Imani Baada ya Mashaka: Kwa Nini Imani Zako Ziliacha Kufanya Kazi na Nini Cha Kufanya Kuihusu

Na Brian D. McLaren. St. Martin’s Essentials, 2021. Kurasa 256. $ 26.99 / jalada gumu; $13.99/Kitabu pepe.

Ingawa kitabu hiki kimeandikwa kwa uwazi kwa ajili ya Wakristo wa Kiinjili waliokatishwa tamaa, kuna lishe hapa kwa wasomaji wa Jarida la Friends kwa sababu hatua za mwandishi za kukuza imani hufanya kazi kwa dini yoyote au mfumo wowote wa imani kuhusu siasa, uchumi, njama, au itikadi nyinginezo. Inawezekana kwamba ufahamu wa hatua zake unaweza kutusaidia kusikiliza kwa makini zaidi watu ambao hatukubaliani nao, tukijifungua wenyewe kwa upendo na huruma badala ya hukumu.

McLaren anatumia modeli ya hatua nne ya maendeleo ya kiroho—jambo ambalo Kamati ya Elimu ya Dini ya Marafiki (FGC) ilichunguza katika miaka ya 1980 na mwanzoni mwa 1990. Waandishi kadhaa hutumia nadharia za hatua za ukuaji wa kiroho (ikilinganishwa kwa usaidizi katika kiambatisho III), na kila moja ina maelezo yake tofauti. Madhumuni yao si kuanzisha uongozi bali kusaidia kueleza njia tofauti za watu binafsi na taasisi zinaonyesha matarajio yao, na pia kuelezea mienendo ya mabadiliko na ukuaji. Vipengele muhimu vya imani vinafuatiliwa katika hatua nne za McLaren katika kiambatisho I.

Mwandishi anatumia sitiari ya masanduku. Kila hatua ni kisanduku, na visanduku vinavyofuata vinajumuisha kisanduku cha awali lakini ni kikubwa zaidi. Mtu husogea kutoka hatua moja hadi nyingine wakati sanduku linahisi kuwa dogo sana na linabana. Mashaka ni dereva mkuu. Sanduku la nne halina kifuniko hata kidogo.

Hatua ya kwanza, ambayo McLaren anaiita “Urahisi,” inauona ulimwengu kwa maneno mepesi, yasiyo na utata ya uwili: wema/ubaya, ukweli/uongo, sawa/baya—na pia sisi/yao, ambayo yanaweza kusababisha kutengwa, chuki na vurugu. Hatua ya pili, “Utata,” ni wakati wa pragmatism, “kinachonifanyia kazi,” imani inayojitegemea inayolishwa na masomo, mafungo, vitabu, mihadhara, makongamano, na misheni. Wainjilisti katika hatua hii wanaunda soko muhimu la jinsi ya kidini na fursa za kujiboresha ambazo huahidi maombi yatajibiwa, ndoa kuponywa, na ustawi kuhakikishiwa. Masomo katika hatua hii ni pamoja na utambuzi kwamba kuna vivuli vya kijivu kati ya uhakika wa nyeusi-na-nyeupe wa hatua ya kwanza. Baada ya muda, wengine huona hatua ya pili kuwa ngumu na ahadi ni za uwongo.

Wale wanaotafuta sana uaminifu na kina wanaingia katika hatua ya tatu, ”Kuchanganyikiwa”: maisha ni ya ajabu na ya ajabu, na kuna ”malarkey” nyingi sana kati ya watu wenye mamlaka – na sio tu wale walio katika dini. Masomo au zawadi za hatua ya tatu ni ”uaminifu, unyenyekevu, uwazi, udadisi, usomi, na kujitolea kuelewa ukweli, bila kujali gharama.” Lakini kwa sababu ya uzoefu wao, watafutaji wa hatua ya tatu wana mwelekeo wa kutoamini na kutoa changamoto kwa taasisi, washukiwa wa mamlaka, wanakumbatia uwiano, na kwa ujumla wanashuku. Kwa hivyo kupata jumuiya ya imani ya hatua ya tatu ni ngumu.

Hapa ndipo baadhi ya Marafiki wa Kiliberali wanajikuta, lakini McLaren bado anazungumza kuhusu Wainjilisti, ambao wanaposonga mbele katika hatua ya tatu wanaanza kuona matatizo ya ushindi wa Kikristo, ukoloni, ubaguzi wa rangi, chuki ya watu wa jinsia moja, ubepari wa uziduaji, madaraja ya wanaume, n.k. Hatua ya tatu ni ”jaribio la kuona kupitia maadili ya uwongo au kutokamilika kwa ufahamu wa kina na wa ubaya zaidi wa ubaya na ubaya.” Kiambatisho IV kina rasilimali kadhaa kwa watu wanaokabiliwa na shaka, wakiwemo waandishi wanaopendwa na Marafiki. ”Wakimbizi” wa kidini ambao wamepata njia ya kwenda kwenye mkutano wa Marafiki wanaweza kutambua hatua hizi kama hatua za safari zao wenyewe.

Imani ya kidini inapaswa kutoa maana, mali, na kusudi. Ikiwa sisi katika hatua ya tatu ya dini ya kipumbavu, itikadi za kiuchumi, za rangi, au za kisiasa zitajaza pengo kwa kutoa maana, mali, na kusudi lao wenyewe. Tunaona hili katika nchi nyingi leo, ikiwa ni pamoja na Marekani. Hatua za imani si jambo la kidini tu, bali ni la kibinadamu. Kuzitambua katika sehemu yoyote ya maisha hutusaidia kusikiliza kwa huruma zaidi na kutambua sifa za kila hatua—na badiliko hilo linawezekana.

Hatua ya nne ni ”Harmony,” tunapoweza ”kuona mambo bila hukumu za uwili za uwili za Usahili, bila uchanganuzi wa kisayansi wa kulazimisha na mipango ya Utata, na bila tuhuma za kuchanganyikiwa.” ”Harmony” hujifunza kuishi katika upendo wa kimapinduzi: ”kupenda kama Mungu angependa: bila kikomo, kwa neema, kupita kiasi.”

Akikubali kupungua kwa makanisa ya kitamaduni, McLaren anatangaza aina mpya za makanisa ya jumuiya. Anachora mihimili ya elimu ya dini inayoruhusu hatua zote nne. Makanisa mapya hayahitaji kujihusisha na dhehebu lolote. Mifano tayari ipo ndani ya Ukristo wa Kiprotestanti, Uislamu, na Uyahudi. Alama yao ni imani inayoonyeshwa kama upendo badala ya imani sahihi.

Kila sura inaishia na sehemu inayohimiza kutafakari na kutenda; baadhi ya maswali yatawapa changamoto Marafiki. Tunapotumaini kuwa nafasi wazi na za kukaribisha, kuelewa hatua za ukuaji wa imani kunaweza kutusaidia kukutana na watu pale walipo kwa upendo badala ya hukumu. Pia inaashiria umuhimu wa kuingia ndani zaidi ya hatua ya tatu ya kutilia shaka. Sote na tukubali kutamani sana kwamba imani yetu ionyeshwa kama upendo.

---

Marty Grundy ni mshiriki wa Wellesley (Misa) Mkutano, New England Yearly Meeting. Alihudumu katika Kamati ya Elimu ya Dini ya FGC kwa takriban miaka 15, na kuwa karani wa Kamati yake ya Wizara zinazosafiri kwa muda wa sita.