Kaa Macho: Mwongozo wa Watu wa Kufanya Maisha Yote ya Weusi Kuwa Muhimu

Na Tehama Lopez Bunyasi na Candis Watts Smith. Chuo Kikuu cha New York Press, 2019. Kurasa 288. $ 89 / jalada gumu; $ 18.95 / karatasi.

Hiki ndicho kitabu nilichotaka kuandika karibu miaka 20 iliyopita nilipohisi kuitwa kazi ya kupinga ubaguzi wa rangi. (Wakati huo sikuthamini jinsi nilivyojua kidogo.) Lakini upesi niligundua jinsi watu wengi Weupe walivyo kinzani, wenye kujihami, na wadadisi—hadhira niliyokusudia—kuhusu rangi.

Hiyo ilikuwa basi. Naandika huku maandamano ya kupinga ubaguzi wa rangi yakijaa mitaani. Leo nathubutu kutumaini kwamba watu wengi zaidi wako tayari kujifunza kuhusu ghasia za ubaguzi wa rangi nchini Marekani na kuzishughulikia.

Stay Woke ni kitangulizi kizuri ikiwa hujui mengi kuhusu jinsi mbio zinavyofanya kazi, na hata kama una ujuzi wa kutosha, itakujulisha. Kitabu hiki kinahusu harakati za kisasa za Black Lives Matter (BLM). Inaonyesha jinsi vuguvugu hilo linavyoelekea kuthamini watu wote, wakiwemo wengi walioachwa nyuma na Vuguvugu la Haki za Kiraia, kama vile mashoga Weusi na Watu Weusi walio na rekodi za uhalifu.

Waandishi wanaanza na maelezo ya meritocracy na ndoto ya Marekani, hadithi zote mbili zilizofundishwa kwa watoto wote nchini Marekani. Watoto wanaambiwa kwamba ikiwa wanafanya kazi kwa bidii, wanaweza kufanikiwa. Shule zetu haziwafundishi juu ya ubaguzi wa rangi, umaskini, kijeshi na kupenda mali, hivyo kuwafanya wafikiri kwamba ikiwa baadhi ya watu hawataifikia ndoto hiyo, ni lazima wafanye makosa yao. Waandishi wanaonyesha jinsi mgawanyo usio sawa wa rasilimali unavyocheza katika haki ya jinai, makazi, elimu, ajira na afya. Wanaelezea mazoea ya haki ya jinai yanayolenga hasa watu wa rangi. Katika kujibu shutuma kwamba uhalifu wa Black-on-Black unawatia hatiani watu Weusi, wanaeleza kuwa uhalifu mwingi wa Wazungu ni Weupe-on-White.

Sura ya pili ni faharasa tukufu. Baadhi ya maingizo hutusaidia kupitisha uelewa wa pamoja wa istilahi (kwa mfano, ubaguzi wa rangi na utofauti). Mengine yamenisaidia kuendana zaidi na lugha ya vuguvugu la sasa la BLM (kwa mfano, siasa za makutano na heshima). Bado wengine wamenipa lugha kwa ajili ya mambo niliyokuwa nimeyaona lakini sikuwa na maneno kwa ajili yake (kwa mfano, epistemology ya ujinga).

Sura ya 3 inafuatilia siasa na maandamano kutoka kwa Ujenzi Mpya hadi sasa. Kwa mfano, inaonyesha jinsi watu weupe wamedumisha hali iliyopo—na hivyo faida yao—kwa mbinu kama vile kuwaita wanaharakati wenye msimamo mkali, wapinga ubepari, au wakomunisti walipojaribu kupata uhuru na usawa ulioahidiwa na Katiba. FBI iliwekwa chini ya uangalizi, miongoni mwa wengine wengi, Jackie Robinson; Bayard Rustin; James Baldwin; César Chavez; na, bila shaka, Martin Luther King Jr.

Sura inayofuata inaanza kwa maneno haya: ”Je, wewe ni mbaguzi wa rangi? Hapana? Mkuu! Una uhakika?”

Tunajua wabaguzi wa wazi ni akina nani. Wao ni wa mashirika ya White supremacist. Wanatumia neno n. Wabaguzi wa kimuundo ni majaji wa Mahakama ya Juu ambao wamekubaliana na maamuzi ya kuvunja Sheria ya Haki za Kupiga Kura. Ni waelimishaji wanaoadhibu wanafunzi Weusi kwa ukali zaidi kuliko wanafunzi Wazungu kwa makosa yale yale. Ni wanasiasa wanaodharau makundi yote ili kupata uungwaji mkono wa watu wenye chuki za kikabila.

Lakini ni akina nani walioshiriki ubaguzi wa rangi? Hao ni wale wasiofanya lolote, wanaokwenda pamoja. Wanawezesha uendelezaji wa ukuu wa Wazungu. Wanachukua mantiki ya upofu wa rangi: kwamba kwa kuwa rangi haifai, haijalishi. Lakini “kukesha” kunamaanisha kuwa macho, kusema, kutumia fursa ya mtu kudhoofisha ubaguzi wa rangi. Sura hii inaangazia baadhi ya maandishi ambayo kwa hakika yanadumisha hali ilivyo huku yakitufanya tujisikie vizuri: ”Nilimpigia kura Obama”; ”Maisha yote ni muhimu”; au “Laiti hangekuwa amevaa kofia.”

Nimeona mjadala wa ”siasa za heshima” kuvutia. Watu wengi wangeomboleza kifo mikononi mwa polisi cha raia mweusi anayeheshimika, anayeenda kanisani, mchapakazi, jambo kuu la harakati za miaka ya 60. Lakini ikiwa mtu aliuza sigara kinyume cha sheria au kuvaa suruali yake chini, je, alistahili kuuawa? Harakati za sasa ni wazi kwamba maisha yote ni muhimu. Katika lugha ya Quaker, kuna ile ya Mungu katika kila mtu.

Sura ya 5 inatuhimiza kufanya kazi katika ngazi ya mtaa, ambapo tunaweza kuleta mabadiliko. Inachunguza mfumo wa haki ya jinai na vikwazo vya kupiga kura kama mifano. Ujumbe ni “Kuwa badiliko,” na sura inatoa miongozo ya vitendo.

Sura ya 6 inatoa uthibitisho 21, ikijumuisha mambo yafuatayo yaliyofafanuliwa:

• Maendeleo hayaepukiki. Tunapaswa kufanya hivyo kutokea.
• Tunahitaji kufichua hadithi ya meritocracy. Kufanya kazi kwa bidii ni muhimu, lakini vikwazo vya kimuundo husababisha mafanikio yasiyofaa.
• Tunahitaji kutumia lugha ya maadili. Tunasikia kuwa ”ngumu juu ya uhalifu” kama suala la maadili. Ni lazima tuelekeze kwamba watu ambao hawana huduma ya afya, na watu wa LGBTQI+ kutotendewa kwa utu, ni masuala ya maadili.
• Tunahitaji kuwa na ndoto kubwa.

Waandishi ni wasomi walio na data nzuri ya kuunga mkono madai yao. Pia zinaelezea athari za ukweli na kutupa mtazamo mkubwa zaidi juu ya ubaguzi wa rangi wa kihistoria na wa kisasa. Kitabu hiki kinatupa tumaini ikiwa tuko tayari kuanza kazi, na kinatuonyesha jinsi gani.

---

Patience Schenck ni mwanachama wa Annapolis (Md.) Meeting, na anaishi Friends House huko Sandy Spring, Md. Yeye ni mwandishi wa vipeperushi viwili vya Pendle Hill: Kujibu Wito wa Kuponya Ulimwengu na Kuishi Ushuhuda Wetu juu ya Usawa: Uzoefu wa Rafiki Mweupe .