Injili—Kitabu cha Mathayo: Tafsiri Mpya yenye Maoni—Yesu Kiroho kwa Kila Mtu

Ilitafsiriwa na Thomas Moore. Skylight Paths Publishing, 2016. 224 pages. $ 29.99 / jalada gumu; $ 19.99 / karatasi; $19.95/Kitabu pepe.

Nunua kutoka kwa QuakerBooks

Juzi katika chakula cha mchana, nilimwambia rafiki yangu kwamba nilikuwa nimeombwa nirudie Injili ya Mathayo. Hapo hapo akakoroma supu yake na kuanza kucheka. Je, utasema ‘Haitauzwa kamwe’?

Ana uhakika. Hata kama ninakagua mpya kabisa tafsiri ya Injili ya Mathayo, kuna miaka 2,000 ya historia inayosongamana kwenye chumba. Tunaweza kusema nini ambacho ni kipya na kipya kweli?

Thomas Moore, mtawa wa zamani, mwanasaikolojia, na mwandishi wa
Care of the Soul
, anatarajia kufufua injili kwa enzi ya roho (ingawa si dini). Yesu, asema Moore, “alitaka kuinua ufahamu wa kibinadamu na tabia hadi kiwango kingine.” Yake
Gospeli—Kitabu cha Mathayo
kinajaribu kusambaza “uroho wa Yesu kwa kila mtu.”

Hebu tukubali mara moja kwamba “hali ya kiroho kwa kila mtu” haitavutia kila mtu. Katika maelezo yake, Moore anaondoa Injili kutoka kwa nanga zake za kihistoria na kidini, akimrudisha Yesu katika “mshairi wa kiroho” asiye na wakati, Mungu ndani ya “njia za siri za ulimwengu,” na “Roho Mtakatifu” kuwa “roho takatifu” (ambayo, kwa njia, ni sahihi kabisa kama tafsiri mbadala). Matumaini mahususi ya kimasihi na hofu ya apocalyptic katika Yudea iliyokaliwa na Warumi yamezidiwa na saikolojia ya kibinafsi ya ulimwengu mzima.

Kwa mfano, kwa Moore, siku ya hukumu ya apocalyptic hutokea ”sasa [wakati] unahukumiwa kwa maamuzi yako mwenyewe. Hakuna mtu mwingine anayekulaani au kukutuza.” Vivyo hivyo, Yesu anaposema kwamba amekuja si kuondoa sheria (yaani Torati) bali kuikamilisha ( Mt. 5:17 ), Moore asema kwamba “Injili zaweza kukusaidia kupata maana ya ndani zaidi katika mapokeo yako, hata yaweje.”

Kitabu cha Moore ni vitabu viwili katika kimoja—Tafsiri ya Injili kwenye kurasa za mkono wa kulia, maoni upande wa kushoto. Katika ufafanuzi, vifungu vya Injili huanzisha uhusiano wa bure na chochote kutoka kwa Carl Jung hadi Leonard Cohen. Baadhi ya tanbihi huanzia tofauti hadi isiyo ya kawaida. Bado najaribu kufahamu jinsi Moore anavyohusianisha uzinzi wa Yesu na kukatwa kichwa kwa Yohana Mbatizaji.

Hata hivyo, katika Gospeli yenyewe, chaguo nyingi za tafsiri za Moore hutuangazia na kuchangamsha kile ambacho kwa wengi kimekuwa hati mbovu na iliyofifia. Moore anabadilisha misemo iliyopitwa na wakati na iliyojaa mafundisho kama vile ”mbingu,” ”imani,” ”dhambi,” na ”toba” na tafsiri zilizovunjwa (lakini za uaminifu). Kwa mfano, ”dhambi” inakuwa ”makosa mabaya,” na ”toba” inakuwa aina ya mabadiliko ya kina ambayo huepuka makosa haya ya kusikitisha. ”Imani” inatafsiriwa kama ”imani.” “Tumaini zaidi” kinakuwa kipingamizi cha Yesu cha kuendelea kuingia uzima katika ufalme.

Moore pia anasisitiza ishara halisi katika kiini cha Injili—“mkate,” kwa mfano, kama ishara ya kile ambacho ni muhimu kwelikweli. Kwa kushangaza zaidi, Moore anabadilisha “mbingu” (wazo linalozidi kuwa dhahania) na tafsiri yake ya msingi zaidi, “anga.”

“Geuza maisha yako,” atangaza Yohana Mbatizaji, “zama za baba wa anga zinakaribia!” ( Mt. 3:2 ).

Kurejesha neno “anga” hufanya kazi vyema katika Mathayo 16. Mafarisayo na Masadukayo wanadai ishara kutoka mbinguni—kihalisi “kutoka mbinguni.” Yesu anajibu kwamba wanajua vizuri kabisa jinsi ya kufasiri anga halisi lakini wanaonekana vipofu kuona ishara kutoka angani ya mfano.

“Ni usadikisho wangu,” aandika Moore, “kwamba kadiri unavyosoma vifungu vingi kihalisi, ndivyo utakavyochochewa zaidi kuishi aina tofauti kabisa ya maisha.” Na baadaye, ”Lazima ufikirie katika tabaka na mafumbo.”

Kuna makosa ya mara kwa mara katika tafsiri. Kwa mfano, Moore kwa njia isiyoelezeka anabadilisha dola elfu tano, elfu mbili, na elfu moja kwa kumi, tano, na talanta moja katika mfano wa Yesu wa talanta ( Mt. 25:14–30 ). Hii inabadilisha mshahara wa miaka 200 hadi $ 5,000. Haielezi maana ya Yesu ya kutia chumvi, au wazo kwamba bwana aliwakabidhi watumishi wake mali nyingi sana.

Na ingawa Moore anamwita Yesu mshairi wa kiroho, baadhi ya misemo ya kijadi ya Moore haiko wazi, kama vile malaika “walipojitokeza” katika ndoto ya Yusufu au Masadukayo “walipokuja kumchunguza Yesu.” Na kwa nini, oh mbona, Bw. Moore, baada ya kuona kwamba usemi ambao kwa kawaida hutafsiriwa “heri” hurejezea mahali pa furaha, “kama kuwa mbele za Mungu,” bado unatafsiri kuwa “wenye furaha”—kama vile neno lisilo na maana “Heri walio na huzuni . . .”?

Hata hivyo, maandishi mengi na mifano yote hutiririka kwa mtindo unaofikika sana. Na baadhi ya ufahamu wa Moore huimba. Badala ya kukazia jinsi Yesu ‘aliponya’ au ‘kuponya,’ anachagua “kuhudumiwa.” (Neno la msingi la Kigiriki, tiba, hutupatia neno letu “matibabu.”) Tafsiri inayotokezwa ni sahihi, inavutia, na inafundisha—inaonyesha Yesu ambaye ni kielelezo cha ufalme kwa kutumia muda mwingi wa wakati wake “kuhudumia” watu. Ndio, kuna uponyaji wa kimiujiza, lakini uponyaji huhisi kuwa duni katika muktadha wa utunzaji wa kila wakati. Na Yesu anapotualika kuingia katika ufalme, tunajua kile tulichoitiwa kufanya.

Injili ya Moore inatoa uwasilishaji aminifu, unaoweza kusomeka, na hasa wa kirafiki wa Quaker wa maandishi yenye maarifa ya kuvutia na mambo machache ya kipuuzi. Moore anaona Mathayo 10:7–8 kama moyo wa mwito wa Yesu kwa ufalme:

Ufalme unakaribia.
Kuwajali wale wanaoteseka.
Waamshe waliopoteza fahamu.
Waburudishe walioteseka.
Ondoa mielekeo ya daimonic.

Ikiwa hii inakuvutia, basi hii ”kiroho cha Yesu kwa kila mtu” inaweza kuwa kwako.