Injili ya Yesu iliyosahaulika

Na Charles W. Heavilin. Christian Faith Publishing, 2018. Kurasa 118. $ 13.95 / karatasi; $9.99/Kitabu pepe.

Nunua kutoka kwa QuakerBooks

Charles Heavilin alipokuwa karani wa Mkutano wa Kila Mwaka wa Magharibi katika miaka ya 1990, alipendekeza kwamba jina lililofaa wakati mkutano wa kila mwaka ulipoanzishwa mwaka wa 1858 katika nusu ya magharibi ya Indiana halikuwa sahihi tena. Labda jina jipya lilihitajika. Pendekezo lake halikupokewa vyema na washiriki ambao walikuwa wakipenda utambulisho wao, lakini lilichochea njia mbadala za kuingiliana. Nilichopenda zaidi kilikuwa Mkutano Bora wa Kila Mwaka wa Magharibi. Mkutano wa kila mwaka katika eneo la katikati mwa Magharibi mwa Magharibi bado unaitwa Mkutano wa Mwaka wa Magharibi.

Heavilin hakuona utambulisho mpya ukitokea wakati huo, lakini katika
Injili Iliyosahaulika ya Yesu
, anahoji kuwa Ukristo unahitaji kufafanuliwa upya, hasa Marekani. Akimnukuu mwanafalsafa Mfaransa Étienne Gilson, anasema:

kufafanua maana ya kuwa Mkristo katika wakati wetu ni kazi yenye matatizo na ya kutatanisha. Kama Gilson anasema, ”Tumepotea njia.” Kama matokeo. . . lebo ya ”Mkristo” inatumiwa bila mpangilio.

Anaendelea kuchunguza njia mbalimbali ambazo neno “Mkristo” limefafanuliwa: kama “usifanye,” kama msamaha wa dhambi, kama kumkubali Kristo kama Bwana na Mwokozi, hata kama kupitishwa bila shaka kwa kanuni za kitamaduni zilizopita. Heavilin anatenganisha haya na mengine, kutia ndani uchunguzi wa kuvutia wa ”kunena kwa lugha,” na kutoa ufahamu wake mwenyewe: asili muhimu ya Ukristo lazima iwe na msingi wa mtu, akili, na mafundisho ya Kristo.

Baada ya kuweka tatizo katika sura ya 1, Heavilin anaendelea katika sura zinazofuata kujenga hoja yake kupitia ufafanuzi makini wa kibiblia; uchunguzi wa tafsiri zisizo sahihi za Kigiriki cha asili; uchambuzi wa nyaraka za Paulo; na kuzingatia “jukwaa” la huduma na ujumbe wa Yesu, Mahubiri ya Mlimani. Dozi nzuri ya manukuu ya Quaker kutoka kwa George Fox, Robert Barclay, Henry Cadbury, na D. Elton Trueblood yamenyunyizwa kote. Sura ya 2 inabishana kwa ufahamu kamili wa Kristo kama msingi wa maisha ya Kikristo na kukosoa kile anachokiita ukanda wa Biblia rahisi ”mwamini Kristo na uokoke” theolojia. Maisha yetu lazima yawe na mfano wa Kristo, Heavilin anasisitiza.

Sura ya 3 inachunguza maana ya “kuvaa nia ya Kristo.” Hapa, Heavilin inawapa changamoto wale ambao theolojia yao ni ya Yesu ambaye hakuzaliwa na Mungu lakini akawa Kristo kupitia utii mtakatifu. Mwandishi anakubali kwamba Yesu Kristo alikuwa Mungu mwenye mwili, aliyezaliwa akiwa sawa na Mungu lakini “alijinyenyekeza akawa mtii hata kufa.” Inasemekana kuwa kuwa Mkristo wa kweli ni kuwa kielelezo hai cha tabia hii.

Sura ya 4 inawasilisha kesi ya ”njia ya juu” kuliko kuepuka tu tabia fulani: kuishi mafundisho ya Yesu na kuona ulimwengu kupitia mtazamo wa Kristo. Sura ya 5 pia itawapa changamoto wale walio na mtazamo wa imani nyingi. Mandhari yake ya msingi ni kwamba Mungu anajulikana kupitia Yesu Kristo pekee, na Heavilin anatumia “Injili ya Quaker” ya Yohana kueleza hoja yake! Hapa anataja nadharia kuu ya kitabu chake: “Ujuzi huu wa kina zaidi juu ya Mungu ndio moyo wa Injili iliyosahauliwa ya Yesu.” Yesu alikuja ili kutuletea habari njema kwamba inawezekana kumjua Mungu vizuri zaidi na zaidi.

Sura ya 6 inaweka ufahamu wa Ukristo kama ”kutembea na Mungu,” jambo ambalo Heavilin anasema ni zaidi ya ”kuzaliwa mara ya pili.” Kutembea huku kunahitaji mwelekeo kamili wa kufikiria na mwelekeo. Sura ya 7 inatoa ukosoaji wa ”ubadilisho wa maana zao wenyewe kwa maneno bila kuzingatia muktadha na nyakati zao za asili” na inasisitiza tena kwamba Ukristo unaweza kujengwa juu ya maisha na mafundisho ya Kristo pekee.

Ingawa inaweza kuwa changamoto kwa wengine kufanya kazi kupitia kukubali kwa mwandishi mamlaka ya kibiblia na uwasilishaji usio na shaka wa Paulo na Yesu kama inavyopatikana katika maandiko, ufahamu fulani wa historia ya Heavilin unaweza kuifanya kazi hiyo kuvutia zaidi. Mhudumu wa kichungaji wa muda mrefu kati ya Friends in Friends in Meeting United, Heavilin alikulia katika “utakatifu” wa Quakerism wa Ukanda wa Biblia anaoueleza katika kitabu hicho. Elimu yake ya shahada ya kwanza-kama Quakerism yake-iliathiriwa na Wamethodisti wa Wesley. Masomo yake ya kuhitimu yalimletea lugha za kibiblia na ukosoaji wa hali ya juu. Masomo yake ya Quaker yalimfanya atofautishe ”utakatifu” wa Quaker na umbo la Wesley. Katika kitabu hiki, Heavilin anaonyesha uelewa wa kina wa Quakerism na vile vile kukemea mambo mengi ya Ukristo ambayo alilelewa.

Ni wazi kwamba Heavilin aliandika kitabu hiki kwa jicho moja likiwa linaangalia jinsi Ukristo umepotea njia na lingine jinsi Ukristo nchini Marekani ulivyoharibiwa na nguvu za kisiasa na kijamii. Wasomaji wengi wataona katika ukosoaji wa mwandishi karipio kali la dini ya kiraia ya Marekani, hasa ya aina ya sasa.

Charles Heavilin hakuona Mkutano wa Kila Mwaka wa Magharibi ukibadilisha jina lake. Hata hivyo, anapendezwa zaidi kuona Ukristo ukichukua utambulisho wa kweli zaidi, ambao kwa hakika ungeleta walio bora zaidi katika wafuasi wa Kristo.