Anatomy ya Huzuni

Na Dorothy P. Holinger. Yale University Press, 2020. 328 kurasa. $27.50/jalada gumu au Kitabu pepe.

Siwezi kuamini kwamba ni wazo la kwanza la mtu wakati msiba unapotokea—kwa mfano, baada ya kusikia kwamba mshiriki wa familia alikufa peke yake kwenye mashine ya kupumua hospitalini. Hebu wazia umesimama karibu na vifusi vya jengo la kondomu lililoanguka huko Surfside, Fla., mwezi wa Juni, mtu anapokumbuka simu iliyopigiwa jana usiku na mwanafamilia kwenye ghorofa ya kumi.

Ni nini hutokea tunapoingizwa katika huzuni? Kitabu cha Dorothy Holinger hutusaidia kuelewa athari ya kimwili ya huzuni. Kitabu hiki kinachunguza kwa kina kile kinachoendelea katika miili yetu, katika sehemu ya mbele ya ubongo wetu, katika mfumo wa limbic. Je, ni kweli kwamba mioyo yetu inaweza kuvunjika? Ni nini kinaendelea mwilini mtu anapopigwa na butwaa hadi kunyamaza na anaweza tu kupiga kelele au kushindwa na kulia? Tunaweza kuhisi kulazimishwa kurudia hadithi yetu kwa umakini, kama vile wakati Jacqueline Kennedy aliibuka kutoka kwa ukimya wake wa kushangaza katika siku hiyo ya kutisha ya Novemba 1963, na kurudia kuwaambia watu kwenye ndege kutoka Dallas hadi Washington, DC, kile kilichotokea kwenye gari wakati risasi hizo zilipofyatuliwa.

Holinger huleta uzoefu wa maisha kama mwanasaikolojia kwa swali la jinsi huzuni isiyotarajiwa inaweza kuharibu afya yetu. Anaendelea kutuhakikishia kwamba katika kukabiliana na maumivu yetu, tunaweza kupona na kupona. Alifundisha katika Shule ya Matibabu ya Harvard kwa miaka mingi na ni Mwanachama wa Chama cha Sayansi ya Saikolojia. Holinger anaangazia uharibifu unaofanywa na huzuni kwa afya yetu ya kiakili na ya mwili, kama vile unyogovu na wasiwasi pamoja na dalili za kimwili. Zaidi ya hayo, kuna uthibitisho wa huzuni kuwa na athari kwenye mfumo wetu wa kinga, na kutuweka katika hatari kubwa ya ugonjwa. Mkazo wa huzuni unaweza kujionyesha kwa njia zisizo za kawaida. Holinger anasimulia hadithi ya mteja ambaye alikuwa na matatizo ya kusikia ambayo hayakuwa na msingi wa kisaikolojia. Ni mpaka mama huyu mdogo alipokumbana na uchungu wa kutoweza tena kusikia kicheko cha bintiye ndipo alipopata kusikia kabisa.

Holinger anaelezea kwa undani aina mbalimbali za huzuni, ikiwa ni pamoja na huzuni isiyoeleweka: mateso, kwa mfano, wakati mwili uliopotea haupatikani kamwe. Tuna huzuni ya kutarajia wakati mtu anakufa polepole kutokana na hali mbaya. Huzuni iliyozuiliwa huteseka, mara nyingi na watoto, wakati ndugu anakufa kwa kujiua na jina lao halizungumzwi kamwe nyumbani. Uko mbele ya huzuni ya kudumu wakati mtu anaposimulia kuhusu hasara yenye uchungu na hisia mbichi kana kwamba ni wiki iliyopita. Aina nyingine ya huzuni inaitwa huzuni ngumu (au ya muda mrefu), wakati mtu anaweka chumba cha mtu aliyeondoka au vitu vyake jinsi walivyokuwa. Huzuni iliyopitiliza (au kupita kiasi) ni mtu anaposema, “Laiti ningalikuwa . . . hangalikufa.”

Ukweli wa uchungu wa hali mpya huingilia. Hali zetu zimebadilika. Mpendwa amekufa. Tumepoteza lugha ya maisha yetu ya pamoja na njia mpya ya kuzungumza lazima ijifunze, kubadilisha vitenzi kutoka wakati uliopo hadi wakati uliopita. Tunapapasa ili tupate maneno ya kueleza huzuni yetu—maneno kama vile “kuachwa,” “kuzuiliwa,” “kunyimwa,” “kunyimwa,” “ukiwa,” “kuharibiwa,” “kuharibiwa,” “kuibiwa.” Hakuna hata mmoja wao anayefanya kazi vizuri sana, na wote hawakubaliki.

Sehemu ya mwisho ya kitabu cha Holinger ina kichwa tu, ”Wapendwa Waliopotea.” Anaandika kuhusu kifo cha mama yake na yeye mwenyewe kushughulikia masuala yanayohusiana na huzuni yake, hivyo kwamba alifika mahali ambapo sura yake ya mama yake ikawa chanzo cha nguvu kwake. Ananukuu Charles Darwin, “Tumepoteza furaha ya familia,” ili kufungua sura yake kuhusu kuomboleza kifo cha mtoto.

Holinger amalizia The Anatomy of Grief kwa sitiari hii: “Je, huzuni, pamoja na asili yayo ya mvi, yenye risasi, inaweza kweli kuwa yenye heshima na kubadilishwa kuwa dhahabu?” Jibu lake ni la kutia moyo, na kuthibitisha kwamba tunaweza kukabiliana na uchungu wa kupotea kwetu na kuendelea na kuona maisha na ukweli kwa njia mpya, tukijikuta tumepona na kuwezeshwa zaidi kuishi maisha kikamilifu, kila siku.

---

Brad Sheeks ni mwanachama wa Newtown (Pa.) Meeting. Kiongozi mwenza aliyestaafu (pamoja na Pat McBee) wa Mpango wa Uboreshaji wa Wanandoa wa Mkutano Mkuu wa Marafiki, pia amestaafu kutoka kwa uuguzi wa hospitali.