Dhambi ya Asili ya Amerika: Ubaguzi wa Rangi, Haki Nyeupe, na Daraja hadi Amerika Mpya

Na Jim Wallis. Brazos Press, 2016. 272 ​​kurasa. $21.99/jalada gumu au Kitabu pepe.

Nunua kutoka kwa QuakerBooks

Kitabu hiki ni muhtasari mzuri wa historia na asili ya ubaguzi wa rangi kama nilivyosoma. Ni ya kisasa katika kuangazia matukio ya sasa ya unyanyasaji wa rangi na kutumia istilahi zilizosasishwa kama vile ”udhaifu wa wazungu” na ”ubaguzi dhahiri,” maneno muhimu ili kuelewa mawazo ya hali ya juu kuhusu tatizo hili la kale la Marekani.

Daraja la Edmund Pettus huko Selma, Ala., pichani kwenye jalada, ambapo mwandishi aliungana na mamia ya wengine kuadhimisha kumbukumbu ya miaka 50 ya maandamano kutoka Selma hadi Montgomery, hutumika kama kielelezo katika kitabu chote cha daraja la Amerika mpya ambapo watu weupe watakuwa wachache. Je, tutavuka daraja hadi kwenye jamii yenye amani, yenye haki ambapo utofauti wetu unaonekana kuwa wa manufaa na si tishio? Hiyo ndiyo changamoto ya mwandishi.

Mchungaji kiongozi wa kiinjilisti anayeendelea, Jim Wallis anatumia maneno kama vile dhambi, toba, na ukombozi kujadili ubaguzi wa rangi. Anaandika, “Ninaamini jina la kitabu hiki ni muhimu sana.Ubaguzi wa rangi umekita mizizi katika dhambi. . . . Tunaweza kufika mahali pazuri zaidi ikiwa tu tutaenda mahali hapo pa kina zaidi kiadili. . . . [T]kofia itachukua a mabadiliko
ya kiroho
na kimaadili. . . . Dhambi lazima itajwe, ifichuliwe, na ieleweke kabla ya kutubu.” Kutubu pekee ndiko kunakowezesha ukombozi, au mabadiliko.

Nikiwa mtu ambaye sijazoea kutumia au kusikia maneno hayo, sikuwa na uhakika ningejibu vipi. Lakini niligundua kuwa maneno haya ndiyo yaliyotakiwa kuelezea ubaguzi wa rangi, na zaidi ya hayo, nadhani matumizi yao katika dhana hii yalizidisha uelewa wangu wa msamiati huu tajiri.

Kitabu hiki kinashughulikia mada nyingi muhimu, ikiwa ni pamoja na historia ya unyanyasaji wa Waamerika wenye asili ya Afrika kutoka utumwa hadi kufungwa kwao kupita kiasi kwa sasa (pamoja na mjadala fulani wa ubaguzi wa rangi dhidi ya jamii nyingine za rangi); polisi wenye jeuri ya watu weusi na kahawia; uhamiaji; hitaji la njia za haki ya urejeshaji kushughulikia uhalifu; kuendelea kutengana kwa jamii katika makazi, shule, na makanisa; upendeleo usio wazi—mila potofu isiyoweza kuepukika ambayo sisi sote tunayo ya jinsi watu tofauti na sisi walivyo; na asili ya upendeleo nyeupe na kutoonekana kwake kwa wale ambao ni wanufaika wake.

Utoaji mpana wa mada hizi ulikuwa uthabiti wa kitabu hiki, ambacho pia kilishughulikia nyingi zao kwa kina cha kutosha kwamba nilipata maarifa mapya yanayokaribishwa. Kuhusiana na haki ya urejeshaji, nilifikiri kwamba baadhi ya mifano halisi ingesaidia.

Kama mchungaji, Wallis anaandika kwa kirefu kuhusu ukweli kwamba Jumapili asubuhi ndio wakati uliotengwa zaidi wa juma. Anatoa sababu za kitheolojia kwa nini makanisa ya Kikristo lazima yaunganishwe, na anataja mifano kadhaa ya makanisa ambayo yamefanikiwa kuwa ya watu wa makabila mbalimbali, akitumia kigezo cha angalau vikundi viwili vya kikabila au rangi vinavyojumuisha angalau asilimia 20 ya washarika wa kanisa. Wakati huohuo, anatambua faraja wanayopata watu weusi katika makanisa ya Waamerika wote wa Kiafrika kwa sababu ni “mahali pa ulinzi, pa kuishi, na riziki.” Lakini nadhani hatakiri vya kutosha umuhimu wa kanisa la watu weusi kwa watu ambao mara nyingi huwajibika kwa watu weupe wakati wa juma na kuhitajika kufuata tabia za kitamaduni za wazungu ili kufanikiwa katika ulimwengu wa wazungu. Makanisa ya watu weusi yanasalia imara katika mila ya Waamerika wa Kiafrika na uongozi wa watu weusi, na taasisi hizi hutoa mahali pa kupumzika, mahali pa kupumzika. Ninahofia itakuwa tu wakati ukandamizaji wa rangi nje ya kanisa utakapotoweka ndipo watu weusi watafikiria kujiunga na makanisa ya kitamaduni kwa idadi kubwa. Natumai nimekosea, kwani makanisa yanaweza kuwa mahali pazuri pa watu kufahamiana.

Mengi ya yale ambayo mwandishi anapendekeza kwa makanisa yanayojaribu kutofautisha yanatumika kwa mikutano ya kimya ya Marafiki pia. Anaweka wazi kwamba makanisa yaliyounganishwa yanahitaji kuakisi tamaduni za wale wote ambao ni sehemu yao, na viongozi lazima wawakilishe utofauti wa washiriki.

Makutaniko na mikutano lazima iwe na ahadi thabiti ya utofauti. Hii ina maana ya kuwa na elimu na kujiunga na mapambano ya umma kwa ajili ya haki ya rangi. Hili ndilo jambo sahihi kufanya; zaidi ya hayo, itatuma ujumbe kwa watu wa rangi kwamba wazungu wanajali ustawi wao na hawajapofushwa na upendeleo wa wazungu. Upofu wa rangi hutumikia tu kujifanya kuwa hakuna shida na udhalimu wa muundo, kwamba yote ni kuhusu watu binafsi kuwa wazuri, mtego ambao ni rahisi kwa Marafiki kuingia.

Iwapo mikutano mingi ya wazungu hufanya mambo haya, watu wa rangi mbalimbali ambao wanaweza kuvutiwa na mikutano ya kimya kimya, ambao wana njaa ya kiroho ambayo inatoshelezwa vyema na ibada ya kimyakimya kuliko aina nyinginezo za ibada za kidini, watatupata.

Niliona
Dhambi ya Asili ya Amerika
kuwa muhimu kwa Marafiki na kwa mara nyingine tena kutibu kwa mawazo ya mwandishi aliyejitolea kwa muda mrefu kumfuata Yesu kwa kufanyia kazi haki za binadamu na jamii yenye haki.