Kipimo cha Nuru: Riwaya

Kwa Beth Powning. Alfred A. Knopf Kanada, 2015. 324 kurasa. $ 29.95 / jalada gumu; $ 16.95 / karatasi (inapatikana Machi 2016); $14.99/Kitabu pepe.

Nunua kwenye FJ Amazon Store

Wasomaji wengi wanamjua Mary Dyer kama shahidi wa uhuru wa kidini, haswa imani ya Quaker. Lakini wachache wetu tunajua hadithi yake. Mwandishi wa riwaya Beth Powning alitumia miaka kutafiti maisha ya Mary Dyer, akifuata nyayo zake, kugundua hati zozote au kutajwa katika rekodi za wakoloni. Katika
Kipimo cha
Kuangaza Nuru kimewazia kwa ufasaha hadithi ya kuhuzunisha ya mwanamke aliyepasuliwa na misukosuko ya nyumbani na kitamaduni.

Baadhi ya mambo tunayojua kwa hakika: baada ya kupoteza mtoto wa kwanza mara tu baada ya kuzaliwa, Mary alikimbia Uingereza pamoja na mumewe, William, ili kupata mila ya kweli ya imani ya Wapuritani huko Boston, Misa. Yeye na William walimfuata Anne Hutchinson katika kumuunga mkono Mchungaji Pamba katika miaka ya 1630 alipokuwa akihimiza imani ya mtu mmoja mmoja, au kupinga sheria, kati ya Wapuritani. Mary alikuwa na watoto wengine, lakini karibu wakati huu alipoteza mtoto mwingine, mfu, ambayo, kwa sababu alikuwa ameharibika, ilichochea uvumi wa ushirikina wa uharibifu wa maadili wa Mariamu. Wapinga sheria walitupwa nje ya Boston, na wakiongozwa na Ann Hutchinson, walimfuata Roger Williams hadi Rhode Island. Huko Newport, Mary na William walianzisha shamba, biashara, na mkutano wa Quaker.

Tunajua Mary aliondoka kwenda Uingereza kwa miaka mitano, akiwaacha watoto wake nyuma, na akiwa huko aligundua huduma ya George Fox na Quakerism. Aliporudi Rhode Island, alielekea Boston kusaidia Quakers ambao walikuwa wamefungwa chini ya sheria mpya ya kuwafukuza kutoka Jumuiya ya Madola. Alifukuzwa, lakini hakutaka kuondoka, kwa hiyo akafungwa. Alirudishwa Rhode Island, lakini akarudi tena, na akafungwa tena. Alihukumiwa kifo lakini aliachiliwa kwenye mti. Alitumwa nyumbani tena, na kisha, baada ya kurudi mwisho, alinyongwa kwenye Boston Neck.

Wengi wetu tunajua muhtasari huo, lakini wachache wetu tunamfahamu mwanamke huyo, kwa sababu hati pekee zilizobaki kwetu ni barua kwa wafungwa na hati za kifo cha kaka yake. Ni lazima tuwazie saikolojia ya mwanamke ambaye angemwacha mume na watoto wake, ambaye angeasi sheria kwa uangalifu ili kufuata mwongozo wa ufahamu wake wa faragha wa sauti ya Mungu, na kuishia katika kifo chake. Ulijisikiaje kuwa yeye? Je, ni hatua gani za ufahamu zilizopelekea mabadiliko yake katika imani na kwenye mti wa kunyongea? Aliwazaje watoto wake, mume wake, na maisha yake mwenyewe?

Powning alijiuliza maswali haya hayo, na anafikiria maisha ya ndani ya Mary Dyer tajiri na ya kusumbua; hukua kutoka kwa huzuni na aibu na ghadhabu hadi kuwa utume. Hadithi ya Mary inakuwa dhoruba kamili ya saikolojia na wakati maalum kwa wanawake na kwa Quakers. Powning hutafsiri kila tukio kutoka ndani kabisa ya akili na moyo wa Mariamu, kutazama, kusikiliza, kutoamini, kuamua, kuchukua hatua.

Tunasafiri kwa meli pamoja na Mariamu, tunazaa naye, tunajiogopa yeye mwenyewe na William kama Wapuriti wanavyowahukumu, wanateseka na kuzaliwa kwa mtoto aliyekufa, monster wanasema. Ndani ya akili ya Maria, tumetengwa na uvumi unaopotosha; tunahamia kwenye kibanda kibaya nyikani kando ya ufuo na kuingia kwenye mfadhaiko, tukitazama watoto wanaotunzwa vizuri na Sinnie, msaidizi wa nyumbani na yaya, hadi mshuko wa moyo unakuwa giza sana. Habari zinapokuja kutoka Uingereza kwamba wanafamilia wamekufa au wagonjwa, tunakimbia pamoja na Mary na kurudi nyumbani kwake utotoni, tukipata faraja na urafiki mpya. Bado amejitenga, hawezi kwenda nyumbani kwa watoto wake, ingawa William anaandika na kumwomba arudi, akivumilia, anamtakia mema. Bado amekufa ganzi.

Mpaka anakutana na George Fox, na anabadilishwa. Katika maneno yake—“Udhihirisho wa Roho wa Mungu umetolewa kwa kila mmoja wetu ili kufaidika naye”—anapata uthibitisho wa yeye ni nani na kwa nini na anachopaswa kufanya. Na hiyo ndio inasukuma nyumba yake, kusaidia Waquaker waliofungwa huko Boston. Yeye hurudi kwa watoto wake, lakini huwafahamu sana na wamekua huru, kama ni lazima. William anaweza kuona si wake tena, na anatazama kwa kujiuzulu anaporudi Boston chini ya tishio la kifo. Anamwomba mtoto wao wa kiume kuwaandikia wafungwa kwa niaba yake—ombi la mtoto muhimu zaidi kuliko la mwenzi wa ndoa, na kumwokoa kutoka kwenye mti kwa mara ya kwanza. Yeye hurudi nyumbani kwa mara nyingine tena ili kupumzika, lakini anaishi ndani yake mwenyewe sasa, akiwa amejitenga na familia, akiunganishwa tu na Mungu, Neno lake, na Waquaker wenzake. Lazima awajaribu wafungwa. Hawataki kujaribiwa, lakini lazima wafuate sheria. Na wanafanya hivyo.

Mary Dyer alinyongwa mnamo Juni 1, 1660, mmoja wa Quakers wanne waliouawa mnamo 1660-1661. Hivi karibuni, Charles II atapokea ripoti za vifo hivi vya Quaker na kuamuru uvumilivu wa kidini. Kufikia 1677 Quakers watakuwa huru kufanya mikutano huko Massachusetts. Kwa hivyo, Mary Dyer anakuja katika historia yetu, hadithi yetu, na uongozi wetu wa roho. Riwaya hii nzuri inatoa sauti yake ya kifahari.