Barua kutoka kwa Shujaa

Kwa Mwandamizi wa Shule ya Upili Anayetafakari Kujiandikisha katika Huduma za Kivita

Rafiki Mpendwa,

Ni zaidi ya miaka 70 tangu niketi kama mnavyojitayarisha kumaliza shule ya upili. Ulimwengu haukuonekana kuwa mkubwa zaidi au angavu—hata kukiwa na vita vya dunia vinavyoendelea. Ilionekana kuwa sawa sana kujiunga na jeshi na kuwa sehemu ya ulimwengu huo wa kusisimua huko nje, kupata uanaume wangu katika kitu hicho kiitwacho vita.

Kufikia majira ya baridi kali ya 1944, nilikuwa na umri wa miaka 19 na tayari nilikuwa kwenye misheni 17 ya kulipua mabomu katika Ujerumani. Kila misheni niliyopata, kama sehemu ya wafanyakazi, ikawa hatari zaidi na ya kutisha. Kisha Jumapili moja kwenye misheni ya kulipua mabomu huko Munich, tulipigwa risasi na kutua nje ya mji mdogo wa Ujerumani wa Sonthofen. Hatukuweza kufika Uswizi. Tulikamatwa na kikosi cha Vijana cha Hitler cha Ujerumani, ambacho kilimfunga rubani wetu na maofisa wengine na kuwa tayari kuwaua wakati ofisa Mjerumani aliposimamisha mauaji hayo. Tulirudishwa mjini, lakini tukapigwa vibaya sana kwa fimbo na mifagio na wenyeji na kutupwa katika gereza la wenyeji. Huu ulikuwa mwanzo wa odyssey, ya kusafiri kutoka jiji hadi jiji na kutoka Stalag Luft (kambi ya wafungwa wa vita) hadi nyingine. Wakati mwingi tulikuwa hatuna chakula wala maji, kutegemea vifurushi vya Msalaba Mwekundu au kubadilishana na wakulima wa ndani kwa ajili ya yai au kabichi. Hii ni sehemu ndogo tu ya hadithi ndefu ya uzoefu wangu kama shujaa. Hatimaye nilirudi nyumbani nikiwa nimejeruhiwa kiakili na kimwili.

Najua kwamba diploma uliyoifanyia kazi kwa bidii itakuwa hivi karibuni mkononi mwako. Umesikiliza hotuba zote na kuwashangilia wenzako jinsi majina yao yalivyoitwa. Siku itaisha na sherehe. Lakini kupitia sherehe, je, unasikia kunong’ona? Katika kusikia kwa dhamiri yako, je, unasikia sauti? Unafunga macho yako. Inaweza kuwa sauti yako yenye maswali kuhusu siku zijazo: Nimejifunza nini kunitayarisha kwa ajili ya ulimwengu huko nje? Ninajua nini sasa ambacho sikujua hapo awali? Je, ninaweza na nitafanya nini sasa? Nini kitatokea kwangu?

Kwa uzoefu wangu mwenyewe na mtazamo wa shujaa, wacha nijaribu kujibu baadhi ya maswali yako. Kwanza, umejifunza nini? Umejifunza kwamba wakati huu shuleni ni mwanzo tu. Kati ya mihadhara na ripoti ulizoandika na kuandika chini, kati ya majaribio na michezo, ulikuwa sehemu ya jumuiya. Jaribu kufikiria kwa muda kumbukumbu zako maalum shuleni. Wote ni wa kibinafsi na wa thamani. Huenda wamekuchekesha au kulia. Haya yote yaliongeza kwenye uzoefu wako wa kukua. George Fox alituambia, “Kisha mtakuja kutembea kwa uchangamfu juu ya ulimwengu, mkijibu yale ya Mungu katika kila mtu.” Hii ina maana ya kuendeleza na kuchochea kile cha Mungu ndani ya mtu mwingine, iwe mtu huyo ni rafiki au adui, bila kujali rangi, jinsia, au dini. Najua shuleni ulijifunza kuwa kila mmoja wetu ni wa kipekee na asiyeweza kubadilishwa. Ulijifunza kwamba chuo chako cha shule, madarasa yako, na wanafunzi wenzako ni Jumuiya iliyobarikiwa.

Pili nasikia unauliza, ”Ninajua nini sasa?” Kwanza, utaondoa shuleni yote uliyojifunza na uzoefu. Huchukui tu diploma yako, alama za mtihani, wasifu wa kazi, na maombi ya chuo kikuu bali pia thamani ya maisha ya binadamu na uchangamfu wa roho ya mwanadamu.

Unapoanza kufikiria kwa uzito juu ya kujiandikisha katika huduma za kijeshi, niamini ninaposema, na ujue: hautapata utu uzima wako hapo. Leo Tolstoy alisema kwa shauku katika insha ya 1898, ambayo hata sasa inazungumza na wanaume na wanawake:

Hapa kuna kijana. Katika mazingira yoyote, familia, imani, amelelewa. . . amefundishwa kwamba mtu lazima athamini unyoofu wake, ambao unyoofu unatia ndani kutenda kulingana na dhamiri. . . . Ghafla, baada ya kufundishwa haya yote, anaingia katika utumishi wa kijeshi, ambapo anatakiwa kufanya kinyume kabisa na kile alichofundishwa. Anaambiwa ajitoshee kujeruhi na kuua, si wanyama, bali wanadamu; anaambiwa aachane na uhuru wake kama mtu, na kutii, katika biashara ya mauaji, watu ambao hawafahamu, wanamtamkia wageni.

Ningependa uzingatie rufaa hii kuwa shujaa. Bado ninakumbuka vizuri msisimko wa vita, uwezekano wa kuwa shujaa. Ilikuwa ni mwalimu wetu katika Chuo cha Wanahewa Cadet ambaye alituambia kwamba unapovaa sare yako, unafikiri umevaa “joho la simba,” vazi la kutokufa kabisa. Lakini najua sasa huu ni uwongo, na ninahisi ni muhimu kwa sisi tuliopigana kutosahau kamwe jinsi vita ilivyo. Ikiwa sikumbuki, ninawezaje kukusaidia kuepuka yale niliyopitia?

Hapa tuko, wewe na mimi, katika robo ya kwanza ya karne ya ishirini na moja na ulimwengu ambao ni wa jeuri, wajinga na wasiojali. Lakini nakuomba ujaribu kuendana na ulimwengu wa asili na jamii ya wanadamu. Ninajua bila shaka kwamba utaendelea kuhitaji watu wengine—kupenda, kufanya kazi nao, kutegemea.

Ninaendelea kutumaini, unapotafakari juu ya uzoefu wangu wa wakati wa vita, kwamba wewe na wengine mtaachana na zamani za kijeshi na kutangaza kwamba huwezi tena kuvumilia chuki na hofu, kwamba utakuwa mtu mwenye furaha zaidi na matendo yako yatakuwa maonyesho ya furaha hii, na kwamba utapanua uzoefu wako kwa wengine ambao wako tayari kuchukua hatari hii kwa imani kubwa kuliko kizazi changu.

Najua unaniuliza, ”Basi ni nini mbadala wangu?” Sehemu ya jibu hili inatoka kwa mwandishi Alvin Toffler ambaye aliandika katika kitabu chake The Third Wave (1980) kuhusu jamii ya baada ya viwanda:

[T] wimbi la tatu ni marekebisho ya mwanadamu kwa shida ya wakati wetu: Ikiwa mawazo yetu ni sahihi hata kidogo, watu watatofautiana kesho kuliko leo. Zaidi itakua mapema, kuonyesha uwajibikaji katika umri wa mapema, kubadilika zaidi, na mtu binafsi zaidi na uwezekano zaidi wa kuhoji mamlaka. Watatamani usawa katika maisha yao kati ya kazi na mchezo. Ustaarabu wa Wimbi la Tatu unapokuja, hatutaunda mwanamume au mwanamke wa Utopian ambaye anasimama juu ya watu, au jamii ya watu wa juu zaidi ya Goethe na Aristotle au Hitler, lakini kwa kiburi na fahari, mtu anatumaini, jamii na ustaarabu ambao unastahili kuitwa binadamu kikamilifu na kwa furaha.

Ninajua kuwa hili linasikika kuwa kali, lakini ninaomba, nikikusihi uwe aina hii mpya ya binadamu: ambaye ameinua mitazamo yake kuhusu hali ya binadamu juu ya viwango vilivyowekwa na jamii. Mshairi na mwanauchumi wa Quaker Kenneth E. Boulding alituachia baadhi ya miongozo (“Toward a Rethinking of the Quaker Message,” FJ October 1, 1979):

Jamii kama Jumuiya ya Marafiki vile vile ina muundo wa kijenetiki katika akili za washiriki wake, mambo ambayo yanarudi kwenye chimbuko la jamii ya wanadamu na mengine ambayo yanarudi kwa Musa, Yesu, Mtakatifu Paulo, Luther, Cranmer, Puritans wa Kiingereza, George Fox, John Woolman, Rufus Jones, na hata John Wesley na Karl Marx. Muundo wa kinasaba wa shirika la kijamii kimsingi ni ”ujumbe” wake, kile inachosema kwamba huipanga, hutengeneza maono yake kwa ulimwengu na mpangilio wake wa maadili. . . .

Ujumbe wa Quaker ulikuwa nini? Kwa maana fulani ulikuwa mwito wa aina fulani ya ukamilifu, maadili ya Agano Jipya, upendo wa maadui, furaha kupitia mateso, kutotaka kabisa kutumia tishio hata kwa kusudi zuri, shauku ya ukweli hata katika mambo madogo ya lugha, hisia ya ”uwezo wa Bwana” ambao ”husimama juu ya yote” lakini bado hubaki chini ya fumbo na udhibiti wa mwanadamu, bila kuzuiliwa na kuzuiliwa na mwanadamu. pia msikivu kwa mahitaji ya binadamu. . . .

Wengi wetu hatuoni kama ni lazima. Tumeridhika na fomula za zamani na lugha ya zamani, na kuna akili ndogo sana hata miongoni mwa Marafiki wachanga kuhusu hitaji la kukata tamaa la kujitayarisha kiakili na kiroho kwa kazi kubwa sana, kazi ya kutafsiri tena ujumbe wa Jumuiya ya Marafiki kwa wale ambao wataihitaji katika miaka 100 ijayo.

Ninaomba ufikirie kwa uzito juu ya maneno haya unaponiuliza ni njia gani mbadala unayo. Mchoro upo, umewekwa wazi kwa ajili yako. Unapotafakari utumishi wa kijeshi, fikiria pia jinsi unavyoweza kuwa mwanadamu ambaye anainua mtazamo wako kuhusu maisha ya binadamu juu ya viwango vilivyowekwa na jamii. Je, utatoka nje ya jumuiya ya kawaida kufanya majaribio, kutafuta? Nakuomba uwe mtu wa kutii wito wa mapinduzi ya kiroho na kijamii, mwanadamu anayeona umuhimu wa dhana hizi.

Najua ninauliza sana, na unataka kujua kitakachokupata siku za usoni. Kwanza, najua utakuwa sehemu ya jumuiya ya wanadamu ambayo itaendelea kukua katika ujuzi na uzoefu. Hakika naamini utaendelea kuona kuwa shule ya upili ni mwanzo tu. Utagundua kuwa kuna Marafiki na wengine kama wewe ambao pia wanatafuta na wako tayari kukusaidia katika utafutaji wako. Nini kitatokea kwako? Huu sasa, Rafiki yangu, ndio ulimwengu wako. Wewe pekee ndiye utahitaji kufanya uamuzi wa jinsi ya kuwaweka wanadamu hai.

Ningependa kushiriki nawe shairi ambalo niliandika nikisubiri miadi yangu na mwanasaikolojia wangu katika Kliniki ya Afya ya Akili ya VA ambapo ninatibiwa PTSD (Post-traumatic Stress Disorder). Nitakuambia kwamba mwili unaweza kupona, lakini akili haifanyi kamwe:

Kliniki ina watu wengi
Ni miale ya jua tu inayoteleza kupitia madirisha,
Kuangaza chumba.
Wanaume wanakaa na kutazama,
Baadhi bila viungo.
Nyuso zao zimewekwa mstari na zina makovu.
Na nyuma ya macho hayo.
Ni vita gani wanaona na kuishi tena?
Ambapo walipoteza ujana wao:
Kwa maana ilikufa angani, ardhini, au baharini.
Nyakati fulani wanapiga kelele kwa adui asiyeonekana.
Wanajua wamekabiliwa na kifo,
na ndio waliobahatika kutoroka.
Walakini, baada ya miaka hii yote bado wanakabiliwa na hofu kama hizo,
Wanakaa na kutazama huku jua likiwaangazia.
Hawa ndio mashujaa waliosahaulika ambao hatuwajali tena.

Ninachoweza kufanya ni kukupa matumaini na matarajio yangu ya siku zijazo: kwamba hadithi yangu itakusaidia unapofanya chaguo lako mwenyewe, kwamba kutumikia katika huduma za kijeshi hakutalinda ulimwengu ambao wewe na mimi tunataka kuona.

Ninakuacha na unabii wa Yoeli. Kwangu mimi bado inasikika kwa matumaini kwa wale wanaoamini katika uwezo wa milele wa Roho juu ya mioyo na akili za wanaume na wanawake. Natumaini itasaidia kuangaza njia yako: “Hata itakuwa, baada ya hayo, ya kwamba nitamimina roho yangu juu ya wote wenye mwili; wana wenu na binti zenu watatabiri, wazee wenu wataota ndoto, na vijana wenu wataona maono” (2:28).

Ninakutakia heri ya maisha yako ya baadaye,

George Rubin

Mkutano wa Medford (NJ).
Mpiganaji Mkongwe wa Vita vya Kidunia vya pili, washambuliaji wa nane wa Jeshi la anga la Merika, mfungwa wa zamani wa vita nchini Ujerumani.