Kristo Kweli: Mwana wa Mungu kwa Enzi ya Kidunia

Na James Carroll. Viking, 2014. 352 kurasa. $ 30 kwa jalada gumu; $14.99/Kitabu pepe.

Katika kila enzi, Kristo ametoa changamoto: kutafsiri, kuhusiana na, kukabiliana nayo. Kristo wa Petro hakuwa wa Paulo, hakuwa Julian wa Norwich, hakuwa wa Fox, hakuwa wa Hicks. Marafiki wanaendelea kushindana na maana nyingi za mtu huyu—kwa hakika, vijitabu viwili vya hivi majuzi vya Pendle Hill vimeonekana vyenye majina yanayokaribia kufanana: Unasema Mimi ni Nani? na Lloyd Lee Wilson (#409) na Lakini Unasema Mimi Ni Nani? na Douglas Gwyn (#426).

Makristo milioni huakisi changamoto milioni zinazomfanya Kristo kuwa tatizo kwa watu mbalimbali katika nyakati zao. Kwa wale wanaohisi kuwa ni wakati (tena) kuchunguza maoni yao wenyewe yaliyotulia kuhusu Kristo, kitabu cha James Carroll kinatoa mwenzi wa kusisimua. Masuala ambayo yanamfanya Kristo wa utotoni au ujana wake kutoridhisha tena kwa ukomavu wake yanasemwa waziwazi, kuchunguzwa kwa kina, na kuhisiwa kwa uaminifu. Kwa urahisi zaidi, anakabiliana na Kristo ambaye alifikiri kwamba anamjua kwa Maangamizi Makubwa na bomu la nyuklia, na pamoja na jamaa zao wa kishetani ambao wanatusumbua hata sasa: vita vya kiviwanda, aina nyingi za jeuri ya kijamii na ukosefu wa haki, ujinga wa kutaka, na uharibifu unaoharibu roho. Kristo anaweza kuwa nini, katika ulimwengu kama huo?

Carroll anaandika kama Mkatoliki mwaminifu anayeteseka chini ya ujuzi wa maovu ya Kanisa yaliyo hai na ya kupita kiasi, ambayo ameyakataa na kuyapinga. Ingawa ameandika juu ya masomo mengi kwa miaka mingi, “kitabu chake cha Kanisa” kikubwa zaidi kabla ya hiki kilikuwa Upanga wa Konstantino , ambacho kilichimbua kwa kina chuki dhidi ya Uyahudi na ushirikiano na mamlaka ya serikali ambayo yamekuwa ni viambato vya kudumu katika safu nyingi za Ukristo tangu zamani (pamoja na Quakerism katika viwango tofauti). Kristo Kwa kweli anajenga juu ya kazi hii kwa kujenga upya Yesu wa Kiyahudi na vuguvugu la Yesu la mapema, si kama sehemu ya “kutafuta Yesu wa kihistoria,” bali kama njia ya kufanya uyahudi wa Yesu kwa uthabiti iwezekanavyo, na kwa hiyo njia ambazo utume wake ulikuwa katika mwendelezo wa vipengele muhimu vya Dini ya Kiyahudi. Anachunguza uhusiano mgumu kati ya vuguvugu la Yesu na Yohana Mbatizaji (na labda kati ya Yesu na Yohana binafsi), jukumu na maono changamano ya Paulo, na jukumu la wanawake katika siku za mwanzo za harakati ya Yesu (kuanzia na mtazamo wa Yesu, kama inavyotambulika katika Injili, licha ya kueleza kwa kina kwa kina kuhusu maisha na ujumbe wa Yesu) na baadaye.

Kisha Carroll anaelezea kwa undani sana asili na athari ya vita vya Warumi dhidi ya Wayahudi katika karne ya kwanza ya baadaye, vita vya mauaji ya halaiki ambavyo vilidhihirishwa na uharibifu wa Hekalu lakini vilikamilishwa mwaka baada ya mwaka wa mauaji ya watu wengi. Kiwewe hiki kilikuwa mazingira ya ukuzaji wa majibu mawili tofauti kutoka kwa jamii ya Kiyahudi iliyosalia. Jumuiya kuu ya Kiyahudi ilijijenga upya kuzunguka Torati, Talmud, na makutaniko ya mahali hapo kwa ibada na masomo. Harakati za Yesu zilikwenda katika mwelekeo tofauti, na mateso yalipoendelea, utofautishaji na uadui wa Uyahudi ulipitishwa kama mikakati ya kuishi.

Kulikuwa na matokeo makubwa kwa maendeleo ya Ukristo wa ngazi ya juu, unaotawaliwa na wanaume, na wenye chuki dhidi ya Wayahudi unaozidi kutambuliwa na mamlaka ya kilimwengu. Ningeongeza, ingawa Carroll hafanyi hivyo, kwamba mapema, Kanisa lilipokuwa likisogea mbali na Yesu pia lilipunguza zaidi na zaidi ushirikiano wowote wa utendaji na Roho Mtakatifu, ambaye uwepo wake na utendaji wake ulionekana katika nyakati za mitume kama ushahidi wa kimsingi wa kuwa wa vuguvugu.

Kila enzi tangu kifo cha Yesu inaweza kuonyesha uthibitisho wa kukatisha tamaa au wa aibu wa mageuzi haya ya Ukristo wa kitaasisi, kama vile kila wakati (asante Mungu!) pia huonyesha ushahidi wa watu binafsi wanaoishi katika utambuzi wa moja kwa moja, wa kizamani, na wa kibinafsi zaidi wa maisha ya Kristo. Katika kujibu kwa huzuni na mashaka kwa miinuko yenye chuki ya karne ya ishirini, Carroll anachota ufahamu juu ya watu kadhaa tofauti sana ambao mapambano yao ya kumwelewa Kristo katika “zama ya kilimwengu” yanamsaidia katika utafutaji wake, kutia ndani Siku ya Dorothy Mkatoliki na Dietrich Bonhoeffer wa Kilutheri.

Barua za marehemu Bonhoeffer kutoka gerezani zinampa Carroll wazo la “Ukristo usio na dini,” Ukristo uliowekwa huru kwa kiasi kikubwa kutoka kwa ahadi za kitaasisi na historia, unaozingatia mfano halisi wa kila siku wa Kristo katika maisha ya mtu—“mwiga wa Kristo” ambao baadhi ya watafutaji katika kila enzi wameuchukua kuwa msingi na kimbilio lao. Carroll anapochunguza hili, msomaji wa Quaker anahisi hali inayoongezeka ya ujamaa, kwa kuwa ufufuo wa Marafiki wa awali wa ”Ukristo wa awali” umeacha athari kubwa bado dhahiri katika Quakerism ya kisasa, hata hivyo tumeondokana na maono hayo.

Nilichukua kitabu cha Carroll kwa sababu ya hitaji langu kubwa la kujihusisha tena na Kristo, Kristo ambaye nimemtafuta na kumpata katika maisha yangu yote, lakini ambaye mara nyingi nimepinga mafundisho na mwongozo wake. Kitabu cha ufasaha na elimu cha Carroll kilikuwa chenye msaada, labda hasa kwa sababu si Quaker lakini kwa kutambulika sauti ya rafiki anayekabiliana na maswali sawa ya imani na ukweli, katika enzi ile ile ya hofu, fadhaa, na fursa ninayoishi, nikiwa na hakika kwamba pale ambapo yeyote ana masikio ya kusikia, roho ya Kristo inaweza kutufundisha, na kuzaa matunda ya furaha, mshangao, maisha ya huruma, na ubunifu.