Upinzani Mweusi kwa Utumwa wa Quaker: Jim Fussell

Gumzo la mwandishi wa Quaker. Makala ya Jim Fussell, “ Black Resistance to Quaker Enslavement ,” inaonekana katika toleo la Agosti 2025 la Friends Journal .

Katika mazungumzo haya, Martin Kelley anazungumza na Jim Fussell kuhusu historia tata ya ushiriki wa Quaker katika utumwa na upinzani uliojitokeza kutoka kwa watu binafsi waliokuwa watumwa na jumuiya ya Quaker. Wanachunguza muktadha wa kihistoria wa utumwa wa Quaker, mabadiliko ya mitazamo kati ya Quakers, na aina mbalimbali za upinzani zinazotumiwa na watu waliofanywa watumwa. Kupitia hadithi za ukaidi, ikiwa ni pamoja na vitendo vya uchomaji moto na kutoroka, zinaangazia michango muhimu lakini ambayo mara nyingi hupuuzwa ya sauti za Weusi katika vita dhidi ya utumwa. Majadiliano yanaishia katika kutafakari juu ya njia ya kukomesha na umuhimu wa simulizi hizi za kihistoria katika muktadha wa leo.

Sura

00:00 Utangulizi wa Utumwa wa Quaker
01:32 Mabadiliko ya Mtazamo wa Quaker juu ya Utumwa
01:57 Upinzani Weusi kwa Utumwa wa Quaker
06:14 Hadithi za Upinzani: Makabiliano, Kutoroka, na Uchomaji
19:01 Athari za Upinzani kwa Ukomeshaji wa Quaker

Wasifu

Jim Fussell ni msomi anayeishi katika Shule ya Dini ya Earlham na mshiriki wa muda mrefu wa Mkutano wa Kila Mwaka wa Baltimore. Yeye ni mzao wa watumwa wa Quaker na wakomeshaji wa Quaker.

---

Nakala

Martin Kelley

Hujambo, mimi ni Martin Kelley na Jarida la Marafiki na tuna gumzo la mwandishi mwingine hapa. Nimejiunga leo na Jim Fussell. Karibu, Jim.

Jim Fussell

Karibu marafiki. Karibu Martin.

Martin Kelley

Jim Fussell ni msomi anayeishi katika Shule ya Dini ya Earlham na mshiriki wa muda mrefu wa Mkutano wa Kila Mwaka wa Baltimore. Yeye ni mzao wa watumwa wa Quaker na wakomeshaji wa Quaker. Na ana makala katika toleo la Agosti, ”Black Resistance to Quaker Enslavement.” Tuambie Jim, sijui kama kila mtu anajua kuhusu utumwa wa Quaker. Hiyo ilianzaje?

Jim Fussell

Naam, baadhi ya kizazi cha kwanza cha marafiki walioshawishika katika miaka ya 1650 na katika miongo iliyofuata walikuwa watumwa, hasa katika Barbados na Virginia na Maryland. Hawa si Quakers ambao walihamia Pennsylvania na kisha wakawa watumwa, kwa hiyo nina uhakika hilo lilifanyika, lakini watu ambao mshikamano wao na utumwa wa kibinadamu ulianza kabla ya kuwa Quakers au karibu nao. Na pia ningesema kwamba katika Kiingereza kinachozungumza Atlantiki ya Kaskazini, utumwa kama taasisi ilikuwa tu kuunda kisheria kwa mujibu wa sheria za kikoloni.

katika kipindi sawa na Quakers mapema, hivyo katika miaka ya 1660 na 1670 hasa, pamoja na dhana ya Weupe badala ya ile ya Waafrika na Waingereza. Lakini Weupe na Weusi kama sio tu maneno ya kuelezea lakini kama kategoria za wanadamu zilianza kuunda katika miaka ya 1670.

Nakala yangu katika Jarida la Marafiki la sasa hufanyika miongo 10 hadi 12 baadaye. Na inahoji jinsi Quakers walimaliza utumwa na watumwa wa Quaker.

Martin Kelley

Tuambie jinsi hiyo ilianza kubadilika kati ya Quakers na ni wazi Upinzani Weusi kwa Utumwa wa Quaker ndio kichwa, kwa hivyo tuambie kuhusu baadhi ya upinzani huo na mabadiliko kadhaa ambayo yalianza kutokea kati ya marafiki.

Jim Fussell

Naam, kwa miaka mingi, marafiki wamependa kuheshimu sauti za mapema za kinabii, kama vile Azimio la Germantown la 1688 au Benjamin Lay na baadaye Anthony Benezet na John Woolman na kuwaona kama watangulizi wa kukomeshwa kwa Quaker.

Masimulizi hayo ya dhamiri ya mtu binafsi ya Quaker ambayo hatimaye yanasikika na jumuiya yote ya Quaker, hayo yamekuwa masimulizi yetu. Na katika hilo, hiyo inaelekea kulenga Bonde la Mto Delaware huko New Jersey na Pennsylvania.

Reframe yangu ya kwanza nilipoingia kwenye utafiti huu ilikuwa nikitazama eneo la Chesapeake Bay. Na hapo ndipo palikuwa na watu wengi zaidi waliokuwa watumwa, ikiwa ni pamoja na idadi kubwa ya Waafrika wafungwa na vizazi vya Waafrika waliokuwa mateka wanaomilikiwa na— dai ambalo lilidhaniwa kuwa linamilikiwa na—Quakers. Na kwa hivyo, kwa mfano, katika makadirio ya idadi ya watu huko Pennsylvania mnamo 1780, ni karibu asilimia mbili na nusu ya watu wa asili ya Kiafrika, ambapo huko Virginia, ilikuwa karibu asilimia 40. Kwa hivyo muktadha ni tofauti kabisa. Na hilo ndilo lililonivutia kwanza eneo hili. Nilikuwa nikitazama sauti dhidi ya sauti za White Quaker dhidi ya utumwa katika eneo hili.

Na kisha nilianza kupata mifano ya Black resistance. Na nikafikiri, hii itakuwa sehemu ya wasilisho langu kubwa au karatasi. Na kisha niliendelea kupata mifano zaidi ya Black resistance na kisha nikagundua hii ni presentation. Kwa hiyo kimsingi: kujihusisha na magazeti ya kihistoria na rekodi za mahakama na nyaraka, kulipunguza sauti za Waquaker na kukazia upya vitendo vya wakala na makabiliano yaliyosemwa ya watu ambao Quakers waliwaweka katika utumwa.

Martin Kelley

Kwa hivyo tuambie hadithi kidogo. Kulikuwa na upinzani wa aina gani? Unafikiria watumwa hawana chaguo kubwa. Wako kwenye minyororo. Wanaweza, nadhani, kutoroka. Lakini ni mambo gani wanaweza kufanya ili kuwapinga watumwa wao?

Jim Fussell

Naam, hadithi nilizo nazo katika makala ambayo yalionekana katika Jarida la Marafiki mwezi huu yanalenga katika maeneo matatu: makabiliano ya maneno, kutoroka, na uchomaji moto. Lakini kuna mifano mingine. Nilipunguza upeo wa kile nilichozingatia kwa kipindi hicho

Kimsingi John Woolman alikuwa hai kutoka miaka ya 1740 hadi 1760. Na kwa hivyo nilikuwa nikitafuta upinzani wa Weusi ambao labda ungejulikana na jamii za Quaker walipokuwa wakishindana na kukomesha utumwa wa Quaker. Kuna mifano mingine kutoka mapema na baadaye. Kwa mfano, Quaker mnamo 1809 ambaye alitiwa sumu na mtu aliyemfanya mtumwa, lakini kwa arseniki. Lakini hilo lilitukia baadaye, kwa hivyo halikufaa katika kipindi changu cha wakati, kwa hivyo nitasema hilo wakati mwingine. Lakini hiyo haipo kwenye makala. Kwa kweli, ingawa, mtazamo wangu ni wigo.

Upinzani wa nyuma kutoka kwa upinzani wa kawaida wa kila siku, ambao ungekuwa mara kwa mara kwamba labda haungeunda rekodi zilizoandikwa. njia yote ya uasi, katika kesi ambayo mfano mimi alimkuta, ambayo si katika makala, nadhani ilikuwa katika 1637 katika Antigua, ambapo hayupo Quaker na mtumwa wanaoishi katika Newport, Rhode Island.

Kulikuwa na uasi huko, hasa kutoka kwa watu watumwa kutoka Ghana au kutoka eneo hilo. Kwa hiyo hapo ndipo ulipokuwa na uasi. Lakini lengo la makala yangu ni juu ya ukaidi na ukaidi, ambapo ilitengeneza rekodi na historia ya mdomo, ikiwa ni pamoja na kumbukumbu za mahakama. Hivyo hapo ndipo lengo la makala yangu ni.

Martin Kelley

Naam, shiriki baadhi ya hadithi hizo kutoka kwa makala yako kwa watu ambao bado hawajaisoma. Wape ladha ya kilichomo humo ndani.

Jim Fussell

Ninaanza na maelezo kutoka kwa Mkutano wa Third Haven [huko Easton, Md.], ambayo ni mojawapo ya nyumba zetu kuu za kukutania za Wa-Quaker, ambapo nimeabudu, zilizojengwa katika miaka ya 1680, naamini, nyumba ya mikutano ya mbao isiyo na joto au umeme bado hadi leo. Na katika sehemu hiyo hiyo, katika historia ya simulizi ya mkutano huo kama ilivyoripotiwa na mwanahistoria Ken Carroll kwenye tovuti ya mkutano huo na katika maandishi yake yaliyochapishwa. ”Black Quakeress” ni neno linalotumiwa, labda kwa sababu alikuwa amevaa mavazi ya kawaida, alizungumza na kukabiliana na watu waliopo kuhusu utumwa.

Na walikumbuka hili, lakini hawakuandika. Hawakuandika jina lake. Hawakurekodi mwaka ilifanyika, lakini ilitokea tu. haswa, Third Haven ilikuwa moja ya, niseme nini, adapta za mapema za utumwa wa Quaker wakati mikutano mingine katika Ghuba ya Chesapeake ilikuwa sugu au kuzuia utumwa wa Quaker.

Lakini Third Haven karibu 1767 ilianza kuchukua hatua kali na kuwa na manumissions mara kwa mara na kuwaadhibu wale watu ambao walikuwa wakiendelea kununua na kuuza Waafrika waliofungwa.

Martin Kelley

Labda maneno ya huyu Black Quakeress, kama alivyoitwa, yalikuwa sehemu ya hilo. Ni wazi lazima kulikuwa na aina fulani ya heshima ikiwa ndivyo walivyokuwa wakimuita. Hiyo inahisi kwangu kama ishara ya heshima kusema kwamba yeye ni Quaker, licha ya kabila lake.

Jim Fussell

Kwa mtazamo wa nyuma, labda alipewa heshima fulani na hatujui hilo haswa. Lakini huo ni mfano mmoja. Nina mifano mingine ya makabiliano ya maneno kati ya wavulana matineja, watumwa na walio huru. Lakini kitengo ambacho niliweza kupata rekodi nyingi zaidi ni kutoroka.

Na hapo ndipo nilipata mfano kutoka kwa familia ya Pleasants, ambayo labda ilikuwa moja ya Quaker kubwa au kubwa zaidi na mtumwa huko Virginia alikuwa mtu anayeitwa John Pleasants. Na nikapata mfano wa mtu aliyemtoroka. Na labda alifaulu kwa sababu ile inayoitwa notisi ya kukimbia ambayo ilichapishwa katika gazeti la Virginia Gazette ilionekana tena wiki mbili baadaye, na kupendekeza kwamba hakukamatwa, angalau si mara moja, au kama milele. Ninakisia kwamba huenda alienda kwenye Kinamasi Kubwa Kinamasi na kwamba alitoroka. Niliweza kutazama kwamba ilikuwa usiku wa giza zaidi katikati ya majira ya baridi katika Februari.

Martin Kelley

Kwa hivyo akachagua wakati wake wa kuondoka!

Jim Fussell

Huenda amekuwa akipanga hilo kwa miezi kadhaa au hata miaka, akichagua wakati ambao kuna uwezekano mkubwa wa kufaulu. Na mada hiyo ya kudhamiria na makusudi katika suala la upinzani wa Weusi ni ile iliyokuzwa nilipozama katika hadithi nyingi.

Martin Kelley

Nadhani katikati ya msimu wa baridi pia itakuwa wakati mzuri wa kuvuka maeneo yenye kinamasi. Wangegandishwa wote. Kwa hivyo ndio, hiyo inaonekana kama jambo la busara kufanya. Na kwa hivyo matangazo haya yangeonekana kwenye magazeti ya ndani. Je, niko sahihi na hilo? Na hii inatupa ushahidi wetu wa maandishi.

Jim Fussell

Ndiyo, na mara nyingi kuna sio tu jina na tarehe ya kutoroka kwa mtu, lakini mara nyingi maelezo ya, ya kuonekana kwao na kile wanachovaa, makovu yoyote waliyokuwa nayo na, na urefu wao na, na, na kadhalika. na, na si katika matukio ambayo nilipata katika, katika, utafiti wangu wa Quakers, lakini wakati mwingine ilibainisha kama wangeweza kusoma au kuandika au kukariri vifungu vya Biblia au hata kama walikuwa wahubiri Weusi. Kwahiyo taarifa hizo ni za maelezo sana na pia zina hisia za usaliti kwa mtumwa ambaye anahisi huyu mtu alinidanganya, niliwaamini kisha wakakimbia.

Mandhari hayo yanapitia arifa nyingi kwa watu wanaokataa kushiriki katika utumwa wa mtu huyu.

Martin Kelley

Tuambie, moja ya hadithi pia ilikuwa uchomaji moto, ambayo inaonekana kuwa ni hatua nyingine mbele katika suala la kutotoroka, lakini kuzima mchakato mzima unaofanya utumwa uendelee na uchumi wa mkulima, kwa hivyo mmiliki wa watumwa. Basi hilo lilifanyikaje? Simulia baadhi ya hadithi hizo.

Jim Fussell

Naam, uchomaji moto haukuwa uhalifu usio wa kawaida. Kuna mtu ambaye ameandika tasnifu nzima kufuatilia uchomaji moto na watu waliofanywa watumwa huko New England na kugundua kuwa ni uhalifu, haswa unaofanywa na wanawake. Huenda utaratibu ungekuwa ni kutupa makaa ya moto usiku wenye upepo mkali juu ya machujo ya mbao au majani na kuyaruhusu yawake. Kesi niliyo nayo ni wanawake wawili wanaoitwa Grace na Jane. Na hatujui kama walikuwa mama na binti au marafiki au washirika au, vizuri, hatujui dada zao. Hatujui uhusiano wao, lakini tunachojua ni kwamba mnamo Septemba 1, 1750, walichoma ghala zima la tumbaku karibu saa tisa jioni. Kwa hiyo haikuwa wakati ambapo watu wangekuwa wanapika. Haikuwa jikoni ambapo huenda ikawa ajali. Tena, tunaona makusudi katika hili. Mara tu baada ya mavuno ya tumbaku, ghalani huchomwa moto.

Martin Kelley

Kwa hiyo ilikuwa imejaa.

Jim Fussell

Kimsingi, na htting Quaker enslavers ustawi wa kiuchumi. Na wanawake hawa wawili walinyongwa kwa kufanya hivi. Na kuna rekodi za mahakama na baada ya kunyongwa, mtumwa wao wa Quaker alipokea fidia kutoka kwa koloni la Maryland kwa thamani yao ya kiuchumi iliyodhaniwa. Na kuna nyaraka za yote hayo. Kwa hivyo hii ni hadithi ya kuvutia sana. Mtumwa wao alikufa mwaka mmoja na nusu tu baadaye, na kwa hivyo wosia wake unaandika walionusurika wa tukio hili, karibu watu 19 ambao wanaweza kuwa wazazi, majina na umri wao.

Na kwa hivyo hawa wanaweza kuwa familia ya Grayson Jane au marafiki au jamii ambayo inaelekea walikusanyika kumzika Grayson Jane baada ya kunyongwa kwao. Kitu kingine mashuhuri ni binti wa mtumwa huyu ambaye jina la ukoo lilikuwa Galloway. Binti yake aliolewa na Pemberton kutoka Philadelphia na Pemberton na kuhamia Kaunti ya Anne Arundel, Maryland, na mwishowe akaacha kuwa Quakers na hivyo kubaki na uhusiano wao na utumwa badala ya Quakerism. Na nadhani mjukuu wao akawa jenerali wa Muungano aitwaye Pemberton katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Marekani.

Siku zote nilikuwa na hamu ya kujua jinsi jina hilo maarufu la Pemberton Quaker liliishia katika historia ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Na hiki ndicho kiungo. kwa hivyo, hatua ya Grace na Jane katika 1750 ilikuwa miaka minne kabla ya Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia kutoa tamko lake la kwanza mnamo Septemba 1754 dhidi ya utumwa. Ilikuwa baada ya ziara ya kwanza ya John Woolman huko Maryland, lakini kabla ya ziara zake za baadaye, ambako ndiko ambako huenda hakujifunza na kutafuta ukweli na kufanya huduma zaidi ya sauti.

Martin Kelley

Lakini pengine angesikia hadithi hiyo. Angeweza kusikia hadithi ya kuungua na bado itakuwa kitu ambacho ningedhani watu wangezungumza miaka minne tu baadaye.

Jim Fussell

Kuna haya ya kutokuwepo kwenye Jarida la John Woolman ambayo unashangaa kwa nini, kama kwa mfano, John Woolman huko, nadhani mnamo 1765 alihudhuria ndoa kama marafiki na Mwafrika aliyeachiliwa hivi karibuni, William Bone, na mkewe, na mke wa John Woolman alikuwa kwenye ibada hii ya kumbukumbu, na wote wawili walitia saini cheti cha harusi na bado tukio zima halikujumuishwa kwenye Jarida la John Wilman.

Jarida la Woolman ni Jarida la kiroho na lililenga maisha yake ya ndani. Kuna maelezo ya maisha yake au matukio yanayotokea karibu naye, ambayo anaweza kuwa amechagua kujumuisha. tunajua kwamba huko Uingereza, wao, walichapisha toleo lililohaririwa sana la jarida la John Woolman katika miaka ya 1770, lakini nadhani toleo la Marekani lilikuwa limekamilika.

Kwa hivyo haipo, matukio haya. Jambo moja ambalo bado sijaweza kupata ni barua au majarida ambayo yanatoa maoni juu ya Black resistance. Badala yake, ninapata rekodi ya umma. Kwa hivyo tuna mawasiliano ya jumla ya upinzani wa Weusi na kufanya maamuzi ya Quaker kukomesha utumwa wa Quaker. Hatuna aina hizo za vitendo vya moja kwa moja. Isipokuwa moja, hadithi nyingine bado sijaiambia, nayo ni mnamo 1763, kulikuwa na kikundi cha watu waliotoroka mnamo Agosti mwaka huo, wakiongozwa na mtumwa aliyeitwa Nace. Na angalau watu wengine wawili walienda na Nace, labda zaidi.

Mtumwa wa Nace alikuwa mwanamume wa zamani wa Quaker aitwaye James Lee Jr. ambaye mama yake na ndugu na familia walikuwa bado sehemu ya Deer Creek eeting. Na Deer Creek ilikuwa, naamini, mkutano wa maandalizi chini ya Mkutano wa Baruti. Katika kikundi cha kutafuta au posse ambayo ilimfukuza Nace na wengine katika kundi kutoroka, vijana watatu wa Quaker walijihami na kujiunga na chama hicho. Na msako huyo alimuua Nace, John Lee Jr. alimpiga risasi Nace na kuwajeruhi watu wengine wawili Weusi. Na inaonekana kupigwa risasi kwa Nace kulifanyika kwa njia ya kutomzuia kukimbia. Tayari alikuwa amekamatwa, kwa sababu John Lee Mdogo alishtakiwa kwa kuua bila kukusudia na koloni la Maryland. Na kwa muda wa miezi sita, alikuwa chini ya kesi mahakamani hadi gavana wa Maryland alipomsamehe. Na kisha John Lee Jr., kama miaka kumi baadaye, akaenda na kumuua mtu mwingine ambaye alimfanya mtumwa mara ya pili. matukio haya, kitu ambacho nilifanya ni kuchukua rekodi za Quaker za nidhamu ya vijana hawa watatu na kuunganisha hadithi na rekodi za mahakama. Na nadhani hizo, hadi utafiti wangu, hizo zilikuwa zimezingatiwa kuwa simulizi tofauti.

Lakini wametengana kwa miezi michache tu na wako wazi, wanakaribia tukio moja. Kwa hivyo kundi hili la kutoroka, na Nace lilikuwa likitokea wakati huo huo kama kulikuwa na uasi katika sehemu ya kaskazini ya Amerika Kusini katika makoloni ya Uholanzi na makoloni ya Kiingereza huko Jamaika. Maasi makubwa yaliyoendelea kwa miezi mingi. kwa hivyo upinzani wa Weusi ulikuwa zaidi na zaidi katika akili za watu katika ulimwengu unaozungumza Kiingereza, kutia ndani Quakers.

Kipengele kingine cha kutoroka kwa kikundi cha Nace ni kwamba kulikuwa na mtu mwingine kutoka shamba la karibu linalomilikiwa na Quaker aitwaye Peter, ambaye alitoroka miezi 10 kabla kwa farasi na ilisemekana kuwa alienda magharibi mwa Pennsylvania. Na pia ninakisia kwamba Peter, ama ukweli wa kutoroka kwa Peter au Peter anaweza kuwa amerudi na kusaidia kuwezesha kutoroka kwa kikundi. Watumwa wa Nace na Peter walikuwa mjomba na mpwa wao kwa uhusiano wao kwa wao, wote waliitwa Galloway.

Martin Kelley

Je, haya yote yalikuwa na athari gani unafikiri unaweza kuona uhusiano na kutoroka huku na kuchomwa moto na kila aina ya upinzani dhidi ya Quakers kubadilisha sauti zao na kuwa wakomeshaji?

Jim Fussell

Quakers walichukua mbinu ya hatua kwa hatua kukomesha utumwa wa Quaker ulioendelea kwa takriban muongo mmoja na nusu, kulingana na jinsi unavyohesabu. Na haya yalikuwa yakitokea pamoja na matendo ya Black resistance. Na aina nyingine nzima ya Black resistance ingekuwa kwenye meli. Kulikuwa na maasi dhidi ya meli za Waafrika waliokuwa mateka katika meli zilizotoka Newport, Rhode Island au Philadelphia au Annapolis, Maryland, ambako kuna uhusika wa Quaker.

Nadhani Anthony Benezet na wengine walikuwa wakisema kwamba ushuhuda wa Quaker dhidi ya vita, kile tunachoita sasa ushuhuda wa amani, ni wazi haukubaliani na utumwa wa binadamu. kwamba kuzingatia binadamu kama mali bila kuangalia jinsi vita na vurugu zilihusika katika utumwa wao na Quaker na Kiingereza, ushiriki wa kikoloni wa Uingereza katika biashara ya utumwa kwa msingi wa kuunda vita katika bara la Afrika. Labda hiyo ndiyo ilikuwa njia ya kwanza ambayo Quakers walikuwa wakitambua kwamba jambo hili haliwezekani, lakini kwa njia nyingine ni unyanyasaji wa asili wa utumwa wa binadamu katika yote hadi na ikiwa ni pamoja na kuuawa kwa Grace na Jane, lakini pia kupigwa na kuchapwa viboko na kila aina ya kunyimwa chakula na kutenganisha familia na kutumia hiyo kama tishio la kushikilia watu.

Mgawanyiko wa familia hasa ni mbaya sana.

Martin Kelley

Ndio, inasikitisha unaposikia baadhi ya hadithi.

Jim Fussell

Na viungo ambavyo watu wapya walio huru walienda kujaribu na kuungana tena na familia iliyopotea ni vya kushangaza tu. Wakati mwingine hufanikiwa, lakini mara nyingi sio.

Martin Kelley

Naam, sehemu muhimu ya historia yetu hapa kukumbuka. Asante, Jim, kwa kushiriki hadithi hizi na kwa kutafiti hadithi hizi na kutengeneza viungo ambavyo labda vilikuwa vimefichwa kwenye kumbukumbu za kumbukumbu, lakini havikuunganishwa kamwe kuwa hadithi. Kwa hivyo natumai unaendelea na utafiti huu. Inaonekana una hadithi nyingi sana ambazo hata hujawahi kushiriki. Hivyo bravo na kuwaweka kuja.

Jim Fussell

Itabidi niseme tu kwamba katika nyakati tunazoishi sasa, inabidi tuzingatie ushuhuda wa upinzani wa maneno na kimwili wakati huo jinsi unavyozungumza nasi katika hali yetu ya leo. Tamaa ya kutawala na kudhibiti na kuwa na nguvu juu ya wengine sio jambo la zamani. tunahitaji kuangalia ufasaha wa maneno na matendo ya watu wanapojihusisha na upinzani na kuzingatia kama tutajiunga nao katika upinzani huo inapofaa.

Martin Kelley

Naam, asante. Naam, kwa mara nyingine tena: Ninazungumza na Jim Fussell na makala ni ”Black Resistance to Quaker Enslavement” katika toleo la Agosti la Marafiki Journal na kuwakaribisha kila mtu kusoma na kushiriki katika maoni. Nakala hiyo inasomwa sana. Kwa hivyo tunafurahi sana kusaidia kueneza ujumbe huu. Asante, Jim.

Jim Fussell

Asante, Martin.