Eliya wa Bodhisattva: Uchunguzi wa Kiroho

Na Malcolm David Brown. O-Books, 2024. 192 kurasa. $ 17.95 / karatasi; $8.99/Kitabu pepe.

Ukosefu wa uchochezi wa jina la Malcolm David Brown ambalo linaungana na hadithi ya nabii wa kale wa Kiebrania Eliya na itikadi bora ya Kibuddha ya bodhisattva—mtu aliyeelimika ambaye anafanya kazi ya kuwakomboa wengine—ni mojawapo tu ya taswira nyingi za kidini za kimataifa zinazoshikiliwa katika mvutano wa kibunifu katika risala hii iliyosomwa.

Katika utangulizi wake, Brown, Mquaker wa Uingereza, anaweka mtazamo wake wa kitheolojia katika kazi ya mwanafalsafa wa Marekani John Caputo, hasa nadharia ya Caputo juu ya udhaifu wa Mungu. Kwa mtazamo huu, Mungu ni tukio, tukio, ambalo hufanya “lisilowezekana liwezekane.” Mungu si nguvu yenye nguvu iliyo nje ya ulimwengu bali ni msisitizo wa kipumbavu, roho nyepesi na muhimu kwa utu wetu kama hewa tunayopumua, ambayo hutuita kutenda haki na kupenda rehema.

Lenzi kuu ya kiroho ambayo kwayo Brown anachunguza hadithi ya Eliya kama inavyosemwa katika Biblia (Wafalme wa Kwanza na wa Pili) ni Ubuddha. Ingawa yeye pia huchota kwa kiasi kikubwa vipengele vya fumbo na vya umoja vya Dini ya Kiyahudi, Ukristo, na Usufi, Brown yuko mwangalifu kutokubali mila za kitamaduni ambazo si zake mwenyewe. Akikiri kwamba pengine haiwezekani kupatanisha dini tofauti, anapitia mapokeo haya mbalimbali kutoka kwa mtazamo wa uzoefu na unaozingatia nafsi, akitambua kwamba msingi wa kuwa ni zaidi ya utamaduni. Kwa njia hii, Brown hutengeneza njia yake ya ndani, akitafuta zaidi ya dhana, kufichua ”nuru iliyofichwa katika maandishi” ya ulimwengu ambayo inazungumza naye na kwa matumaini hali ya watafutaji wote wa kiroho bila kujali asili.

Uzoefu wa kuelimika—kiini cha mazoezi ya Kibuddha—unafikiwa na Brown kutoka kwa mtazamo wa nafsi. Nafsi sio kitu ndani ya mtu: ”Ni zaidi kama mvuto wa vitu kwa kila mmoja”: mchakato badala ya mradi. Kwa Brown, hata nuru ya mtu binafsi ni jitihada ya jumuiya inayotolewa na neema (mazoezi ya kiroho) na kutoa ufahamu wa hali ya kiroho na hali ya kisiasa ya maisha ya mtu.

Mara tu uelewa uliojumuishwa wa hali ya umoja wa ukweli kama msingi wa kuwa unadhihirika, hisia ya kujitenga, mtu binafsi hushuka ili kufichua anatta au kutojitegemea. Hakuna kitu kinachotenganishwa na kitu kingine chochote na kinachogunduliwa ni ”lulu ya thamani kubwa”: ufahamu wa sasa wa kuwa, uwepo wa Roho aliye hai, Kristo ambaye tunaishi na kusonga na kuwa na uhai wetu. Kwa ufahamu huu huja majukumu.

Katika usomaji wa karibu wa hadithi ya Eliya, Brown anapata muhtasari wa majukumu haya na msukumo wa kukabiliana na dhuluma za kisiasa na kijamii, lakini usomaji wake haukwepeki, au kukwepa kiroho, vifungu vya uandishi wa vurugu. Kugeukia vitendo vya jeuri hufichua ”matibabu yetu ya wanyonge,” na uovu unawakilisha kujilinda kwa kiasi kikubwa, kushindwa kuishi kwa huruma kwa viumbe vyote. Wakati Eliya anawadhihaki manabii wa Baali kama wasiofaa, wao, katika kukata tamaa kwao, wanaanza kujikata wenyewe: mateso yao ya kujiletea husababisha mateso zaidi.

Katika utangulizi wake na kisha tena katika neno lifuatalo, Brown anarejelea nukuu ya kiapokrifa kutoka kwa Augustine kuhusu ufasiri wa Biblia: “kadiri maana nyingi zinavyokuwa bora zaidi.” Ingawa Brown anajielezea katika wasifu mfupi kama ”msomi anayepata nafuu,” tafsiri yake ya hadithi ya Eliya hatimaye ni ya karibu zaidi kuliko ya kitaaluma. Baadhi ya Masufi wanaamini kwamba hatimaye itawabidi kufanya kisomo cha kibinafsi ( kurani yao wenyewe) ya safari yao ya kwenda kwa Mungu duniani; katika Elijah the Bodhisattva , Malcolm David Brown amefanya hivyo.

---

George Schaefer, mwanachama wa Abington (Pa.) Meeting, ni mfanyakazi wa kijamii mwenye leseni. Alihudumu kama mratibu wa utunzaji na kuzeeka kwa Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia (PYM) kuanzia 2009 hadi 2022. Yeye ni mwanachama wa Huduma ya Ushauri ya Marafiki ya PYM na anaishi Glenside, Pa., pamoja na mkewe, Georgette.