Jinsi ya kuwa Mpinga ubaguzi

Na Abram X. Kendi. Dunia Moja, 2019. Kurasa 320. $ 27 / jalada gumu; $13.99/Kitabu pepe.

Nunua kutoka kwa QuakerBooks

Nikiwa msichana pekee Mweusi katika shule ya umma niliyosoma, nilifikiri kwamba ubaguzi wa rangi ulikuwa tatizo langu. Sikuwa na maneno ya kubainisha ubaguzi wa rangi nilioupata. Hakika, nilijua kwamba watoto wengine walikuwa wakinifanyia mzaha nywele zangu. Lakini sikujua ni kwa nini walikuwa wabaya. Nilifikiri kulikuwa na tatizo kwenye nywele zangu. Nilibeba hisia hizi za unyonge hadi shule ya upili na chuo kikuu, ambapo polepole nilianza kufunua fumbo la kwanini watoto hao walikuwa wabaya kwangu. Nilianza kusoma vitabu kuhusu ubaguzi wa rangi na kujua tatizo lilikuwa nini.

Vitabu hivyo viliokoa roho yangu; kwa kujifunza kuhusu ubaguzi wa rangi, nimeona, ni mchakato wa kiroho. Ubaguzi wa rangi unaiponda nafsi yako, inakuambia usijirudishie na kuukubali tu. Kupinga ubaguzi wa rangi ni mchakato wa kiroho unaokusaidia kupata roho yako na kusema, ”Hapana!” Kwa kuwa wanadamu wamejibu maswali mengi ya ulimwengu (kwa mfano, kwa nini dunia inazunguka jua au kwa nini anga ni ya buluu), watu wengi wanadai kwamba hatuna tena mambo ya kiroho. Lakini sasa siri kubwa zaidi ni jinsi wanadamu wanavyohusiana. Hili ndilo tunalohitaji kiroho. Na hali ya kiroho itatupa ujasiri kwa kazi hii. Na tutaihitaji kwa sababu lazima tuanze kazi hii ndani yetu wenyewe.

Kama vile mshairi Mweusi Audre Lorde anavyosema katika
Sister Outsider
:

Mtazamo wa kweli wa mabadiliko ya kimapinduzi kamwe sio tu hali za ukandamizaji ambazo tunatafuta kuziepuka, bali ni kile kipande cha dhalimu ambacho kimewekwa ndani kabisa ndani ya kila mmoja wetu, na kinachojua tu mbinu za wadhalimu, mahusiano ya wadhalimu.

Quakers hurejelea “kushikilia nuruni,” si “kushikilia gizani.” Labda tunahitaji kufikiria upya hili, au angalau kuongeza mawazo yetu. Kwa sababu tunakosa sana kwa kuzingatia nuru na sio kivuli kinachounda. Katika vivuli, tunaweza kupata mkandamizaji ndani. Kwa njia yangu mwenyewe, nilijaribu kupatana na mkandamizaji: kwa mfano, kunyoosha nywele zangu.

Badala yake ningeweza kupigana dhidi ya tabia ya ubaguzi wa rangi niliyokuwa nikipata kwa kuishi kwa njia ya kupinga ubaguzi wa rangi. Na huo ndio msingi wa kitabu hiki. Sisi ni wabaguzi wa rangi au wapinga ubaguzi wa rangi. Mahali pa kuchunguza dichotomy hii ni ndani yetu wenyewe, kulingana na Kendi. Hapo ndipo tutakapokuwa na vifaa vya kukabiliana na ubaguzi wa rangi wa ulimwengu wa nje.

Kwa ajili hiyo, niliwaomba Marafiki Wazungu wawili wasome kitabu hiki na washiriki maoni yao nami. Hivi ndivyo walivyosema.

Mawazo mengi sana ya jamii ambayo hayajapingwa yanajadiliwa: mtu Mweusi aliye dhaifu, mama asiye na mweusi kama mzazi asiye na uwezo, watoto weusi wasiofaulu vizuri, nafasi nyeusi kama hatari, ukosefu wa usawa unaotokana na watu Weusi wenye matatizo. Ni kinyume na ubaguzi wa rangi kuona kwamba watu Weusi wenye kelele wanapaswa kuwa katika kundi lenye watu wenye kelele, si katika kundi la Weusi wote kana kwamba hiyo ni kasoro ya asili ya jamii nzima. Anaona ubaguzi wa rangi kama saratani ambayo haiwezi kuponywa na . . . kuiga, ushawishi wa maadili, au elimu. Mbinu za sasa zinatokana na wazo la kupinga ubaguzi wa rangi kwamba makundi ya rangi ni sawa na jambo pekee ambalo ni duni kuhusu watu Weusi ni fursa zao.

Rafiki wa pili, pia mwanamke Mzungu na msagaji, alijibu hivi:

Profesa Kendi alipuuza ufafanuzi wangu wa ubaguzi wa rangi kwa kujiita mbaguzi wa rangi. Je, ubaguzi wa rangi si upendeleo pamoja na madaraka? Na je, Wazungu hawana mamlaka na mamlaka? Kwa hivyo mtu Mweusi anawezaje kuwa mbaguzi wa rangi?

Kwa maisha yangu yote, nimefanya kazi kwa ajili ya haki ya rangi, na kwa baadhi ya miaka ya hivi majuzi zaidi, nilihifadhi jarida la kila mawazo ya ubaguzi wa rangi ambayo yalizunguka akilini mwangu, nikijiruhusu kuwaacha wainuke, badala ya kuufunga ubongo wangu.

Kendi anazungumzia vita yake na saratani, ambayo inaweza kuwa sitiari ya kupambana na ubaguzi wa rangi. Tunaweza kuutazama ubaguzi wa rangi kama tatizo sawa na saratani inayohitaji kuondolewa katika chanzo chake. Na chanzo hicho kiko ndani yetu sote. Chanzo hicho kinaturuhusu kutunga sheria zinazozuia maendeleo ya watu Weusi na Wakahawia katika nchi hii. Chanzo hicho huamua jinsi tunavyopiga kura na jinsi tunavyochukuliana. Swali ni je, tunamtumiaje Roho kuwa wajasiri, ili tusiwe tu ”sio wabaguzi wa rangi” lakini wapinga ubaguzi wa rangi kikamilifu?