Isipokuwa Palestina: Mipaka ya Siasa za Maendeleo na Zaidi ya Suluhu ya Serikali Mbili.
Reviewed by Steve Chase
November 1, 2021
Na Marc Lamont Hill na Mitchell Plitnick. The New Press, 2021. 240 kurasa. $25.99/jalada gumu au Kitabu pepe.
Na Jonathan Kuttab. Nonviolence International, 2021. Kurasa 110. $ 13.95 / karatasi; $3.99/Kitabu pepe; upakuaji wa bure wa PDF kwenye nonviolenceinternational.net .
Watu wanaojiona kuwa huru au wanaoendelea mara kwa mara husisitiza kujitolea kwa usawa, haki ya kijamii, na haki za binadamu kwa wote. Hata hivyo, kulingana na Marc Lamont Hill na Mitchell Plitnick, watu wengi wanaoendelea nchini Marekani hawatumii ”maadili haya ya kimataifa ya kibinadamu” kwa ”njia thabiti” inapokuja kwa Israeli-Palestina. Katika kitabu chao kipya chenye changamoto, waandishi wenza hawa wanachunguza hali hii ya kutofautiana kimaadili miongoni mwa waendelezaji wengi wa Marekani; waombe wasomaji wao waangalie kwa karibu, na kwa umakinifu zaidi hali ya Israel–Palestina; na kufanya kesi ya kukataa sera zote za Marekani ambazo zinaunga mkono kifedha, kiitikadi, au kidiplomasia mfumo wa ubaguzi wa rangi wa Israel ndani ya Palestina ya kihistoria.
Kitabu chao kimeandikwa vizuri na kimetafitiwa vyema, lakini ninashuku kuwa kinanihusu sana kwa sababu kinalingana na uzoefu wangu wa maisha. Katika kijitabu changu cha 2017 cha Pendle Hill, Kususia, Kutengwa, na Vikwazo? Mzayuni wa Quaker Atafakari upya Haki za Wapalestina , Nilieleza kwa kina kutokwenda kwangu kimaadili kwa muda mrefu kwa kuwa ”Mzayuni anayeendelea” (kutokana na kutisha kwangu katika Mauaji ya Maangamizi ya Kiyahudi na chuki dhidi ya Wayahudi, ambayo bado ninasimama nayo) na kutojua kwangu ukweli wa hali ya juu wa sera za Amerika / Israeli za utakaso wa kikabila, uvamizi wa kijeshi, na ubaguzi dhidi ya Wapalestina sasa. Kwa hakika, ni baada tu ya kusukumwa na marafiki wa Kiyahudi wa kimaendeleo kuangalia kwa umakini zaidi propaganda za Wazayuni na kukanusha kwake unyanyasaji usio wa haki wa Israel dhidi ya Wapalestina, na hatimaye kuwa tayari kusikiliza mitazamo ya wanaharakati wa haki za binadamu wa Kipalestina, ndipo nilianza hata kuelekea kwenye msimamo wenye uwiano na uadilifu zaidi.
Kitabu cha Hill na Plitnick kinaweza kuwa na nafasi sawa katika maisha ya wapenda maendeleo wengine waliochanganyikiwa ambao bila kujua wanaunga mkono mfumo wa ubaguzi wa rangi unaoungwa mkono na Marekani nchini Israel-Palestina, huku pia wakiunga mkono ”maadili ya kupinga ubaguzi wa rangi, kupinga ubeberu, ubinadamu na makutano.” Kinyume na mtazamo huu uliochafuka kimaadili, Hill na Plitnick wanawataka watu kukataa hali ya ubaguzi wa rangi ambayo inawakandamiza Wapalestina leo hii pamoja na dhana zozote za kulipiza kisasi au za chuki kama vile ”maangamizi yasiyowazika” au ”kufukuzwa kwa Wayahudi wa Israel.” Msimamo wa kimaendeleo wa kweli, wanahoji, unamaanisha kufanya kazi ili kuunda njia mbadala ya ukombozi inayojumuisha kanuni za haki, usawa, na haki za binadamu kwa wote katika Israeli-Palestina.
Habari njema ni kwamba kuna dalili kwamba mtazamo huu unaonekana kukua miongoni mwa wapenda maendeleo wa Marekani. Kama waandishi wanavyosema, kwa miongo mingi ”kuchukua hatua madhubuti kuishinikiza Israeli kubadili tabia yake kwa Wapalestina ilikuwa ni maoni ya wachache, walio pembeni ndani ya Chama cha Kidemokrasia.” Wachache hawa wanakua, hata hivyo, na wanakuwa wengi zaidi ndani ya mashina ya Chama cha Kidemokrasia, na mtazamo wake unakua hata miongoni mwa viongozi waliochaguliwa kimaendeleo katika Bunge la Marekani. Idadi ya Watu Huru pia wanaunga mkono mfumo huu wa kimaadili thabiti zaidi. Ikiwa mtazamo huu utaendelea kukua, hali iliyopo katika Israeli-Palestina inaweza hatimaye kubadilika na kuwa bora. Kama vile waandikaji wanavyohitimisha: “Tumeona jinsi Marekani inavyoweza kuwa na uvutano katika kutokeza ukosefu wa haki. Sasa ni wakati wa kuona ni nguvu ngapi tunayo kuivunja.”
Pamoja na uwezo wake wote, kitabu cha Hill na Plitnick hakielezi maono ya kina ya maendeleo kwa mustakabali wa Israeli-Palestina zaidi ya kutaja uwezekano wa suluhisho la serikali mbili au serikali moja. Mbadala wa kwanza unawakilisha makubaliano ya muda mrefu ya kimataifa ambayo yanatazamia taifa huru na la kidemokrasia la Palestina linaloundwa na Gaza na Ukingo wa Magharibi, na Jerusalem Mashariki kama mji mkuu wake. Maono hayo yanajumuisha taifa hili la Palestina linaloishi kwa amani na taifa la Israel ambalo linaweka wakazi wake ndani ya mipaka yake inayotambulika kimataifa, ambayo ni yale yaliyokuwepo kabla ya taifa la Israel kuikalia kijeshi Palestina yote ya kihistoria mwaka 1967 na kuanza kuikoloni kinyume cha sheria kwa kuunda vitongoji vya walowezi wa Kiyahudi pekee. Ingawa yakipingwa na viongozi wa Israeli na Wapalestina waliojitolea kupendelea ukabila, maelewano kama hayo ya serikali mbili bila shaka yangekuwa ya haki zaidi kuliko hali ya sasa ya ubaguzi wa rangi. Kwa muda, ilikuwa pia maono yaliyopendekezwa ya Wapalestina na Waisraeli wanaoendelea.
Hii ilikuwa kweli kwa Jonathan Kuttab, mwanasheria wa haki za binadamu wa Palestina ambaye aliongoza kamati ya sheria inayojadili Mkataba wa Cairo kati ya Israel na Shirika la Ukombozi wa Palestina mwanzoni mwa miaka ya 1990. Kwa miaka mingi, Kuttab ilifanya kazi kwa bidii kufikiria na kutekeleza suluhisho la mataifa mawili kwa Israeli-Palestina ambalo liliendana na makubaliano haya mapana ya kimataifa. Kama anavyoweka:
Ghadhabu za mauaji ya Holocaust na hitaji kubwa la idadi ya Wayahudi kwa makazi salama, ambayo ilisababisha kuundwa na kukubalika kwa taifa la Israeli, pamoja na mahitaji ya Wapalestina kwa hali yao wenyewe, zote mbili zinaonekana kukidhiwa na suluhisho la serikali mbili.
Msimamo wa Kuttab umebadilika, hata hivyo, na sasa ameungana na Wapalestina wengine, Waisraeli, na idadi inayoongezeka ya Wayahudi wa Marekani na wengine katika kuunga mkono dira ya maendeleo zaidi ya taifa moja la kidemokrasia katika Palestina ya kihistoria ambayo inahakikisha uhuru wa kidini, usawa, haki, na haki za binadamu kwa Wapalestina wote na Wayahudi wa Israel. Katika kitabu chake kipya cha
Kwa jambo moja, kama Kuttab inavyosema, upanuzi wa miongo mingi wa vitongoji vya walowezi wa Kiyahudi pekee vinavyoungwa mkono na Marekani katika maeneo yanayokaliwa kwa mabavu na vile vile mamlaka kuu ya Israeli juu ya Palestina yote ya kihistoria na wakaazi wake kumeunda ”mambo ya kimsingi” ambayo yanafanya suluhisho la serikali mbili kuzidi kutowezekana.
Kwa upande mwingine, suluhisho kama hilo halishughulikii haki inayotambulika kimataifa ya kurudi kwa Wapalestina hao ambao walitakaswa kikabila kutoka kwa eneo lililokuwa eneo la Israeli baada ya Vita vya Waarabu na Israeli vya 1948. Watu hawa walilazimishwa kutoka katika makazi na ardhi zao ili Israeli iweze kuwaweka Wayahudi huko, na kuruhusiwa kuishi tena ndani ya maeneo yaliyokaliwa ya Gaza na Ukingo wa Magharibi. Wala suluhisho la mataifa mawili halishughulikii ubaguzi unaoendelea dhidi ya Wapalestina ambao bado wanaishi Israel. Idadi hii ndogo ya Waisraeli inaundwa na wale Wapalestina ambao hawakulazimishwa kutoka nje ya Israeli mnamo 1948. Nchi moja ya kidemokrasia katika Palestina ya kihistoria yenye dhamana ya usawa kwa Wapalestina wote na. Wayahudi wa Israeli wanaweza kufanya kazi nzuri zaidi.
Ili kufafanua mbadala huu, Kuttab anaelezea kile anachokiona kama mahitaji ya chini kabisa ya jumuiya zote mbili kwa ajili ya usalama, haki sawa, na demokrasia. Kisha anajenga ”maono ya taifa jipya ambalo linashughulikia mahitaji ya Wayahudi wa Israeli na Waarabu wa Palestina.” Hakuna nafasi ya kutosha hapa kuchunguza mapendekezo mahususi ya Kuttab kwa usalama wa kijeshi, usalama wa umma, uhuru wa kidini, ubaguzi, uhuru wa kutembea, fidia na fidia, au ”kutambuliwa kwa uhusiano wa kihistoria na kitamaduni wa Wayahudi na Waarabu kwenye Ardhi.” Pia hatuna nafasi ya kujadili masharti mahususi anayopendekeza kwa ajili ya “katiba ya vazi la chuma ambayo imeundwa kimakusudi ili kuhakikisha utawala wa wengi, lakini ambayo italinda uhuru wa kimsingi wa mtu binafsi, na vilevile walio wachache kutoka kwa walio wengi.” Bado mapendekezo yake yote yana maono, yanaendana kimaadili, na yanafaa kujadiliwa na kusafishwa.
Kwa sifa yake, Kuttab ana hekima ya kutosha kutambua kwamba ”kutakuwa na wale wa pande zote mbili, bila kutaja waigizaji wengi kutoka nje ya eneo hilo, ambao watapinga maono haya na kufanya kazi ili kuizuia kupata uhalali wowote au kukubalika.” Hata hivyo pia anasema kuwa inaweza kuwa njia mbadala ya maono inayoungwa mkono na watu wengi zaidi wenye mapenzi mema na kuhusika katika mustakabali wa amani na haki kwa Israel-Palestina. Mimi, kwa moja, natumai yuko sawa.
Steve Chase ni mshiriki wa Mkutano wa Marafiki wa Washington (DC) na mwandishi wa kitabu Letters to Fellow Seeker: Utangulizi Mfupi wa Njia ya Quaker (QuakerPress of Friends General Conference).
