Inayoitwa: Jinsi Upendeleo wa Kiume Huumiza Wanawake na Nafasi ya Mwanamke: Ndani ya Kupigania Mustakabali wa Kike.

Na Kate Manne. Taji, 2020. Kurasa 288. $ 27 / jalada gumu; $ 17 / karatasi (inapatikana Agosti); $13.99/Kitabu pepe.

Na Kylie Cheung. Vitabu vya Atlantiki ya Kaskazini, 2020. Kurasa 336. $ 16.95 / karatasi; $11.99/Kitabu pepe.

Maswala ya wanawake na watu wasiozingatia jinsia yanafafanuliwa katika vitabu viwili vipya: Mahali pa Mwanamke: Ndani ya Mapambano ya Wakati Ujao wa Kifeministi kilichoandikwa na Kylie Cheung na Kinachoitwa: Jinsi Mapendeleo ya Kiume Huumiza Wanawake na Kate Manne. Cheung ni mwandishi maarufu na mkosoaji wa kitamaduni; Manne ni profesa wa falsafa katika Chuo Kikuu cha Cornell. Kwa kutumia sauti na yaliyomo sawa, kila mwandishi anashughulikia kunusurika kwa wale walioathiriwa moja kwa moja na tabia mbaya ya kimfumo na ya kibinafsi. Kwa mifano mpya, ya kisasa, kila mmoja hulipa kipaumbele maalum kwa haki za uzazi; mamlaka katika maisha ya umma; ukatili wa kijinsia; na, muhimu zaidi, makutano kati ya chuki dhidi ya wanawake, ubaguzi wa rangi, utabaka, na chuki dhidi ya wanawake. Swali ambalo sisi wasomaji tumesalia nalo ni jinsi ya sio kuishi tu bali kustawi tunapopitia dhuluma hizi.

”Intersectionality” ni neno lililotumiwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1989 na mwanazuoni Mweusi anayetetea wanawake Kimberlé Williams Crenshaw. Ni njia ya kuona aina tofauti za nguvu za kijamii na ukandamizaji zikishirikiana na kuingiliana ndani ya watu binafsi na katika jamii. Makutano ni muhimu kwa Mahali pa Mwanamke na Ina haki kwa sababu, kama Cheung anavyotuambia:

Ufeministi . . . imeendelea kubadilika na kubadilika na kuwa bora zaidi, ikibadilika kushughulikia mahitaji mengi tofauti kwa kila kizazi, na, kwa hakika, kurekebisha makosa yenye matatizo, yasiyojumuisha ya vizazi vilivyotangulia.

Manne anaendeleza hili kwa ustadi zaidi, akimleta msomaji katika ziara yenye nguvu ya masimulizi ya makutano inayoongozwa na ”wanawake ambao wametengwa sana, kwa sababu wao ni Weusi, wajinga, waliobadilika, na/au walemavu.” Wanawake weusi wananyimwa huduma ya afya waliyonunua kwa sababu walezi hawawasikii wala kuwaona. Upatikanaji wa huduma za uzazi ni msingi kwa watu wengi waliotengwa katika uwasilishaji wa Manne. Tunasikia, kwa mfano, kuhusu kifo cha binti mchanga aliyetafutwa sana kwa sababu mama yake, mtaalamu wa Black, hakuaminiwa aliposisitiza kwamba alihitaji usaidizi alipokuwa akijifungua kabla ya kujifungua peke yake na akiwa na uchungu.

Kwa kuzingatia mjadala kuhusu ”bili za bafuni” ambao ungenyima kisheria ufikiaji wa choo kinachofaa, wanawake wa trans, Manne anatuambia, wangedhibitiwa sana katika maeneo ya umma. Hili limesababisha mabadiliko ya tabia ya ulimwengu halisi: kulingana na uchunguzi wa hivi majuzi, karibu asilimia 60 ya watu waliosafirishwa waliripoti kwamba waliepuka kutumia choo cha umma “kwa sababu ya kuogopa kushambuliwa au kukabiliwa.” Ingawa ni wanawake waliovuka mipaka ambao wana sababu ya kuogopa madhara, mijadala ya umma mara nyingi hujikita kwenye tishio linalodaiwa kuwa wanawake waliovuka mipaka wanaleta kwa wengine katika maeneo ya umma, jambo ambalo hakuna ushahidi nalo.

Manne anaunganisha ukosefu wa ufikiaji wa nafasi za umma na njia zingine ambazo wanawake hutupwa kama ”wasio na moyo” au ”wanyanyasaji” na kile anachoita ”mwathiriwa wa kimawazo,” madai ambayo ni ”kusawazisha tamaa iliyokuwepo ya kuwalinda wale wanaodaiwa kuwa wakosaji maadili.”

Tunaombwa kulinganisha uwezo wa wanawake kusikika na ule wa Wanaume Weupe, wenye tabia tofauti tofauti. Uangalifu mwingi katika kila kitabu hulipwa kwa visa vya hali ya juu vya unyanyasaji, vitendo vya jeuri vilivyochukuliwa na watu wa hali ya juu ambao wamekabiliwa kidogo au kutoidhinishwa kabisa na umma kwa kukiuka kwao wengine. Vurugu ”incels” (neno linalomaanisha ”useja bila hiari”) – kama Elliot Rodger, ambaye aliua watu sita mwaka wa 2014 kama kulipiza kisasi kwa kukataliwa ngono, na kuwa shahidi kwa vijana wengine wachanga – kumesababisha kile Manne anachokiita ”huruma.” Himpathy, Manne anatuambia, ni huruma ya umma inayotolewa kwa wanaume baada ya kufanya vitendo vya uchokozi na unyanyasaji dhidi ya wanawake. Huruma hii inatolewa kwa wanaume kwa gharama ya wanawake wanaoonekana kuwa ”wasio na moyo” na ”wanyanyasaji”. Mifano ya huruma hii ya wanaume imejumuisha sio tu Elliot Rodger, Cheung na Manne wanatuambia, lakini pia Brett Kavanaugh (ambaye alifanywa jaji wa Mahakama ya Juu baada ya kutuhumiwa kwa unyanyasaji wa kijinsia, ambapo mwathirika wake alipokea vitisho vya kuuawa) na Brock Turner (mwanariadha wa Stanford ambaye, kwa kuheshimu ”mwanamke wake mwenye uwezo,” alifungwa jela miezi michache baada ya kufungwa bila kifungo. dumpster, kubadilisha maisha yake milele).

Ingawa mifano hii itajulikana vyema kwa wasomaji wengi wa Jarida la Friends wanaofuatilia habari, na tunaweza kuchukia kila mmoja wetu kwa kufahamu, tunaweza kusoma vitabu hivi viwili na kujiuliza jinsi jumuiya zetu zinavyoitikia ukandamizaji wa makutano na chuki dhidi ya wanawake. Je, tumezitayarisha vipi jumuiya zetu kushughulikia unyanyasaji wa kijinsia, kufungua nafasi ya umma kwa watu wote kupata ukarimu, na kuwa na shauku ya kutaka kujua kuhusu matukio ya ulimwengu yasiyofurahisha ya mtu mwingine? Kama vile Manne asemavyo katika hitimisho lake, “Itakuwa pambano refu, labda lisiloweza kukomeshwa. Lakini, kwa [binti yangu], naweza kusema: Niko ndani yake.”

---

Windy Cooler ni Rafiki wa umma kutoka Mkutano wa Sandy Spring (Md.), Mkutano wa Kila Mwaka wa Baltimore. Huduma yake inahusika na maisha ya familia, migogoro, na unyanyasaji katika jumuiya ya Quaker. Anafanya kazi kama mratibu wa Sehemu ya habari ya Jarida la Marafiki akiwa na mumewe, Erik Hanson.