Historia Nzuri na ya Kutisha zaidi: Matumizi na Matumizi Mabaya ya Historia ya Haki za Kiraia

Imeandikwa na Jeanne Theoharis. Beacon Press, 2018. Kurasa 288. $ 27.95 / jalada gumu; $18/karatasi (inapatikana Januari 2019); $24.99/Kitabu pepe.

Dk. Martin Luther King Jr. aliuawa mwaka wa 1968, na miaka 50 baadaye kunazingatiwa sana urithi wa Mfalme na harakati alizoongoza. Kitabu cha Jeanne Theoharis Historia Nzuri na ya Kutisha zaidi: Matumizi na Matumizi Mabaya ya Historia ya Haki za Kiraia inaweka muktadha maisha ya aikoni za haki za kiraia, kama vile Mbuga za Mfalme na Rosa, pamoja na Vuguvugu la Haki za Kiraia kwa ujumla. Kitabu hiki kinatofautisha kati ya ngano zinazoendelea kuhusu Vuguvugu la Haki za Kiraia na ukweli wa matatizo yanayowakabili Mfalme, Mbuga, na watu wengi ambao majina yao hatujui na ambao walihangaika kwa miaka mingi kabla ya ”harakati” kuanza. Theoharis anaangaza mwanga juu ya mapengo kati ya historia halisi na toleo maarufu la historia na anaeleza, “Kama taifa, tunahitaji historia kamili—historia zisizostarehesha, zenye kutia maanani—ambazo huweka kioo cha siku za nyuma za taifa na kutoa mafunzo makubwa ya kuona udhalimu wa wakati wetu wa sasa na kazi ya haki leo.” Mbali na uchanganuzi wa kina wa Theoharis na miunganisho ya wazi kwa matukio ya sasa, kitabu hiki kimeegemezwa vyema katika takwimu na nukuu, kuwaruhusu wasomaji kutoa hitimisho lao kuhusu jinsi ya kutumia masomo ya zamani.

Kitabu hiki kinaangazia watu na masomo ya Vuguvugu la Haki za Kiraia ambayo mara nyingi huachwa nje ya masimulizi maarufu tunayojifunza. Theoharis inalenga katika makutano ya kweli ya harakati, ikiwa ni pamoja na umuhimu wa vijana na wanawake. Kitabu hiki pia kinaangazia mapambano ya haki za kiraia ambayo hayajulikani sana, kama vile juhudi za kutenganisha shule huko New York, Boston, Detroit, na Los Angeles. Kuhusu mifumo ya upigaji kura ya California katika miaka ya 1960, Theoharis anabainisha, “Ujumbe kutoka kwa wapiga kura wengi weupe ulikuwa mkali: haki za kiraia zilikuwa nzuri, mradi tu hawakurudi nyumbani; hata leo miji tisa kati ya kumi bora iliyotengwa zaidi nchini Merika iko Kaskazini, na Idara ya Polisi ya Los Angeles ndiyo inayoongoza kwa mauaji yanayohusishwa na maafisa zaidi nchini. Kitabu hicho kinaonyesha jinsi ”kwa kufanya ubaguzi wa rangi tu kuhusu ulipuaji wa mabomu, kuzuia, na kutema mate, taifa huwa rahisi,” na kinabainisha jukumu la vyombo vya habari katika kukuza mtazamo finyu sana wa Vuguvugu la Haki za Kiraia na ukandamizaji ambao vuguvugu lilijaribu kusambaratisha. Kitabu hicho kinaonyesha wazi kwamba watu walikuwa ama sehemu ya tatizo au sehemu ya suluhisho—hakuna kutoegemea upande wowote katika kukabiliana na ukosefu wa haki.

Katika kitabu kizima, Theoharis anaonyesha miunganisho kati ya Vuguvugu la Haki za Kiraia na vuguvugu leo, hasa Black Lives Matter. Wakati mwingine anabainisha kufanana kwa harakati zenyewe, kama vile jinsi vuguvugu zote mbili zilivyoanza kuungana wakati watu walifikia hatua ya kuvunjika kwa ukosefu wa haki ambao walikuwa wakipigania kwa miaka mingi, wote ”wamejaa viongozi” na kusukumwa mbele na vijana, na harakati zote mbili zilikuja kukuza mtazamo wa kimataifa zaidi, pamoja na mshikamano na Palestina. Pia anabainisha matatizo ya kawaida, kama vile kuonwa kuwa wasumbufu, hatari, na “watu wenye msimamo mkali wa utambulisho.” Na vyombo vya habari vinaendelea kung’ang’ana kutangaza vya kutosha uanaharakati usio na jeuri kwa ajili ya haki, mara nyingi sana vikizingatia tu ukosefu wa haki wakati wale waliopuuzwa wamegeukia machafuko, ambayo Dk. King aliyataja kuwa “lugha ya watu wasiosikika.” Mtazamo wa kitabu hiki kuhusu uanaharakati wa wanafunzi pia unawakumbusha wanafunzi leo wanaoongoza juhudi za usalama wa bunduki. Kuna nukuu kutoka kwa mwanafunzi mnamo 1968, ”Tulisubiri kwa muda mrefu kwa watu hao kufanya kitu kuboresha shule zetu, lakini walituangusha na kwa hivyo tumeamua kuifanya kazi hiyo wenyewe,” ambayo inaweza kuwa maneno ya mwanafunzi mnamo 2018 kwa urahisi.

Kitabu hiki kinawaalika wasomaji kutafakari juu ya jinsi wanavyotumia historia kuunda masimulizi yao wenyewe na jinsi historia itakumbuka jukumu lao katika harakati za sasa za haki. Theoharis anapoeleza jinsi historia “imekuwa gundi muhimu inayofunga na kuhalalisha sera ya sasa ya umma na utambulisho wa kitaifa” na jinsi “stendi ya mabasi shupavu ya Rosa Parks ilivyokuwa stendi ya Amerika,” ninafikiri juu ya fahari ambayo Quaker wanapata katika historia yetu ya kusimama upande wa haki. Je, tunawahi kutegemea historia yetu kwa njia ambayo inatuwezesha kujiondoa kwenye ndoano kwa sasa? Je, tunawahi kufanya makosa ya kufikiria ubaguzi wa rangi kama ”mambo ya kibinafsi, ya moyoni badala ya kuvumilia mambo ya sheria na muundo,” na kushindwa kuchukua upigaji mbizi wa kina wa kitaasisi unaohitajika kufanya mabadiliko ya kimuundo muhimu ili kuvuruga hali ilivyo? Kama vile Theoharis asemavyo, sasa kuliko wakati mwingine wowote “historia hii ya kutisha na nzuri inadai mawazo na matendo yetu ya kisiasa, historia ya ulimwengu bora zaidi.”