Black Fire: Waquaker wa Kiafrika kuhusu Kiroho na Haki za Kibinadamu
January 1, 2012
Imehaririwa na Harold D. Weaver, Mdogo, Paul Kriese, na Stephen W. Angell, pamoja na Anne Steere Nash, Quaker Press of Friends General Conference, 2011 . kurasa 278 . $ 23.95 / karatasi; $11.95/Kitabu pepe .
Sasa inapatikana kama kitabu cha sauti! (2025) Imesimuliwa na Lance Danton na Je Nie Fleming
Black Fire ni anthology ya Waquaker wa Kiafrika na wengine wenye uhusiano na Quakerism. Sura ya kwanza inashughulikia kazi za wanawake saba na wanaume wanaozungumza na kuandika katika karne ya kumi na nane na kumi na tisa. Sura kumi na moja zinazofuata kila moja inatoa muhtasari wa kina zaidi wa kazi ya mtu mmoja anayeishi katika karne ya ishirini. Baadhi ya waandishi walikuwa Marafiki wa muda wote wa maisha, wengine walikuwa wanachama kwa sehemu tu ya maisha yao, na bado wengine walikuwa na uhusiano mkubwa na Marafiki lakini hawakuwahi kufanya mazoezi ya Quaker. Wasomaji bila shaka watatambua majina ya Sojourner Truth, Sarah Mapps Douglass, na Bayard Rustin; pia kuna waandishi wasiojulikana sana kama vile Elizabeth (mwanamke aliyekuwa mtumwa zamani), na Ira De Augustine Reid.
Nchini Marekani, maandishi na mafundisho ya watu wa rangi mbalimbali mara nyingi yamepuuzwa na kunyamazishwa na wazungu, iwe ni kwa sababu ya uovu wa kimakusudi au kwa sababu ya kutofikirika. Inasikitisha kama ni kusema, marafiki weupe wameshiriki mara nyingi katika tabia hii pia.
Ni katika muktadha huu ambapo Harold D. Weaver Jr., Paul Kriese, na Stephen W. Angell wanatoa Black Fire: African American Quakers on Spirituality and Human Rights . Kitabu hiki ni hatua muhimu katika kurejesha vipengele vingi vilivyopuuzwa vya historia ya Quaker. Pia, kama Emma Lapsansky-Werner anavyoonyesha katika dibaji yake, ni hatua ya kwanza tu, na mengi zaidi bado ya kufichuliwa.
Lapsansky-Werner arejezea “hekaya yenye kudumu kwamba ‘watu weusi hawavutiwi kwa wingi sana na Jumuiya ya Kidini ya Marafiki kwa sababu wanapendelea mtindo wa ibada wenye utendaji zaidi—wenye muziki, wenye maonyesho zaidi, na bila ukimya mwingi.’” Hekaya hiyo imezuka wakati Marafiki wa Uropa wa Marekani wanapojaribu kujibu swali hili: “Kwa nini kuna Marafiki Waafrika Waamerika wachache sana?”
Marafiki Weupe wanaofuatilia swali hili bila kutumia dhana potofu wanaweza kupata sehemu za jibu katika maandishi ya African American Friends yaliyowasilishwa hapa. Mwanaanthropolojia Vera Green alifanya mfululizo wa mahojiano katika miaka ya 1970 kuhusu uhusiano wa Quakers na jumuiya ya Waamerika wa Kiafrika, ambayo matokeo yake yanaonekana katika sura ya mwisho ya
Jozi ya mitego ambayo watu weupe wana nia njema mara nyingi huanguka ndani ya wanatarajia watu wa rangi kutuongoza na kutufundisha juu ya masuala ya rangi na ubaguzi wa rangi, na kupuuza maarifa mengine wanayopaswa kutoa. Marafiki Weusi wanaweza kutufundisha mengi kuhusu mahusiano ya rangi, lakini wanaweza pia kutufundisha mambo mengi ambayo hayahusiani na ubaguzi wa rangi. Kwa kuzingatia hili, wahariri wa Black Fire wanawasilisha mada mbili: kiroho na haki za binadamu.
Howard Thurman anazungumza juu ya mafumbo na juu ya ”kipengele cha ulimwengu wote katika fikira na huduma ya kidini,” na William Boen anatafakari juu ya kuwa ”anafaa kufa.” Wale wanaopenda kuchunguza falsafa ya ibada ya kimyakimya na vipengele vingine vya imani ya Waquaker watathamini insha tatu za N. Jean Toomer zilizokusanywa katika Black Fire : “Msingi wa Ibada ya Marafiki na Mazoea Mengine ya Ndani,” “Mambo ya Kufanya Katika Mkutano wa Ibada,” na “Kesha Macho ya Ndani.”
Mahala Ashley Dickerson anasimulia matatizo yake kama wakili anayefanya kazi katika Kusini mwa 1950 iliyotengwa. Bill Sutherland (anayeandika na Matt Meyer) anatoa uchanganuzi wa kimantiki wa kutokuwa na vurugu, akiujadili katika masuala ya kiroho, falsafa, na matumizi ya vitendo. Na Charles H. Nichols anakusanya akaunti za mtu wa kwanza za wanawake na wanaume walioshikiliwa utumwani katika karne ya kumi na nane na kumi na tisa.
Maoni yangu kwa insha zilizokusanywa katika kitabu hiki yalichanganywa. Baadhi yao walinitia moyo na kunisisimua. Wengine walishughulikia mada ambazo kwa bahati mbaya hazinipendezi, na maandishi mengi ya zamani yaliandikwa kwa mtindo ninaoona kuwa wa kizamani na mgumu kusoma. Wapenda historia, wanatheolojia waliojitolea, na watu wanaofurahia kusoma mazoezi ya Quaker kwa undani watakuwa na bahati nzuri katika hesabu hizo kuliko mimi.
Zaidi ya kuridhisha maslahi ya kibinafsi, kitabu kinasimama kama hatua muhimu katika mchakato wa kurejesha vipengele vilivyokandamizwa vya historia yetu kama jumuiya ya imani. Katika
Lincoln Alpern ni mwanaharakati wa haki ya kijamii mweupe. Yeye ni mshiriki wa Mkutano wa Marafiki wa Scarsdale huko New York, na pia anahudhuria Mkutano wa Marafiki wa Yellow Springs huko Ohio.
