Kitabu Kipya Kikubwa cha Fumbo la Kikristo: Mwongozo Muhimu wa Kutafakari Kiroho

Na Carl McColman. Broadleaf Books, 2023. Kurasa 402. $ 25.99 / karatasi; $23.99/Kitabu pepe.

Ingawa hakuna maelezo mafupi ya fumbo, Carl McColman anaitambulisha na upendo wa Mungu usio na masharti; kujumuishwa kwa wote, hasa watu waliotengwa; na umuhimu wa maandalizi ya mtu binafsi na jumuiya inayounga mkono.

Sehemu ya kwanza ya kitabu hiki—ambacho ni toleo lililosahihishwa na kupanuliwa la kichwa cha mwandishi cha 2010, Kitabu Kikubwa cha Mistika ya Kikristo (Hampton Roads Publishing)—ni uchunguzi uliopanuliwa wa fumbo: ni nini; inatoka wapi; jinsi inavyofahamika na kueleweka; na kwa nini ni muhimu. Imani ya Kisirisiri ni “mkutano uliojumuishwa na uwepo uliofichwa na wa ajabu wa Mungu.” Ni “mchakato wenye nguvu wa kubadili akili, mioyo, na nafsi zetu.” Lakini pia, “inahusu mafumbo , na siri ya Mungu haiwezi kudhibitiwa, kutabiriwa, kubuniwa, au kubadilishwa.” Ingawa anaandika haswa juu ya mafumbo ya Kikristo, mwandishi kwa hiari anaangalia fumbo ndani ya mapokeo mengine ya imani ili kupata kufanana kwa nguvu na tofauti kadhaa muhimu.

Sehemu ya 2 inachunguza jinsi hali ya kiroho ya fumbo inaweza kufanywa kuwa sehemu ya maisha yetu, na athari zake. Mwandishi anachukulia kwamba kwa mafumbo ya Kikristo mtu anahitaji kufahamu utunzaji wa kidini wa Kikristo, ambao hutoa matrix ya mazoea ya msingi ya maisha ya fumbo. Ingawa ni kwa neema—na hivyo si katika udhibiti wetu—kuna mambo ambayo watu binafsi wanaweza kufanya ili kuwa wazi zaidi kwa uwezekano wake. Anaelezea mchakato huo kama unaohusisha ”utakaso, nuru, na muungano,” sio kama hatua lakini kama mizunguko, kama mawimbi ya kurudi na kurudi nyuma, na kuja tena na tena.

Utakaso, au utakaso, ni “kuacha kabisa kila kitu maishani chetu ambacho kinazuia uhusiano wa karibu na Mungu tunaotamani.” Hii inaonekana sawa na ufafanuzi wa Frances Taber wa usahili wa Quaker katika kijitabu chake cha Pendle Hill Finding the Taproot of Simplicity . Kitabu kinapotoka na kuingia katika utakatifu, ambao hauonekani kama sheria ngumu bali kama “kuishi maisha ya upendo” ndani ya miongozo ya Amri Kumi (ambazo McColman anatoa tafsiri zinazosaidia) na amri mbili za Yesu ( Mt. 22:37–39 ). “Wanafumbo wanatambua kwamba hatuwezi kutenganisha tamaa ya kumpenda Mungu kutoka kwa amri ya kupenda wengine,” ikidhihirisha katika kazi kwa ajili ya haki ya kijamii. Kumbuka kwamba “kutafuta utakatifu si jambo tunalofanya ili kujifanya wakamilifu; ni jambo tunalofanya kwa kuitikia ukweli kwamba tayari Mungu anatupenda kikamilifu sana.” Kupendwa sisi wenyewe hutualika na hutuwezesha kuwapenda wengine. Hakuna mgawanyiko kati ya fumbo na uanaharakati.

Kuangazia hakumaanishi tu kutoa idhini ya kiakili kwa ”Mungu anakupenda,” kwa mfano, lakini kupata upendo huo: kwa kiasi fulani ni sawa na kutoka kwa dhana hadi ukweli kupitia jaribio la maabara. Kifungu cha maneno cha George Fox “na hili nilijua kwa majaribio” (kutoka kwenye Jarida lake ) kinaweza kuwa na maana zaidi. Kujitayarisha kwa ajili ya nuru kunajumuisha “kujifunza mambo ya msingi ya maisha ya kiroho (ambayo, kwa Wakristo, yanajumuisha kupata jumuiya ya kiroho yenye maana), na kufungua mioyo yetu ili Roho aweze kusitawisha ndani yetu tabia ya utakatifu.” McColman anaeleza “mazoea manne muhimu ya kiroho—kusoma Biblia, sala, kutafakari, na kutafakari.” Lectio divina na maombi ya katikati yanafafanuliwa na kutiwa moyo. Lakini kati ya 20 ”mazoea yake muhimu ya maombi ya fumbo,” manne ni ya Kikatoliki au kanisa kuu la Anglikana, wakati zingine kadhaa zinahitaji tafsiri fulani kwa Marafiki.

Sehemu ya tatu ya mchakato, muungano au uungu, inaelezwa kuwa zaidi ya lugha na ndani ya ukimya wa kutafakari. Madhumuni ya kutafakari ni “kujifanya kupatikana kwa ajili ya Mungu na kujifungua wenyewe kwa uwepo wa Roho usiotoweka.” ”Kilele cha mafumbo ya Kikristo,” ”maisha ya umoja” (ikimnukuu Evelyn Underhill), mara nyingi hurejelewa katika suala la ndoa, na kuwa kitu kimoja na Mungu.

Kuna zaidi ya inaweza kufaa katika mapitio mafupi: umuhimu wa jumuiya ya kiroho, na ”mkurugenzi” wa kiroho; maelezo ya mpango bora wa elimu ya kidini; kitendawili; na usiku wa giza. Mengi ni ya manufaa kwa Marafiki, lakini baadhi ni ya kigeni.

Kitabu hiki ni mfuko mseto: juhudi katika uchunguzi wa kina wa mafumbo ya Kikristo lakini inaonekana karibu pekee kupitia lenzi ya Kikatoliki ya Roma. Kuna dhana isiyo na shaka kwamba fundisho la Utatu ni msingi kwa Wakristo. Usijali kwamba Marafiki wa mapema, hawakupata kutajwa kwa “Utatu” katika Biblia, waliipuuza kuwa “dhana,” iliyojengwa na akili za kibinadamu katika jitihada zao za kueleza jambo lisiloweza kusemwa.

Katika orodha ya maelezo ya kusoma, kitabu pekee cha Quaker ni anthology ya Douglas V. Steere Quaker Spirituality . Vitabu pekee vilivyoandikwa na Quakers katika biblia pana, karibu kurasa 15 ni Maandishi Muhimu ya Rufus Jones, Jarida la Fox, na Sala na Ibada ya Steere. Hakuna dalili kwamba McColman anaelewa au anathamini dhana ya Marafiki na mazoezi ya fumbo, achilia mbali fumbo la shirika la mkutano uliokusanyika. McColman anapenda Evelyn Underhill na Howard Thurman—wa mwisho ni wapenzi sana kwa Marafiki. Wasomaji wanaotaka kujifunza zaidi kuhusu mafumbo ya Kikristo watapata mengi ya kupenda, hasa katika sehemu ya 1, lakini Marafiki wanaotaka mbinu ya Quaker ya ufumbo watahitaji kufanya utafsiri wao wenyewe, hasa katika sehemu ya 2.

---

Marty Grundy, mshiriki wa Wellesley (Misa.) Mkutano, amekuwa na njia ya kifumbo zaidi ya kikatili kuliko ya kifumbo.