Unastahili mapumziko leo.” ”Mungu huwatuza wafuasi waaminifu kwa maisha yenye mafanikio.” ”Nimeipata; Ninastahili kufurahia.” Iwe ni kelele za shirika, maneno ya dharau kutoka kwa mhubiri wa kimsingi, au ubinafsi wetu wenyewe unaohalalisha maisha ya starehe, dhana kwamba rasilimali za kifedha ambazo zinakuja kwetu – kupitia ajira, urithi, au kamari katika soko la hisa – ni yetu kutumia tunavyochagua, inakubaliwa na wengi. Lakini ikiwa mali yote ni ya Mungu na ni ya uumbaji na hatimaye kutoka kwa upendo wa Mungu. kuwathamini watu wote kwa usawa, je, haitupasi sisi tunaokusanya zaidi ya sehemu yetu ya haki kugawanya tena mali zetu kwa njia ya usawa duniani kote?
Ni uumbaji wa nani, hata hivyo? Mimi ni muumini wa nguvu za kijiolojia na mageuzi linapokuja suala la kuelezea uumbaji wa ulimwengu. Lakini pia ninaamini kwamba Mungu (ambaye ninafafanua kuwa Roho Mkuu wa Wema na Upendo) huhuisha uumbaji na hivyo kuwajaza viumbe vyote kwa wema mtakatifu. Watu wa kimapokeo ulimwenguni pote wamekubali hali hii kwa milenia kwa kuheshimu roho katika wanyama na mimea kabla ya kuiteketeza na kwa mara kwa mara kugawanya mali kati ya wanadamu (kupitia chungu, jubilei, n.k.) ili kudumisha upatano wa kijamii na mahusiano sahihi na uumbaji wa Mungu. Hata wasioamini Mungu pengine watakubali kwamba kwa kuwa sisi wanadamu hatukuumba ulimwengu wa asili ambao sisi sote tunapata utajiri wetu, sio haki yetu kula na kuchafua sayari yetu kwa kasi.
Ikiwa tunakubali kwamba Mungu anakusudia kwamba uumbaji utumike kama umoja wa kimataifa ili kuendeleza viumbe vyote kwa usawa, basi wazo la kukusanya mali zaidi ya sehemu yetu ya haki linakuwa chukizo. Yeyote ambaye amesoma takwimu anajua kwamba katika ugawaji ambao umepindishwa sana (kama vile ulimbikizaji wa mali), wastani ni mwakilishi zaidi wa mwelekeo mkuu (wastani) kuliko wastani. Baada ya kutafuta takwimu hii ngumu kwa zaidi ya muongo mmoja, nimehitimisha kuwa mapato ya wastani ya kimataifa ni takriban $1,500 kwa kila mtu kwa mwaka. Kwa kuwa huenda kila mtu anayesoma Jarida la Friends ana mapato ya kila mwaka zaidi ya kiwango hiki, na kwa kuwa utajiri umepotoshwa zaidi kuliko mapato, sote ni watahiniwa bora wa theolojia ya Sr. Marie Augusta Neale ya kujiuzulu— theolojia ya ukombozi kwa ”ulimwengu wa kwanza,” ambayo aliikamilisha katika Shule ya Harvard Divinity miaka 40 iliyopita. Inasema kwamba ukombozi ambao upande tajiri wa usawa wa kimataifa unatafuta unahitaji tu kwamba kwa hiari tutoe sehemu yetu juu ya kiwango cha usawa kwa mashirika kama vile Ugawanaji wetu wa Haki wa Rasilimali za Dunia (RSWR), ambayo inapatikana kutekeleza uhamishaji wa mali kama huo.
Ingawa ninathibitisha kwa nguvu utimilifu huu wa kimantiki kwa ushawishi wa kimaadili wa Dom Helder Camara na wanatheolojia wengine wa ukombozi, ninaenda hatua moja zaidi. Kwa maoni yangu, kupitia urithi wa kikoloni, kupitia msururu wa sheria za biashara za kimataifa zilizoibwa ili kuwapendelea wale walio katika ulimwengu ulioendelea sana ambao walibuni sheria hizo, na kwa kukubali kwa pamoja wazo kwamba maendeleo na mafanikio yanahudumiwa vyema na kukumbatia uchawi wa hali ya juu katika utumishi wa ubepari usiozuiliwa, uhalifu dhidi ya watu wa jadi na mtandao wa maisha ambao unaleta hekima yao kwa njia isiyo ya haki na kuleta hekima ya kimataifa. wasomi kama mimi kuwa bidhaa za wizi. Na kwa hivyo urejeshaji wa bidhaa zilizoibiwa sio tendo kuu la hisani bali ni matarajio ya chini kabisa ya mkataba wa kijamii wa ubinadamu; mali inapokujia juu na zaidi ya sehemu yako ya haki, unarudisha mali hiyo kwa wamiliki wake. Badala ya kujaribu kujiondolea lawama za kushiriki katika uhalifu huu wa kimataifa (ambao mara nyingi hufanywa dhidi ya matakwa yetu na kwa masikitiko yetu, lakini ambayo sisi sote tunakubali kwa upole na kwa hiari manufaa ya kutajirisha mtindo wa maisha), ninapendekeza kwamba tusiwe wahasiriwa wanyonge wa behemoth mbaya kimfumo; Ninapendekeza kwamba tuwe na fursa ya kupunguza upotovu wetu wa kimaadili kwa kukumbatia mtindo mdogo wa maisha, kurudisha bidhaa zilizoibwa kama ishara ya kulipiza kisasi uhalifu, na kujitolea kusaidia mashirika ya kimataifa ya ukosefu wa haki kama vile Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani (AFSC) ambayo yanajaribu kushughulikia mifumo ya kimuundo inayoendeleza hali ya kawaida na kukubalika kwa uhalifu kwa jamii. Je, huu ni mwaliko wa wazimu wa kijamii—mpumbavu kwa Kristo? Ndiyo, ni. Lakini mimi, kwa moja, ningeona kuwa ni tusi kuonekana kuwa na akili timamu na jamii ambayo maadili yake ya maendeleo, mafanikio, na ukwasi ninayakataa.
Je, ninachuma (na kwa hivyo nastahili) mali yangu? Wacha tuchunguze vyanzo vitatu nilivyoorodhesha katika aya ya kwanza:
- Ajira: Ninafanya kazi kwa bidii chini ya nusu ya mkulima wa kawaida Mwafrika (ambaye mimi na mke wangu tulijionea kwa miaka mitano); bado, mshahara wangu wa $10-per-saa ni mara tano ya mshahara wa kila siku wa mkulima. Kwa masikio yangu, hiyo inaonekana zaidi kama wizi kuliko mapato.
- Urithi: Wengi wetu tungekubali kuwa hii haipatikani. Takwimu zilizofichuliwa za Marekani hivi majuzi zilitaja uwiano wa 8,000:1 wa tofauti ya utajiri kati ya wanawake weupe na weusi wenye umri wa miaka 65, na asilimia 95 yao ilihusishwa na urithi, ambao unasaidia tu kuendeleza upendeleo. Hakuna anayetuelekezea bunduki vichwani akitaka tukubali mali ya kurithi.
- Uchezaji kamari wa sarafu nyeupe (yajulikanayo kama ushindi wa soko la hisa): Je, kuna mtu yeyote mwenye ujasiri wa kutosha kuita hii imechuma? Vivyo hivyo riba (aka riba) kwenye akaunti za benki au ukopeshaji wa pesa, ambayo wahubiri wanaopiga Biblia wangekuwa na hekima kutambua inashutumiwa vikali katika kitabu chao kitakatifu. Injili inamaanisha habari njema, lakini itasikika tu kama habari njema kwa wale walio chini ya kiwango cha utajiri wa kimataifa.
Kwa hivyo tuache kuwa wahanga, Marafiki. Badala yake, turudishe bidhaa zilizoibwa ambazo hutiririka kwa njia isiyo ya haki (kupitia RSWR) hadi tupate usawa na ndugu zetu wa kimataifa. Kisha tujiunge na AFSC na tuweke upya muundo wa kimataifa ambao huzalisha bidhaa zilizoibiwa kwa utaratibu.
