamba sikujua ilisema nini, na sikuweza kusema ikiwa nilikubaliana nayo au la. Kuisoma na kufikiria ilichosema kulifungua macho. Lakini kabla ya kufikiria andiko hilo, acheni nikupe maelezo mafupi ya masharti ambayo liliandikwa chini yake.
Usuli
Mnamo 1660, Uingereza ilikuwa ikimaliza jaribio la miaka kumi katika serikali inayoitwa Jumuiya ya Madola. Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilikuwa vimezuka katika miaka ya 1640, na ingawa kulikuwa na masuala ya kisiasa na kiuchumi ambayo yalitofautisha washiriki mbalimbali, dini ilikuwa sababu kuu ya vita hivyo—naamini ndiyo ilikuwa muhimu zaidi. Kulikuwa na pande tatu kuu katika vita: Mfalme na Kanisa lililoanzishwa, Bunge na Wapuriti, na Waskoti wa Presbyterian. Mnamo 1649, vikosi vya Bunge vilimkamata Mfalme Charles I na akauawa. Hapo awali, Bunge lilitawala mahali pake, lakini baada ya miaka minne ya machafuko karibu, kamanda wa jeshi, Oliver Cromwell, alichukua udhibiti. Ingawa cheo chake kilikuwa Bwana Mlinzi, alitawala kama mfalme au dikteta wa kijeshi.
Miaka mitano baadaye, katika 1658, Oliver Cromwell alikufa na mahali pake pa kuchukuliwa na mwanawe asiyefanya kazi, Richard Cromwell. Sasa nchi iliingia kwenye machafuko na washiriki wakuu wa jeshi walipanga njama ya kurejesha ufalme. Mnamo 1660, walimleta Charles II, mwana wa mfalme wa mwisho, London na kumtawaza kuwa mfalme.
Ijapokuwa sehemu kubwa ya nchi ilifarijika kwa kuwa na aina ya serikali iliyozoea kurejeshwa, kikundi kidogo, chenye msimamo mkali kiitwacho Wanaume wa Kifalme wa Tano kiliipinga. Waliamini kwamba Yesu alikuwa karibu kurudi Duniani, ambapo angekuwa mfalme wa Uingereza. Chini ya Jumuiya ya Madola kiti cha enzi kilikuwa wazi na, ili kuiweka tupu kwa ujio wa Mfalme Yesu, walijaribu kupindua serikali mnamo Januari 1661 (mwezi wa kumi wa 1660 chini ya kalenda ya zamani). Uasi wao ulishindwa vibaya na wale wapangaji njama ambao hawakuuawa wakati wa maasi walisakwa na kuuawa.
Wengi katika Uingereza waliamini kwamba Quakers walikuwa wamehusika katika njama hiyo na walitaka vichwa vyao. Tangazo la kifalme lilionekana kuashiria kwamba Mfalme Charles II anaweza kukubaliana nao. Kusudi la Azimio la 1660 lilikuwa kukanusha mashtaka haya na lilifanikiwa kwa kiasi fulani. Ingawa Marafiki wengi walikamatwa, hakuna mtu aliyeuawa kama mpiganaji wa uasi.
Tamko
Kuna mambo kadhaa ya kuona katika tamko hilo, kuanzia na kichwa chake: ”Tamko kutoka kwa Watu wa Mungu Wasio na Madhara na Wasio na Hatia wanaoitwa Quakers.” Hii ndiyo mada kuu ya waraka – kwamba Quakers ”hawana madhara na hawana hatia.” Ili kusisitiza jambo hili, mada ndogo ya kwanza (ya tatu) ni, ”Dhidi ya Wapangaji na Wapiganaji wote Duniani.” Bila kuwataja Wanaume wa Kifalme wa Tano moja kwa moja, ujumbe uliokusudiwa kwa uwazi ulikuwa, ”Hasa, sisi si miongoni mwa wale waliojaribu kumpindua mfalme.”
Ikiendelea kusoma, inakuwa dhahiri kwamba hii ni maandishi ya kidini dhahiri, yanayotoa madai ya kiroho, sio ya kisiasa. Inanukuu moja kwa moja Maandiko mara 11 ili kuunga mkono shauri lake na inarejelea angalau aya nyingine kumi na mbili katika kuendeleza hoja yake. Nukuu ya kwanza ni ya waraka wa Yakobo na inaweka uelewa wa waandishi kuhusu sababu za vita. Tamko hilo linasema:
Tunajua kwamba vita na mapigano hutokana na tamaa za wanadamu (kama vile Yakobo 4:1-3), ambazo katika hizo tamaa Bwana alitukomboa, na hivyo kutoka katika nafasi ya vita. Tukio la vita, na vita vyenyewe (ambapo watu wenye wivu, wajipendao wenyewe kuliko kumpenda Mungu, hutamani, kuua, na kutaka kuwa na maisha ya watu) hutokana na tamaa.
“Tamaa” zinazorejelewa hapa si matamanio ya ngono tu, bali ni matamanio yote ya wanadamu, yakiwemo tamaa ya mali na madaraka, ujuzi na kutambuliwa, sifa na sifa. Vita vinatangazwa kuwa zao la asili la tamaa ya mwanadamu na kutokana na hili tunaweza kukisia kwamba, kwa kuwa tamaa iko moyoni mwa kila mtu, vita haviepukiki. Hakuna mahali ambapo Azimio linashutumu vita yenyewe au kuuliza mtu mwingine yeyote kuacha. Ni sisi tu wa Quaker ambao lazima ”tusijifunze vita tena.”
Lakini kwa nini kupigana vibaya kwa Marafiki? Sababu kadhaa zimetolewa, lakini hatimaye, inakuja kwa jambo moja: Mungu hataki tupigane na Mungu habadiliki, yaani, hakuna ufunuo mpya au unaoendelea utakaopingana na yale yaliyofunuliwa hapo awali:
Roho huyo wa Kristo ambaye tunaongozwa naye hawezi kubadilika, ili kutuamuru mara moja tu kutoka kwa jambo baya, na kuhamia tena. Na kwa hakika tunajua, na hivyo kushuhudia kwa ulimwengu kwamba Roho wa Kristo anayetuongoza katika Kweli yote hatatusukuma kamwe kupigana na kupigana na mtu yeyote mwenye silaha za nje, si kwa ajili ya Ufalme wa Kristo wala kwa ajili ya falme za ulimwengu huu.
Zaidi ya hayo, Waquaker hawawezi kushiriki katika jeuri kwa sababu sisi ni watu waliochaguliwa na Mungu. Marafiki wa Awali waliamini kwamba wengine waliojiita ”Wakristo” hawakuwa kweli. Madhehebu mengine yote yalikuwa yameasi; walikuwa wameanguka kutoka kwenye njia ya kweli. Tulikuwa, kama vile Azimio linavyotueleza, “Watu Walio Wateule wa Mungu”—Wakristo pekee wa kweli—na kwa sababu hiyo, kama inavyokazia tena na tena, kwa hakika tulikuwa “wasio na hatia na wasio na madhara.”
Kusoma maandishi, ni wazi sawa kwamba hii sio taarifa ya kupinga vita. Waquaker wengi walikuwa wametumikia jeshi wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Uingereza. Kwa kweli, Waquaker walipolazimishwa kujiuzulu kutoka kwa jeshi, George Fox alilalamika kwamba haikuwa ya haki. Isitoshe, alipokuwa akikataa kutumikia jeshi, George Fox alitambua haki ya serikali kutumia jeuri ili kujilinda na kuwalinda raia wake. Wakati fulani, Azimio linauliza kwamba serikali ”igeuze Mapanga yako … [dhidi ya] Wenye dhambi na wakosaji, ili kuwaweka chini.” Katika aya nyingine, serikali inaelezewa kuwa ”nguvu iliyowekwa na Mungu kwa adhabu ya watenda maovu.” Hata vita vya mapema vinaweza kuhesabiwa haki. Katika mkutano na Oliver Cromwell, Fox alimwadhibu Bwana Mlinzi kwa kushindwa kutumia jeshi lake kumpindua Papa.
Hatimaye, licha ya kupinga kwake kutokuwa na hatia, hii ni hati yenye upotoshaji mkubwa. Kwanza, ni ”silaha za nje” pekee zinazoachwa. Silaha hatari kweli kweli, zile za kiroho, zimehifadhiwa. Silaha ya nje inaweza kudhuru mwili, lakini haiwezi kuumiza roho. Zaidi ya hayo, kama vile Azimio lenyewe linavyosema, silaha za kiroho zinatosha kubomoa ngome yoyote (2 Wakorintho 10:4).
Pili, wakati ikijitenga na uasi wa Wanaume wa Kifalme wa Tano, inatangaza:
Tunatamani na kungoja kwa bidii, ili (kwa Neno la uweza wa Mungu, na utendaji wake wenye matokeo katika mioyo ya wanadamu) Falme za Ulimwengu huu zipate kuwa Ufalme wa Bwana na wa Kristo wake; ili atawale na kutawala katika wanadamu.
Hakuna mahali popote katika Azimio hilo ambapo waandishi hutoa kiapo kisicho na shaka cha uaminifu kwa Mfalme Charles II na Bunge lake. Kinyume chake, inawataka wachukuliwe mahali pa utawala na utawala wa Mungu. Haishangazi kwamba wengi waliamini kwamba Quaker walikuwa wakingojea kurudi karibu kwa Mfalme Yesu-walikuwa.
Kisha na Sasa
Katika kusoma na kufikiria kuhusu Azimio la 1660, nimekuja kufahamu jinsi lilivyo tofauti sana na mawazo ya kisasa kuhusu amani. Ni ya uhalisia zaidi na ya ndoto zaidi kuliko uundaji wetu. Ni jambo la kweli kuona migogoro, vita, na mapigano kuwa bidhaa zisizoepukika za tamaa ya binadamu, na kukubali kwamba serikali zinaweza na kutumia vurugu kama njia ya kufikia malengo yao. Lakini wakati huo huo, ni jambo lisilowezekana kwa kuamini kwamba nguvu ya Mungu inayofanya kazi katika mioyo ya wanaume na wanawake siku moja itamaliza sio vita tu, lakini mfumo mzima wa ghasia zilizopangwa ambazo vyombo vyetu vya kisiasa hutegemea.
Kwa wale Marafiki 12 waliotia sahihi Azimio hilo, kuwa Quaker kulimaanisha kuagiza maisha yetu kwa uaminifu tu kwa mapenzi ya Mungu. Walitangaza kwamba maisha hayo yangeshuhudia amani—si kuwasadikisha wengine au kubadili tabia zao, bali kwa sababu maisha yasiyo na madhara na yasiyo na hatia hayaepukiki mtu anapokuwa Rafiki.
