Indiana Trainwreck (Kizazi cha Kutengana, Juzuu ya 1): Migawanyiko katika Jumuiya za Quaker za Indiana Juu ya Kujumuishwa kwa Mashoga, Mamlaka ya Kanisa, Kristo, na Biblia.

Na Stephen W. Angell na Chuck Fager. Theolojia ya Quaker, 2020. Kurasa 267. $ 13.95 / karatasi; $3.99/Kitabu pepe.

Indiana Trainwreck (The Separation Generation, Volume 1) ni mkusanyo wa makala zilizochapishwa hapo awali katika jarida la Quaker Theology ambayo ina maelezo ya mzozo kuhusu dakika moja iliyopitishwa mwaka wa 2008 na Mkutano wa West Richmond (Ind.). Dakika hiyo ililenga ”kuthibitisha na kuwakaribisha watu wote,” bila kujali mwelekeo wa kijinsia, na hivyo kutumika kama kichocheo cha mgawanyiko wa Mkutano wa Mwaka wa Indiana (IYM). Thamani katika kitabu hiki iko katika uandikaji wake wa kutovumilia kwa IYM katika kulazimisha mikutano ya uthibitisho katika shirika lake.

Quakerism nchini Marekani imepitia migawanyiko kadhaa kuhusu kujumuishwa kwa watu wa LGBTQ na ndoa za jinsia moja, na kuwashindanisha Marafiki wa Kiinjili na Marafiki wa Liberal wa kitheolojia. Katika miongo miwili iliyopita, Mikutano ya Kila mwaka ya North Carolina, Magharibi, Kaskazini-magharibi na Indiana imeona misukosuko isiyojulikana katika Quakerism tangu mgawanyiko wa Hicksite–Orthodox na baadaye migawanyiko ya karne ya kumi na tisa.

Mkutano wa West Richmond, mkutano wa kichungaji na Kristo ulio karibu na Chuo cha Earlham huko Richmond, Ind., haukuungana kuunga mkono ndoa za watu wa jinsia moja lakini waliona kuwa tayari kuruhusu mashoga na wasagaji kushiriki kikamilifu katika mkutano wao. IYM ilipinga, ikisema kuwa mkutano wa kila mwaka ulikataza mikutano yake ya msingi kuruhusu watu wa LGBTQ kushikilia uanachama au nyadhifa za uongozi.

Hoja hiyo ikawa ni ya utawala wa kanisa. IYM ilidai kuwa Quakerism ilikuwa na mfumo wa presbiteri wa utawala wa kanisa, kwa hivyo uamuzi wake dhidi ya kukubalika kwa LGBTQ ulikuwa wa lazima kwenye Mkutano wa West Richmond. West Richmond ilidai kwamba Quakerism ilikuwa na mfumo wa makutano, na kwamba mkutano ulikuwa na uhuru wa kupitisha dakika zilizochaguliwa, bila kujali mkutano wa kila mwaka.

Mjadala ulipanuka haraka, na mnamo 2013, mikutano 15, pamoja na West Richmond, iliunda Jumuiya Mpya ya Marafiki, huku mikutano 45 ikikaa ndani ya IYM. Ingawa mchakato huo ulijadiliwa, wengi katika Muungano Mpya walihisi kwamba walikuwa wamelazimishwa kutoka katika IYM na kikundi cha Kiinjili kilichowekeza katika kuufanya mkutano wa kila mwaka kuwa wa kitheolojia na kisiasa zaidi.

Taarifa nyingi katika Indiana Trainwreck ziliandikwa na profesa wa Earlham School of Dini Stephen W. Angell, ingawa kitabu hiki kina maelezo mafupi ya uhariri na Chuck Fager, ambaye ameandika kwa kina kuhusu Quakerism ya kisasa, na kipande cha Stephanie Crumley-Effinger, ambaye hivi majuzi alistaafu kutoka Earlham Programme ya Dini kama mkurugenzi wa Shule ya Dini ya Dini. Angell na Crumley-Effinger wote wameunganishwa kwenye Mkutano wa West Richmond, na hakuna hata mmoja wa waandishi anayeficha ukweli kwamba wanaunga mkono kwa dhati Chama Kipya cha Marafiki.

Mnamo mwaka wa 1982, IYM ilikariri “matendo ya ushoga kuwa kinyume na nia na mapenzi ya Mungu kwa wanadamu,” na wakati taarifa za baadaye ziliomba mashoga na wasagaji kutendewa haki, msimamo wa mkutano wa kila mwaka ulikuwa kwamba kukubali watu wa LGBTQ kungeendana na Ukristo na Quakerism. Mkutano wa kila mwaka haukuweza hata kukubali maoni kwamba kukaribisha watu wa LGBTQ lilikuwa ni suala ambalo Marafiki wanaweza kupata maelewano tofauti; uvumilivu wowote kwa watu wa LGBTQ ulionekana kuwa haukubaliki.

Kitabu hiki kinatoa hoja yenye nguvu kwamba mzozo huo unahitaji kueleweka katika muktadha mpana wa kihistoria, kama sehemu ya pengo ndani ya Dini ya Quakerism ya Marekani kati ya Evangelical and Liberal Friends ambayo imeongezeka tangu katikati ya karne ya ishirini. Angell anasema kwamba mbegu za mzozo huu zilionekana wazi katika upinzani wa Marafiki wa Kiinjili kwa kushiriki katika Baraza la Kitaifa la Makanisa, Baraza la Makanisa Ulimwenguni, na juhudi zingine za kiekumene. Pia anaashiria juhudi za Marafiki wa Kiinjili ”kurekebisha” Mkutano wa Umoja wa Marafiki mwanzoni mwa miaka ya 1990 kwa kuugawanya katika mashirika mawili ya Quaker: moja ya Kiliberali na moja ya Kiinjili.

Kuna baadhi ya masuala na kitabu, ambacho hakikutolewa na mchapishaji mtaalamu. Inahitaji kunakili zaidi, kwa kuwa ina hitilafu za umbizo. Ingekuwa na manufaa kama ingeandikwa kwa njia ambayo inaweza kupatikana kwa watu wasiokuwa Waquaker, kwa kuwa inadhania wasomaji wana ujuzi wa hali ya juu na Jumuiya ya Kidini ya Marafiki nchini Marekani. Ni rahisi kufikiria kwamba Wamethodisti wa Muungano au vikundi vingine vinavyopitia mgawanyiko sawa juu ya ujumuishaji wa LGBTQ wanaweza kupata kitabu hiki kuwa muhimu kama kingeandikwa kwa kuzingatia hadhira ya jumla zaidi.

Masuala hayo kando, hii ni kazi muhimu ambayo hutoa moja ya akaunti chache za migawanyiko hii ya kisasa. Wasomaji wa Jarida la Friends wanaweza kushangazwa kujua jinsi imani za watu wa kisasa za Quaker zilivyo tofauti. Indiana Trainwreck inatumika kama ukumbusho muhimu kwamba mapambano ya usawa kwa watu wa LGBTQ hayajakamilika, hata ndani ya Jumuiya ya Kidini ya Marafiki.

---

Isaac Barnes May ni profesa msaidizi wa masomo ya Marekani katika Chuo Kikuu cha Virginia. Yeye ni mwanachama wa Charlottesville (Va.) Mkutano.