Haiba na Mahali: Maisha na Nyakati za Pendle Hill

Na Douglas Gwyn. Plain Press, 2014. 512 kurasa. $ 20 / karatasi; $15/Kitabu pepe.

Nunua kwenye FJ Amazon Store

Querencia (kutoka kwa kitenzi cha Kihispania ”querer”) ni dhana ya kimetafizikia katika Kihispania ambayo inaelezea mahali ambapo mtu anahisi salama, nyumbani, mahali ambapo nguvu ya tabia ya mtu inatolewa-mahali ambapo mtu anahisi ubinafsi wake halisi.

Pendle Hill ni mahali palipozaliwa kwa ukarimu mkali, uliotokana na maono ya kina ya mabadiliko ya kibinafsi katika jamii, na ulimwengu unaofanywa kuwa waaminifu zaidi kupitia jumuiya inayohusika ya wanafunzi. Pendle Hill ni kitendawili kilicho hai. Kwa upande mmoja, ni mahali ambapo huwapa changamoto wale wanaokuja kukaa kwa muda kwa maono na hatua mpya. Tunahimizwa kuchukua hatua za ujasiri na uaminifu kuishi wito wetu ulimwenguni. Kwa upande mwingine, Pendle Hill ni moja wapo ya sehemu hizo adimu ambazo huhisi neema na mwaliko, mahali pa usalama, mahali pa ukarimu wa kweli, wa joto, kama kutembelea nyumba ya rafiki mpendwa.

Nilifika Pendle Hill kwa mara ya kwanza mwaka wa 1995, nikishikilia sana maisha ambayo nilikuwa nimeyajenga kwa uangalifu kama mwanasheria wa kushawishi. Ingawa ndani nilikuwa mzururaji aliyezaliwa, nilicheza salama na niliingia kazi ambayo ilinipa ”usalama.” Niliweka mipira mingi hewani: kazi, shughuli za jamii, familia yangu—mpaka mipira yote ilipoanguka chini. Nilifika Pendle Hill nikiwa nimepigwa na butwaa: kupotea kwa ndoa yangu, kupoteza maana na mwelekeo, na kwa maswali ya uaminifu wangu na maana yangu ya kusudi la maisha. Nilikuja Pendle Hill nikiwa tayari kuwa tofauti. Ndivyo ilianza mapenzi yangu ya muda mrefu na mahali hapa, na hapa ndipo nguvu yangu ya tabia ilifinyangwa.

Ilianzishwa mwaka wa 1930, Pendle Hill ni taasisi kuu ya Quakerism huria nchini Marekani. Iko maili kumi magharibi mwa Philadelphia, Pa., Katika eneo dogo la makazi. Pendle Hill imepewa jina la kilima huko Lancashire, Uingereza, ambapo mnamo 1652 Kristo alizungumza na George Fox wakati wa ufunguzi wa kiroho ambao ulimruhusu kuanza huduma yake kwa bidii. Hisia yake ya mahali ni ya papo hapo na inaeleweka tangu unapoingia kwenye uwanja. Beech ya Kiamerika inayoheshimika, mojawapo ya miti ya kielelezo yenye thamani ya shamba hili la miti yenye ukubwa wa ekari 23, lilichimbwa mwaka wa 1680 wakati Quaker John Sharpless aliponunua eneo la ekari 1,040 lililojumuisha ardhi ambayo sasa ni makazi ya Pendle Hill. Licha ya barabara kuu iliyo karibu, Pendle Hill inaendelea kufurahisha wageni na wageni kama mahali pa kupumzika na kufanya upya.

Kitabu kilichosubiriwa kwa muda mrefu cha Douglas Gwyn,
Personality and Place: The Life and Times of Pendle Hill.
si kitu pungufu ya kazi bora. Imetafitiwa ipasavyo, imeandikwa kwa uangalifu na kwa ufasaha, na ni lazima isomwe kwa yeyote anayevutiwa na Pendle Hill haswa, na pia kwa wale walio na nia ya jumla katika historia, siasa, jumuiya ya kukusudia, Liberal Quakerism, na mengi zaidi.

Kitabu hiki kinatoa historia ya ajabu ya watu wa ajabu ambao maono yao na kujitolea vilianzisha Pendle Hill: Howard na Anna Brinton, Rufus Jones, Henry Cadbury, na Henry Hodgkin.

Tangu mwanzo, maono ya mwanzilishi yalikuwa ya ”nuru”: jumuiya ya elimu iliyo wazi kwa hekima ya mapokeo ya imani na washiriki binafsi ambao, kupitia fomula ya Wabenediktini ya kazi, kusoma, na kuabudu kwa mtindo wa Quaker, wangeweza kuja karibu na Nuru ya Kimungu – Nuru ya Ndani ambayo inapita fahamu za binadamu.

Gwyn anafuatilia mwanzo wa Pendle Hill sio tu kupitia maono na maadili ya watu, lakini kupitia siasa, kuanzia na mzizi wa kina wa Pendle Hill katika utu, mkondo uliosahaulika wa falsafa ya kisiasa na kidini ambayo inazingatia sio mtu binafsi lakini kwa jumuiya. Rufus Jones na Kamati ya Huduma ya Marafiki ya Marekani walitafuta kuanzisha kituo baada ya Vita vya Pili vya Ulimwengu ambacho kingeweza kutumika kama kitovu cha Woodbrooke, kilichofunguliwa mwaka wa 1903 huko Birmingham, Uingereza. Hii ilianza na Shule ya Woolman mnamo 1915, ikifuata mtindo wa Woodbrooke, ikitoa mihula mitatu kwa mwaka kwa msingi wa wakati wa ibada. Shule ilifungwa kwa sababu ya ukosefu wa nyenzo mnamo 1927. Maono ya mapema ya Pendle Hill yalikuwa kama ”kitovu muhimu cha utamaduni wa kiroho na mahali pa mafunzo ya viongozi.” Mnamo 1929, Henry Hodgkin alikutana na viongozi kadhaa ili kutambua mwelekeo wa kituo hiki kipya na akapendekeza maeneo manne muhimu:

• Nyumba ya Pumziko, mahali pa amani na utulivu mkubwa;
• Shule ya Manabii, mahali pa kuwekwa msingi katika maeneo machache yaliyochaguliwa vizuri badala ya kufundisha juu ya mada nyingi za kuvutia;
• Maabara ya Mawazo, mahali pa kupima imani kwa vitendo; na
• Ushirika ‘Kuzunguka Kristo kati ya wanafunzi na wafanyikazi.

Robert Yarnall, mwenyekiti wa bodi kutoka 1930 hadi 1954 alichangia utulivu na hisia ya mizizi. Kuanzia 1936-1952, miaka ya Howard na Anna Brinton, Pendle Hill iliona ukuaji wa ajabu na upanuzi ikiwa ni pamoja na programu ya majira ya joto na mfululizo wa Pendle Hill Pamphlet uliopokelewa vyema. Mkutano wa kila siku wa ibada ambao haujapangwa ulikuwa, na bado ni sehemu kuu ya jumuiya.

Pendle Hill imetumika kama msukumo kwa vituo vingine vya Quaker kote Marekani, ikiwa ni pamoja na Kituo cha Quaker cha Mkutano wa Kila mwaka wa Pacific cha Ben Lomond huko California; Kituo cha Mikutano cha Quaker Hill huko Richmond, Ind.; Powell House ya Mkutano wa Kila Mwaka wa New York huko Old Chatham, NY; na Woolman Hill Quaker Retreat Center huko Deerfield, Mass.

Gwyn anaangazia maisha ya watu ambao walitengeneza kwa undani uzoefu wa Pendle Hill, wale wanaojulikana sana na wale wasiojulikana sana. Ipasavyo, tunajifunza kuhusu AJ Muste, mkurugenzi mtendaji wa zamani wa Ushirika wa Maridhiano (FOR), na mpenda amani mkali Henry Cadbury, msomi na mwanafunzi wa Fumbo la Quaker Rufus Jones. Tunafahamishwa kwa Helen Morgan Brooks, mtaalamu wa lishe wa muda mrefu wa Pendle Hill, ambaye alikuwa na shauku ya ushairi na alihudumu kwenye bodi ya jumla ya Pendle Hill kwa miaka 30. Brooks, mwanamke Mwafrika mwenye ngozi nyepesi, alipita kwa mzungu. Inafurahisha, Pendle Hill, iliyoko katika Kitongoji cha Nether Providence, ilikuwa chini ya kizuizi cha agano la kitongoji dhidi ya ujumuishaji wa ujirani. Mnamo 1955, Brooks ilichapishwa
Mwongozo wa Kiutendaji: Mtu Mmoja, Mlo Mmoja, Mchomaji Mmoja
juu ya uzoefu wake huko Pendle Hill katika kulisha kila mtu kwa chini ya dola moja kwa siku, akitumia mazao ya msimu kutoka bustani na bustani ya Pendle Hill.

Kupitia utafiti wa kina, Gwyn anatufahamisha kwa wengine ambao wamekuja kuita Pendle Hill nyumbani kwao: Mwanzilishi mwenza wa
Mfanyakazi Mkatoliki
Dorothy Day; Mwanafalsafa Mfaransa Jean-Paul Sartre; Wasomi wa Uingereza Aldous Huxley na Christopher Isherwood; Gerald Heard, ambaye aliendelea na ushirikiano kupatikana Alcoholics Anonymous katika miaka ya 1950; pamoja na Quakers mashuhuri, Douglas na Dorothy Steere, na msomi Thomas Kelly.

Gwyn anafuatilia uongozi wa Pendle Hill, akianza na mkurugenzi mtendaji wa kwanza, Henry Hodgkin, ambaye alileta kina cha ajabu cha kiroho na maono ya kijamii, kwenye enzi iliyosherehekewa sana ya Parker J. Palmer, ambaye alishuhudia nguvu ya kushiriki katika duru ndogo (duru hizi ndogo zimerejea Pendle Hill ya kisasa katika mfumo wa Circle of Trust Retreurage iliyoandaliwa na Kituo cha Retreurage cha Palmer kilichoandaliwa na Retreurage ya Palmer). mkurugenzi, Jennifer Karsten, ambaye anasifiwa sana kwa ubunifu kama vile kuunganisha duka la vitabu la Pendle Hill na QuakerBooks ya Friends General Conference na kutoa programu mpya ya mtandaoni/kwenye chuo kikuu ya Radical Faithfulness. Mtu anawezaje kuandika kuhusu Pendle Hill bila kutaja mioyo mingi ambayo imeunga mkono jumuiya hii, na kuunda mazingira ambayo yanakuza ubinafsi wa kweli? Hii ni orodha ndefu sana na inajumuisha Bill Taber, Chris Ravndal, Niyonu Spann, Marcelle Martin, John Calvi, John Meyer, Lloyd Guindon, Shirley Dodson, Mary Comfort Farrell, Joe Garren, na wafanyakazi wa ajabu wa jikoni, wakiwemo Carol Sciarra na Albert Sabatini.

Ukosoaji wangu mmoja wa kitabu cha Gwyn ungekuwa kichwa chake, ambacho hakitendi haki kwa uandishi huu kabambe. Kitabu kinafanywa kuwa tajiri zaidi na kuchangamsha zaidi na picha nyingi za kumbukumbu.

Gwyn anafuatilia mapambano na mvutano wa Pendle Hill kuelekea chuo kikuu, mazingira yanayojumuisha ubaguzi wa rangi, na lengo lake la muda mrefu la kupunguza kiwango chake cha kaboni. Anaongeza mvutano wa shinikizo la kifedha ili kuhudumia biashara ya kituo cha mikutano inayokua kwa kujitolea au kwa kushindana na programu za elimu za Pendle Hill. Kitabu hiki ni zaidi ya kusimulia historia na maadili ya Pendle Hill; ni wito wa wazi kwa mustakabali wa Pendle Hill kupitia mtazamo wa nyuma wa zamani.