Fumbo la Kivitendo: Jinsi Mchakato wa Quaker Unatufungua kwa Maongozi ya Kimungu

Imeandikwa na Elizabeth Meyer. Vipeperushi vya Pendle Hill (namba 453), 2018. Kurasa 36. $7 kwa kila kijitabu.

Kijitabu hiki cha Pendle Hill ni maelezo na mwongozo bora kwa njia ya Marafiki ya kuendesha shughuli za mikutano yetu kwa sababu kinasisitiza uhusiano wetu na Uungu. Hilo ndilo dhumuni la asili la mchakato wetu: kuunda njia ambayo inategemewa kusikiliza ushirika kwa mwongozo wa Kimungu. Meyer anaonyesha kwamba ili ”mikutano ya biashara iwe ya kuabudu kweli, wote waliopo lazima washiriki kwa uaminifu, wakiamini mchakato huo.” Kisha anataja hatua 12 kwa mchakato huu—hatua ambayo inampasa kila mmoja wetu kibinafsi na katika mikutano yetu kusoma na kutafakari kwa makini.

Kwanza ni hoja kwamba ”Karani ni Mchungaji wa Mchakato.” Mkazo ni juu ya mchakato, sio matokeo. Tunahitaji kujirekebisha kutoka kwa ulimwengu wa kilimwengu hadi kwenye dhana ya kutafuta kutambua na kutii mapenzi ya Mungu tunapoyahisi pamoja. Ili kuwezesha hili, karani huwa na ”asili ya ibada ya kazi” na ”jumuiya iliyobarikiwa” ambayo kila Rafiki anajumuishwa katika mchakato.

Meyer anaonyesha baadhi ya hoja zake kwa hadithi kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe wa ukarani. Anasisitiza haja ya kuzungumza kwa upole, na kusikilizana kwa makini huku simu za mkononi zikiwa zimezimwa. Anasisitiza umuhimu wa kuandaa ripoti za maandishi mapema, na anashauri kwamba ripoti yoyote iliyowasilishwa ikabidhiwe kwa mkutano na ”isimilikiwe” tena na mwasilishaji au kamati. Unyenyekevu katika kutoa juhudi za mtu, badala ya kutetea uwanja au maoni yake, ni muhimu.

Meyer anakabiliwa na masuala yanayonata kwa uwazi. Umoja hauhitaji umoja. Kushindana na masuala yenye miiba tena na tena baada ya muda kunaweza kuleta mageuzi—badala ya kuwa ishara ya kushindwa—kwa sababu yanahitaji ibada ya kina, juhudi zaidi katika kuachilia hitaji letu wenyewe kuwa sahihi. Tunaweza kujifunza kwamba hisia ya mkutano ya mapenzi ya Mungu inaweza kukubaliwa hata kama hatupendi, kwa sababu jumuiya yetu ya imani ni muhimu zaidi kuliko kuwa sahihi kibinafsi. Inasaidia kukumbuka kwamba Marafiki humwabudu Mungu Aliye Hai badala ya Dini ya Quaker pamoja na mila na desturi zake zinazopendwa na zinazoonekana kuwa za kipuuzi.

Inasaidia pia kukumbuka kuwa ikifanywa kwa mpangilio sahihi, mchakato wa Quaker unakuza upendo, na upendo hurahisisha umoja. Kila mkutano wa biashara ni fursa ya kufundisha na kujifunza mchakato wa Quaker. Tunawezaje kukaa mbali?

Meyer anahitimisha kwa ushauri wa manufaa kwa makarani. Hoja yangu pekee ni maagizo yake ya ”Hakikisha kuwa dakika zinaonyesha maswala yote; hii inaashiria kuwa maoni yote yanaheshimiwa.” Ni ndani ya maisha yangu tu kwamba dakika zimejaribu kufanya hivi, tunaposonga kuelekea mchakato wa ”kidemokrasia” wa kidunia. Hapo awali, dakika hizo zilijumuisha kazi au huduma mbalimbali ambazo zilitolewa na maamuzi yoyote yaliyofanywa. Hoja na maoni yaliyotangulia uamuzi huo yalionekana kuwa si muhimu ikilinganishwa na maana ya mkutano, wakati hilo lilikuwa limetambuliwa. Suala linaweza kuwekwa mara kwa mara, lakini dakika za zamani hazielezei migogoro. Dhana ya msingi ilikuwa theokrasi: tunakutana pamoja ili kutambua mapenzi ya Kimungu kwa ajili yetu katika ajenda maalum kwa wakati maalum. Kila Rafiki anayezungumza anaweza kutoa kipande cha mapenzi hayo ya Kimungu; ni kutambua mapenzi ambayo ni muhimu, si nani alisema ni sehemu gani yake.

Kijitabu kinamalizikia kwa maswali ya majadiliano ya kina. Litakuwa zoezi zuri kwa mikutano kuzingatia maswali haya pamoja.