Hegemony Jinsi-Ya: Ramani ya Barabara kwa Radicals; Dhidi ya Adhabu: Mwongozo wa Uasi wa Hali ya Hewa

Hegemony Jinsi-Ya: Ramani ya Barabara ya Radicals. Na Jonathan Matthew Smucker. AK Press, 2017. 280 kurasa. $ 16.95 / karatasi; $16.99/Kitabu pepe.

Nunua kutoka kwa QuakerBooks

Dhidi ya Adhabu: Mwongozo wa Uasi wa Hali ya Hewa. Na Jeremy Brecher. PM Press, 2017. Kurasa 110. $ 12.95 / karatasi; $9.99/Kitabu pepe.

Nunua kutoka kwa QuakerBooks

Nina umri wa takriban miongo mitatu kuliko Jonathan Matthew Smucker, lakini ninaangazia maelezo yake ya uzoefu wa maisha ya milenia ya leo, kama anavyobainisha katika kitabu chake, Hegemony How-To :

Tumeingia katika utu uzima na kukuta miundombinu ya taifa letu ikiporomoka, serikali yetu imetekwa nyara na mseto wa wapigania mamboleo wenye msimamo mkali na wapingaji wenye msimamo mkali, matarajio yetu ya kiuchumi yamefifia na ambayo yanaelekea kuwa yamejaa madeni, ulimwengu wetu wa asili unaotatizika, ubinafsi uliokithiri wa utamaduni wetu usio na utimilifu, eneo la kimataifa ni tukio la kusikitisha na janga kubwa la jamii yetu.

Chaguzi tulizo nazo katika hali hii, tuwe vijana au wazee, zinaweza kuharibiwa kama ifuatavyo: (1) kuyapa kisogo maadili ya kimsingi na kukubali bila kusita mawazo ya msingi ya utawala, kijeshi, upendeleo, na ubaguzi wa rangi katika jamii yetu; (2) kukumbatiana katika sehemu ndogo zilizotengwa zenye misimamo mikali na kushutumu hali hii kuwa mbaya na kuchukua nafasi ya wapotevu wazuri na wanaojiona kuwa waadilifu; au (3) kuwapenda majirani zetu vya kutosha ili kufanya kazi nao kwa njia bora ili kuweka mbele maono mbadala, kujenga mashirika ya watu wa kidemokrasia, kutoa uongozi halisi wa kijamii, na kuchukua hatua za kimkakati kama vuguvugu la walio wengi linalokua na lenye nguvu ambalo kwa kweli ni la watu wengi, wenye maadili, na wanaojitolea kwa manufaa ya wote.

Katika kitabu chake, Smucker anafafanua njia hii ya tatu zaidi ya “nguvu zisizo za adili” au “maadili yasiyo na nguvu.” Hoja ya msingi inayoendelea katika kitabu chote ni kwamba sisi sio wasio na uwezo, hatuko peke yetu, na kuna bahari kubwa, iliyofichwa ya uungwaji mkono kwa mabadiliko chanya ya kijamii-hata kama mara nyingi hayaonekani kwetu. Anafungua kitabu kwa umaizi huu kwa kusimulia hadithi ya kukasirisha ujasiri wake akiwa na umri wa miaka 17 ili kutoa hotuba ya haki ya kiuchumi katika shule yake ya upili—hotuba ambayo alifikiri haitamletea chochote ila dharau na kutengwa. Hata hivyo, anaporipoti kwa mshangao, “Kile ambacho sikutarajia ni idadi ya wanafunzi ambao wangeitikia ujumbe huo na kutaka kujua zaidi” na ambao “hata walitaka kufanya jambo fulani kuhusu hali hiyo.”

Smucker anaelezea uwezo wa aina hii ya kuajiri katika hitimisho la kitabu:

Kwa kila mtu mwenye matumaini ambaye huingia ndani mwanzoni, kuna wafuasi wengi wenye kutilia shaka mara nyingi wanaotazama kutoka kando, na bado hawajashawishika kuwa juhudi changa zinaweza kushinda; sio tayari kuweka wakati, nguvu, na hatari katika kitu ambacho kinawezekana zaidi kuliko kutofifia; au kwa kutoona jinsi wanavyoweza kuunganisha kwa njia ya maana kwenye juhudi au, mara nyingi sana, kutopewa fursa ya kuvutia ya kufanya hivyo.

Kati ya mwanzo na mwisho wa kitabu, Smucker anashiriki masomo mengi yaliyoshinda kwa bidii kuhusu jinsi ”msingi wa awali wa washiriki wa harakati” wanaweza kuepuka kujiona kama vuguvugu zima na kuwafukuza wafuasi wanaowezekana wa harakati kupitia mtazamo wa kujitenga, wa maadili kupita kiasi, mkali zaidi, usio wa kawaida, na dharau kwa wengine. Fikra za kitabu hiki ni kwamba kinawasaidia wasomaji wake kutengeneza ramani ya jinsi ya kuhamasisha, kuajiri, kupanga, na kuhamasisha ”washukiwa wasio wa kawaida” na hivyo kuamsha ”nguvu kubwa zaidi ya kijamii ambayo inahitajika kushinda kiwango cha mabadiliko” tunayotafuta.

Kitabu kingine kinachotoa mtazamo chanya na busara kuhusu changamoto tunazokabiliana nazo ni Jeremy Brecher’s Against Doom: A Climate Insurgency Manual . Pia inahoji kwamba tunaweza kufanya kazi na majirani zetu na kushiriki katika hatua madhubuti na za kimkakati-katika kesi hii, kupunguza mabadiliko ya hali ya hewa ya janga na mpito kwa ulimwengu wa haki na wa hali ya hewa.

Brecher anaanza sura yake ya kwanza kabisa, ”Hivi Ndivyo Uasi Unaonekana,” kwa kuelezea mkutano wa kupanga msingi wa kanisa kwa hatua ya kupinga kiraia isiyo na vurugu na wakaazi na wafuasi wa mtaa wenye kipato cha chini, Waamerika wa Kiafrika huko Albany, NY. Kitendo hiki kilikuwa sehemu ya kampeni ya 350.org ya Mei 2016 ya ”Jiepushe na Mafuta ya Kisukuku” ambayo ilihusisha mamia ya maelfu ya watu katika mabara sita kuingilia bila vurugu vipengele muhimu vya tasnia ya nishati ya visukuku katika jamii zao katika muda wa wiki moja.

Kitendo cha Albany halikuwa suala la watu wa mrengo wa kushoto kabisa kwa kutumia ”mbinu mbalimbali,” ambalo ni neno linalotumiwa na ”watu wenye itikadi kali” wanaojiona kuwa waadilifu kutangaza ghasia za kujisikia vizuri lakini zisizo za kimkakati. Badala yake, hatua hiyo ilikuwa ya watu wengi, iliyopangwa vyema, na yenye nidhamu sana. Kama Brecher anavyobainisha, “Washiriki walikubali ‘kutodhuru watu au mali;’ kuwa na ‘heshima katika mavazi, utu, na lugha;’ kuhudhuria mafunzo ya vitendo; na kuchukua hatua ‘kulingana na mpango uliokubaliwa wa kikundi.’” Hatua yao hasa ilitia ndani watu 1,500 kuandamana hadi kwenye njia za treni kwa ajili ya kusherehekea kwa moyo haki yao ya kidemokrasia ya kulinda jumuiya yao dhidi ya madhara. Kisha 500 kati yao waliweka miili yao kwenye mstari ili ”kinyume cha sheria” kuziba njia za treni ili ”treni za treni” zisipite katika jumuiya yao-au jumuiya za wengine.

Niliweka ”kinyume cha sheria” katika nukuu kwa sababu washiriki hawakujiona kuwa wahalifu. Walijiona ni watu katika jamii yao waliokuwa tayari kutetea sheria. Kama vile Brecher aripotivyo, waasi wengi wa hali ya hewa “wameanza kujitambulisha—kwa wanaharakati, umma, na mahakama—si kama wahalifu, bali kama watekelezaji sheria wanaojaribu kulinda haki za kisheria na kusimamisha serikali na mashirika yasifanye uhalifu mkubwa zaidi katika historia ya binadamu.”

Huu ni uundaji upya muhimu kwa sababu mojawapo ya vizuizi vikuu vinavyozuia ”wasumbufu wa hali ya hewa” wengi wasiwe ”wapiganaji wa hali ya hewa” wajasiri na wabunifu ni taswira zao za ndani kama raia wa kuheshimika, wanaotii sheria ambao hawajihusishi na tabia zisizofaa. Ikiwa wewe ni kama mimi, labda umesikia watu wengi wa Quaker wakisema, ”Singeweza kamwe kushiriki katika uasi wa raia au hatari ya kukamatwa.” Huenda hata wewe mwenyewe umesema.

Lakini vipi ikiwa toleo hili la ”kushika sheria” ni njia isiyo ya uaminifu, isiyo sahihi, na isiyofaa ya kuangalia hali yetu? Je, ikiwa kwa kutoshiriki katika upinzani usio na unyanyasaji wa kiraia na kukaa kimya tu—au hata kukaa ndani kabisa katika “njia za kawaida” za uchaguzi, ushawishi na madai—tunasaidia na kuunga mkono uhalifu wa serikali na wa mashirika dhidi ya ubinadamu, imani ya umma na sayari?

Ningetamani ningekuwa na nafasi ya kuelezea kwa kina zaidi mijadala yenye kufikiria ya Brecher. Anaelezea mtazamo wake kuhusu fundisho la imani ya umma, maono yake ya mabadiliko ya haki, na thamani ya kujenga taasisi mbadala. Anaelezea nadharia yake ya mabadiliko kwa uasi wa hali ya hewa duniani usio na vurugu, na jinsi tunavyoweza kuhusisha watu zaidi katika kampeni za uasi wa hali ya hewa na kuongeza ufanisi wao. Anaeleza jinsi vuguvugu lililopangwa la kupinga kiraia linaweza kudhoofisha nguzo za usaidizi kwa serikali na wahalifu wa hali ya hewa wa shirika kwa wakati. Hii hutokea wakati wengi wetu wanapofuata njia ya Gandhi na kwa pamoja ”kuondoa kukubali na kushirikiana na wale wanaoharibu sayari yetu.”

Kama mwanaharakati wa Quaker na mtu anayefanya kazi katika Kituo cha Kimataifa cha Migogoro Isiyo na Vurugu, ambayo inakuza utafiti na matumizi ya upinzani usio na vurugu wa raia katika harakati za kijamii, ninapendekeza kwa moyo wote kusoma na kujadili kitabu kipya muhimu cha Brecher. Vitabu hivi vyote viwili vinatukumbusha kwamba kuna ulimwengu wa kushinda na kwamba kile tunachochagua kufanya ni muhimu.