Kujisalimisha kwa Kimya: Mizunguko ya Maombi ya Quaker

Na David Johnson. Vitabu vya Nuru ya Ndani, 2020. Kurasa 73. $ 21 / jalada gumu; $ 15 / karatasi; $10/Kitabu pepe.

Katika jamii za kitamaduni, wakati una uzoefu kama mzunguko—kila siku huanza na mapambazuko, kila mwezi na mwezi mpya, na mwaka huwekwa alama na misimu inayotiririka kutoka masika hadi majira ya baridi kali na kurudi hadi majira ya kuchipua. Kwa mababu zetu, kidogo sana iliyopita kutoka siku moja hadi nyingine au maisha moja hadi nyingine. Ukoo mmoja au familia inaweza kupata mamlaka kwa muda; jiji laweza kuwa na umashuhuri—labda hata likainuka na kuwa milki—lakini kwa muda tu. Watu waliishi maisha sawa na mababu zao na walitarajia watoto wao na vitukuu pia wangeishi.

Hisia za kiroho za wanadamu zilikuzwa ndani ya muda huu. Dini na mifumo ya imani ya kiroho ilionekana, kukua, na mara nyingi kutoweka-moja baada ya nyingine-kadiri maisha yalivyobadilika.

Lakini mambo yakabadilika. Katika miaka mia chache iliyopita, jamii za Kimagharibi zimeona mambo kuwa yanafuata mkondo wenye mwanzo, kati na mwisho. Siishi kama wazazi wangu, na sitarajii watoto wangu kufuata nyayo zangu. Mabadiliko haya katika uzoefu wetu wa wakati yanaonyeshwa katika mazoea yetu ya kiroho. Hata katika ibada ya Quaker isiyopangwa, kuna mpangilio wa matukio yenye mwanzo, katikati, na mwisho: Tunakusanyika; tunatulia; sisi katikati; wengine hunena, nasi tunasikiliza; tunapeana mikono, na tunafunga kwa matangazo.

Kuona mwisho-lengo tunalolenga-hubadilisha asili ya mazoezi yote. Vile vile, taratibu zetu za kibinafsi zina mwanzo, kati, na mwisho, na kwa hivyo tunatenga wakati wa kushiriki katika vipindi tofauti vya mazoea ya kiroho. Katika Kujisalimisha kwenye Ukimya , David Johnson anatoa maono mengine, njia ya kutafuta kiroho ambayo inasonga kutoka mwanzo hadi katikati, na kisha kuelekea mwanzo mpya. Johnson aliathiriwa na uchunguzi wake wa kazi ya mtawa wa kisasa wa Kikatoliki Thomas Keating, ambaye alitoa kielelezo cha maisha ya kutafakari kama mfululizo unaoendelea wa mizunguko. Katika kitabu hiki, Johnson ametoa mfanano kati ya dhana za Keating na desturi bainifu za mafumbo za Marafiki tangu siku zetu za mwanzo ili kuelezea mfano wa mzunguko wa maombi ya Quaker.

Maandishi ya Johnson yamegawanywa katika sehemu 11 fupi, kuanzia na kuelekea ndani kutafuta Uwepo wa Kimungu ndani ya kila mmoja wetu, na kuja kujiona kwa uwazi zaidi kwa kila mzunguko. Njiani ni vikwazo na vishawishi, anaonya. Shida moja maalum kwa watafutaji wa kisasa ni imani kwamba wamepata mwisho:

Tunaweza pia kuja kuhisi “Nimefanikiwa; najua jinsi ya kuifanya,” au maoni mengine ya kibinafsi ya muda au potofu ambayo huanza na “I.” Hili linapotokea, hisia ya uwepo wa Mungu hutoweka. Ego imeinua kichwa chake.

Katika jamii yetu, tunafundishwa kufuata ili kupata, na kupata, kudai ushindi na kurudi nyumbani. Johnson anaonya kwamba hii itatokea:

Mungu hutupendelea kwa matukio matamu, kwa manyunyu ya upendo na ufunguzi wa maono yetu katika ulimwengu wa kiroho. Bado kazi kuu bado haijafanywa. Huu ni mwanzo, sio mwisho; ni ufunguzi wa mlango, na tunaalikwa kuupitia na kuanza safari ya ndani zaidi.

Hii ”safari ya kina” ni kazi ya maisha. Kwa kila kugeuka, tunasonga ndani, tukisonga karibu na karibu na Nuru ya Ndani katika kiini cha utu wetu. Hii si rahisi kutembea katika mwanga wa joto, laini: Mwanga hufichua mengi ambayo hatungependa kuona ndani yetu. Tutakuwa na changamoto ya kukubali na kukabiliana na mapungufu yetu na mapungufu yetu. Nuru hutupatia uponyaji wa kiroho, lakini upatanisho unamaanisha kusalimisha utu wetu wa ndani ili kuumbwa upya.

Hiki ni kitabu kifupi—maandishi kuu ni kurasa 55 tu—na kinaweza kusomwa kwa muda mmoja. Nilijaribu kufanya hivyo lakini nikaona inatoa zaidi inapochukuliwa kidogo kidogo. Kila sehemu inastahili wakati wake, na ndani ya kila sehemu, kuna vipande vya maandishi ambavyo vinastahili kutafakari kwa mtu binafsi. Kila sehemu inafungwa kwa ”Tafakari” nne hadi sita, nyingi kutoka kwa Bibilia, nyingi zaidi kutoka kwa maandishi ya Marafiki wa mapema na waandishi wenye vipawa katika mapokeo mengine ya kiroho. Uzoefu wangu ulikuwa kwamba kila tafakari ilidai kikao chake. Aidha, nilijikuta nikirudi kusoma tena na kutafakari aya na sentensi za kibinafsi upya. Na nilipofika kwenye ukurasa wa mwisho, sikuwa mwisho bali fursa ya kuanza tena.

---

Paul Buckley ni mshiriki wa Mkutano wa Marafiki wa Jumuiya huko Cincinnati, Ohio. Yeye ndiye mwandishi wa makala na vitabu vingi kuhusu Quakerism na (inapowezekana) husafiri katika huduma akihimiza kufanywa upya kiroho kati ya Marafiki. Kitabu chake cha hivi karibuni zaidi ni Primitive Quakerism Revived: Living as Friends in the Twenty-First Century .