Kuomba katika Giza: Kiroho, Kutokuwa na Vurugu, na Ulimwengu Unaoibuka

Na Daniel O. Snyder. Cascade Books, 2022. Kurasa 236. $ 46 / jalada gumu; $31/karatasi au Kitabu pepe.

Nilihitaji kitabu hiki. Niko kwenye mpito wa maisha. Je, ninalenga wapi katika awamu inayofuata ya maisha yangu? Ugeuke ndani ili kuingia ndani zaidi? Je, ungependa kuendelea au kupanua uanaharakati wangu? Je, ungependa kuendelea na shirika ambalo lina mbinu ya ”nguvu juu” ya mabadiliko ya kijamii?

Ingawa hajibu maswali yangu haswa, Rafiki Daniel Snyder anashughulikia haya yote na zaidi katika kitabu chake cha kina. Wito wake, asema, ”umekuwa wa kuchimba ndani sana teolojia, saikolojia ya kina, na mienendo ya kutokuwa na jeuri, na kisha kuunganisha nyuzi hizi pamoja katika hali ya kiroho.”

Kuomba katika Giza kunachunguza mada nne kuu. Sehemu ya 1 inahusu maombi na hali ya kiroho. Sehemu ya 2 inaangazia unyanyasaji na uasi kwa kuzingatia tofauti kati ya ”mfumo wa kutawala” na ”mfumo wa ushirika.” Sehemu ya 3 inataka uharakati mkali wa ndani—kuchora kwenye saikolojia ya kina, uchanganuzi wa kimfumo wa mapendeleo na ukandamizaji, na tafakari ya kitheolojia juu ya mada hizo. Hatimaye sehemu ya 4 inatazama tena mtazamo wa nje na kupendekeza kwamba maisha yote yanaweza kuwa ya sakramenti, au sala ya nje.

Kila moja ya sehemu hizi inaweza kuwa kitabu chenyewe. Kila mmoja angetoa changamoto kwa wasomaji kuingia ndani kabisa, kufungua mioyo na akili zao, kuchunguza mawazo na ufahamu wao, na kuchunguza mapungufu yanayosababishwa na mawazo yao. Kila msomaji anaalikwa kuteleza kutoka katika faraja ya mawazo hayo na kwenda katika jangwa la kiroho ili kugundua umoja wetu na viumbe vyote. ”Kuomba gizani ni kuanguka bure katika jangwa la moyo.”

Ni vigumu kufanya muhtasari wa mada nyingi ambazo Snyder huunganisha pamoja. Mandhari inayojirudia ni dhana kuu ya kitamaduni tunamoishi. Anataja neno la Riane Eisler “mfumo wa kutawala” kama likirejelea “aina mpya za shirika la kijamii lililotokea karibu miaka elfu tano iliyopita na ambalo liliweka mazingira ya kutokea kwa vita.” Ilikandamiza na kuchukua nafasi ya ”mfumo wa ushirika” ambao bado unapatikana katika tamaduni zingine, kutia ndani tamaduni nyingi za Wenyeji wa Amerika. Snyder anaelezea nguvu yake leo:

Mfumo wa kutawala kwa sasa umejikita kwa kina sana katika miundo ya fahamu za Magharibi, na katika mifumo mingi ya kitamaduni kote ulimwenguni, kwamba unajifanya kuwa asili muhimu ya ulimwengu, uliowekwa na Mungu, na kuchukuliwa kama ukweli wa ”kawaida”.

Kwa maneno mengine, ni ya msingi sana kwa mawazo na ufahamu wetu hivi kwamba hatuulizi na mara nyingi hata hatuioni, na kisha inatushinda. Vile vile, anataja uwili, ulioanzishwa na Descartes katika miaka ya 1600, ambao umeweka kizuizi kinachoonekana kisichoweza kupenyeka kati ya ulimwengu wa ndani na nje wa uzoefu wa mwanadamu. Ingawa tunaweza “kushikamana na ulimwengu wa kitamaduni ambao tumejifunza kuishi kwa sababu ya mwelekeo wake uliozoeleka katika wakati na anga . . . [kutupa] hali salama ya utambulisho,” Snyder adokeza kwamba kujinasua kutoka kwa uhusiano huu kutathawabishwa: “ikiwa tuko tayari kuhatarisha kuamka kwa uhusiano uliounganishwa, wa kimahusiano na wa kiikolojia, basi wito wa ulimwengu kuwa na upendo ungekuwa na maana.”

Anazama sana katika kutokuwa na vurugu na kuchokoza tofauti kati ya amani yenye jeuri ambamo mzozo hukandamizwa; migogoro isiyo na ukatili ambayo inakabiliwa na changamoto dhuluma; na amani isiyo na vurugu katika ulimwengu wa ushirikiano ulio hai, wenye rutuba, na wa uhusiano. Anatupeleka kwa kina saikolojia ili kufungua kina cha psyche katika maisha makubwa zaidi na anatualika kutafakari upya teolojia ya utawala ambapo Mungu wa mbali hupeana thawabu na adhabu.

Kuna sehemu inayosonga juu ya tiba ya kichungaji inayosikiliza kwa upendo. Sehemu ya ”theodicy” inaweka upya jinsi tunavyoelewa uwepo wa upendo wa Mungu katikati ya uovu. Nilipata sehemu ya jinsi mfumo wa kutawala umechukua sehemu kubwa ya Ukristo kuwa ya kutisha. Ana sehemu ya kufikiria juu ya miujiza-huenda isiwe ya kawaida kama tunavyofikiri. Nilinyenyekezwa na sehemu inayohusu mbio kutoka kwa nafasi ya mapendeleo, ambayo Snyder anaonyesha ufahamu wake:

Kuna maeneo mengi, changamano, na yanayoingiliana ya kijamii yanayohusisha rangi, jinsia, tabaka, umri, mwelekeo wa kijinsia, utambulisho wa kijinsia, uwezo wa kimwili, na vifafanuzi vingi zaidi kama hivyo ambavyo huwanufaisha baadhi na kuwatenga wengine. . . . Iwe ninazitaka au la, eneo langu la kijamii hunipa manufaa na manufaa kila siku, na ninaepushwa na aibu na mizigo ambayo wengine wanateseka.

Kitabu hiki hakijaelekezwa haswa kwa hadhira ya Quaker lakini kinategemea sana mtazamo wa Snyder kama Quaker. Ni kitabu cha kibinafsi; yeye hutumia mambo yaliyoonwa ili kueleza mambo yake na kuonyesha jinsi alivyofikia maoni yake. Hadai kwamba mawazo yake ni sawa kwa kila mtu bali anawaalika wasomaji kuchunguza na kuimarisha mawazo yao wenyewe. Sioni kila kitu jinsi Daniel Snyder anavyoona, lakini nilipewa changamoto kwa muda wote kujua ni nini kweli kwangu. Nimejifunza nini maishani ambacho kinaweza kunifungulia ulimwengu bora?

---

Patricia McBee amekuwa akiandika na kufundisha kati ya Marafiki kwa zaidi ya miaka 50. Yeye ni mwanachama wa Newtown (Pa.) Mkutano. Pamoja na mumewe, Brad Sheeks, aliongoza mafungo ya Quaker Couple Enrichment kwa miaka mingi. Yeye ni mama, bibi, na mtafutaji wa kiroho.