Kinachothaminiwa: Nguvu ya Uponyaji ya Upendo katika Nyakati Zilizogawanywa

Na Gregory Boyle. Avid Reader Press, 2024. Kurasa 224. $ 30 kwa jalada gumu; $14.99/Kitabu pepe.

Katika sura tisa fupi, kitabu hiki kinaeleza jinsi upendo wa kupindukia unavyojenga jumuiya ambayo kila mtu anathaminiwa na anahusika, na jinsi tofauti zinazotutenganisha zinavyokuwa hazina umuhimu. Mwandishi, Gregory Boyle, ni kuhani Mjesuti ambaye alianzisha mpango mkubwa zaidi wa uingiliaji kati wa genge, ukarabati, na kuingia tena ulimwenguni: Homeboy Industries. Lakini Boyle kamwe hatumii maneno “mafanikio zaidi,” akieleza, “sikuzote nataka tupunguze kuhangaikia matokeo na kuwa waaminifu zaidi katika kupenda.”

Kitabu, ingawa, sio kuhusu Homeboy Industries, per se. Boyle anasema kitabu hiki ni tofauti na vitabu vyake vitatu vya awali kwa kuwa kinatatizika kujibu swali ambalo mara nyingi hupata “kuhusu mgawanyiko wa kutisha na msukosuko huu mbaya ambao tunajikuta ndani yake kwa sasa.” Anapata nukuu kutoka kwa Mama Teresa inayoelekeza kwenye njia ya kukomesha msuguano huo: “Ikiwa hatuna amani, ni kwa sababu tumesahau kwamba sisi ni wa kila mmoja wetu.” Sura ya mwisho inafupisha jinsi upendo usio na masharti ni ”njia ya haraka zaidi” ya kuunda jumuiya ambayo huondoa hofu na kutengwa.

Theolojia ya Boyle inasisitiza kwamba Mungu anatupenda, kwa kupita kiasi na bila masharti. Anajaribu kuona kila mtu kwa macho ya kuabudu ya Mungu. Uhakika wake wa msingi ni kwamba kila mtu kimsingi ni mzuri. Akifanya kazi na washiriki wa genge huko Los Angeles kwa zaidi ya miongo minne, anawapenda wale ambao jamii nyingi imewafuta, na pia waliamini kuwa ”waliweza kutupwa.” Lakini Boyle na mamia ya wanaume na wanawake ambao wamepitia mpango wa Homeboy wamegundua wema wao wenyewe.

Msingi huu thabiti wa wema ni, nadhani, unafanana na kile George Fox alichoita ”kile cha Mungu.” Fox aligundua kuwa mara nyingi kiini hiki cha ndani kilifungwa kwa minyororo chini, kufungwa, na kuzikwa chini ya ardhi. Boyle anatumia sitiari iliyofumba macho, iliyoazimwa kutoka kwa aliyekuwa mshiriki wa genge aitwaye Joseph ambaye wakati mmoja alisema kwamba “maisha ni kuondoa tu upofu” ili kuona “wema.” Kiwewe, majeraha, na dhuluma hutuzuia kuona mema ndani, lakini tunapopata upendo na kukubalika katika jamii, Boyle asema, “[t]anafumba macho na kuona kile ambacho tumekusudiwa kuona kila wakati: nuru katika nafsi zetu.”

Boyle anakataa kukubali kwamba kuna watu wema na watu wabaya, wenye chuki na wapenzi; tupo sisi tu. Sisi sote ni wazuri lakini katika hatua tofauti za uponyaji. Hapendi kusema ”ugonjwa wa akili” kwa sababu hiyo inaonekana kuhitaji uchunguzi ili kuhitimu. Anapendelea kusema ”hakuna mtu mwenye afya anayefanya hivi.” Anasema kwamba ”hakuna mtu mwenye afya njema anayepanda treni ya chini ya ardhi”; na ”hakuna mtu mwenye afya njema anayevamia jiji kuu au mbaguzi wa rangi.” Akifafanua kuwa mtu hana afya nzuri, anasema, si kusamehe tabia hiyo bali ni namna ya kufanya maendeleo. Mtu ambaye hana afya njema anaweza kuponywa na kuwa na afya njema. Kumtaja mtu kama ”mbaya,” mbaguzi wa rangi, au chuki hakufanyi chochote kukaribisha mabadiliko.

Boyle ana hakika kabisa kwamba haya si masuala ya maadili. Maadili, kwa ajili yake, inaonekana kuwa juu ya sheria na hukumu. Anasema kwamba maadili yanatugawanya katika wale walio na maadili (kama mimi) na wale wasio (wengine). Anasisitiza kwamba Ukristo ni njia ya maisha; haihusu sheria. Anaweza kuwa anazungumza juu ya bora ambayo Quakerism inashikilia kwa ajili yetu: sio juu ya seti ya ”matarajio” au sheria ambazo hazijaandikwa lakini juu ya kuelekeza upya jinsi tunavyoishi, kuweka Upendo wa Kiungu katikati.

Kulingana na Boyle, uponyaji unaofuta matendo ya ukatili, chuki, na jeuri unategemea kwanza, kukubali na kutumainiwa bila kuyumbayumba katika wema wa kila mtu, kutia ndani yeye mwenyewe. Pili, ni msingi wa maarifa yasiyotikisika kwamba sisi sote ni wa kila mmoja wetu. Upweke, janga la karne ya ishirini na moja, sio kuwa peke yako; ni kuhusu kutokuwa mali. Sisi ni, hata hivyo, si wa kabila bali wa ”kijiji”: kundi zima la sisi sote. Kama ishara ya Kamati ya Marafiki juu ya Sheria ya Kitaifa inavyotangaza: ”Mpende Jirani Yako (Hakuna Vighairi).”

Boyle anaandika kuhusu kuelekea kwenye jumuiya inayothamini, shughuli ambayo inaweza kufanywa katika mkutano wa Marafiki. Katika vuguvugu hili, ”tunaweza kushuhudia mabadiliko kutoka kwa watu walio pembezoni kuhisi, pengine, kuvumiliwa, lakini kisha kualikwa. Muda si muda, wanaona wanapewa kujumuishwa. Lakini wakati wa mwisho wa kupumzika unakuja katika kumilikiwa.” Katika istilahi za Kikristo (au Quaker?), “Sisi si tu wa njia [ya Kikristo au Quaker]; kumiliki ni njia.” Hiki ni kitabu ambacho Marafiki wote wangefurahia na kufaidika nacho. Inaweza kusaidia mikutano yetu kuwa mahali pa kuthaminiwa sana.

---

Marty Grundy, mjumbe wa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki, anaendelea kutumaini kuwa itakuwa jumuiya hai, yenye kuthaminiwa kwa wote wanaoingia. Yeye ni mshiriki wa Mkutano wa Wellesley (Misa.)