Kupambana na (isiyo) vurugu

Na Julie Marie Todd. Katika Media Res, 2020. kurasa 280. $18.98/kwa karatasi.

Upinzani wa Kiraia: Kile Kila Mtu Anahitaji Kujua

Na Erica Chenoweth. Oxford University Press, 2021. 364 kurasa. $ 74 / jalada gumu; $ 18.95 / karatasi; $10.99/Kitabu pepe.

Julie Marie Todd alikulia katika nyumba ya kidini na Wazungu, wazazi wa tabaka la kati ambao walikuwa watendaji katika Vuguvugu la Kupinga Vita na Haki za Kiraia. Kama asemavyo, ”Nilizaliwa na kukuzwa katika uanaharakati ambapo maandamano yasiyo na vurugu yalichukuliwa” kuwa ”aina bora ya mabadiliko ya kijamii.” Katika hili, yeye ni kama Quakers wengi ambao kwa intuitively wamekubali kutokuwa na vurugu lakini bado hawajafikiri kupitia mapungufu yake.

Mtazamo wa Todd ulibadilika alipokuwa mwanafunzi aliyehitimu na kusukumwa “kuhoji” amani yake ya kidini kutokana na “mtazamo na maslahi ya watu waliotengwa na kukandamizwa.” Hili hatimaye lilimhusisha kufanya mahojiano ya kina na wanaharakati wazoefu, wakiwemo Rita “Bo” Brown, Vincent Harding, Kathy Kelly, Katherine Power, Ward Churchill, Dolores Huerta, Alice Lynd, Sarah Schulman, John Dear, Derrick Jensen, Staughton Lynd, na Akinyele Umoja, ambao wote wana maoni mbalimbali kuhusu kutokuwa na jeuri. Katika kitabu chake, Todd anatualika kuungana naye katika safari hii ya kitheolojia.

Anaanza kwa kubainisha kwamba waliohojiwa wote walitoa uhakiki wa usuluhishi wowote ulio rahisi, wa tabaka la kati ambao hukaa ndani ya viputo vyake vya kustarehesha, hupuuza uzito kamili wa unyanyasaji wa kimuundo katika jamii yetu, hushutumu kwa hukumu watu waliokandamizwa kwa kujihusisha na kujilinda kwa kutumia silaha, na hawahimizi wafuasi wake kushiriki katika upinzani mkali usio na ukatili dhidi ya ukandamizaji. Mtazamo huu unanikumbusha ufahamu wa mwanaharakati wa Quaker George Lakey kwamba ”wapigania amani wengi hawafanyi upinzani usio na vurugu.” Todd anahitimisha kwamba wale wanaopigania utulivu wa hali ya juu wako mbali sana na kuwa waaminifu kwa Mungu anayeweka huru.

Wengi wa waliohojiwa pia huwapa changamoto watu wanaopenda amani kama Todd ambaye mara kwa mara hushiriki maandamano yasiyo ya vurugu lakini hupuuza akitoa mawazo yoyote mazito kwa ufanisi wa kimkakati. Katika mojawapo ya sura ninazozipenda, Todd anachukua dhana ya kawaida sana kwamba Mungu hatuitii tuwe na ufanisi katika mabadiliko ya kijamii, lakini tu kutenda kama mashahidi wa kimaadili dhidi ya ukandamizaji na uovu wa kijamii. Anahitimisha – kwa busara, nadhani – kwamba msimamo huu pia unakosa alama. Ufanisi ni muhimu ikiwa tunataka kutumika kama mikono ya Mungu katika uponyaji na ukarabati wa ulimwengu.

Changamoto zaidi, baadhi ya waliohojiwa na Todd wanawahimiza wanaharakati wasio na vurugu kujihusisha kwa unyenyekevu zaidi na uwezekano kwamba, katika baadhi ya matukio, kuongeza mbinu za vurugu kwa jitihada za harakati za kijamii, au angalau kujilinda kwa silaha, kunaweza kuhitajika ili kulinda watu na kushinda ushindi wa kweli kwa haki. Sababu zilitofautiana kwa watu tofauti, na yeye huweka hoja za kila mtu kwa uangalifu. Hii inafungua mstari muhimu wa kutafakari. Kwa bahati mbaya, Todd haongezi mazungumzo kwa kina kwa kujadili ongezeko la ushahidi wa kimajaribio juu ya ufanisi wa jamaa wa upinzani usio na vurugu ikilinganishwa na upinzani mkali chini ya hali mbalimbali. Kukosekana huku kwa kushangaza ni fursa iliyokosa ambayo inapunguza nguvu ya mwisho ya kitabu chake chenye thamani.

Kwa bahati nzuri, Erica Chenoweth ameandika kitabu kipya kuhusu kile ambacho Gandhi aliita ”upinzani wa raia” na anaendelea kujadili ushahidi bora tulionao juu ya ufanisi wa jamaa wa upinzani wa raia ikilinganishwa na mapambano ya silaha – na jinsi tunavyoweza kuongeza ufanisi wa harakati za upinzani wa raia katika siku zijazo. Inafanya usomaji wa macho na wa kulazimisha. Ninapenda sana jinsi Chenoweth anavyoanza kitabu chao kwa kushiriki jinsi ”walivyobadilika kutoka kuwa mtu mwenye shaka wa upinzani wa raia hadi kuwa mshiriki aliyewekeza katika harakati zisizo na vurugu.”

Tofauti na Todd, Chenoweth alikua akidhani kwamba ”jeuri ndiyo njia pekee ya kugombania madaraka kwa dhati – na kwamba jeuri mara nyingi hulipa.” Kama Todd, mawazo ya Chenoweth yalipingwa walipofika kuhitimu shule. Mnamo 2006, Chenoweth alihudhuria warsha iliyoandaliwa na Kituo cha Kimataifa cha Migogoro Isiyo na Vurugu. Wazungumzaji wa ICNC na usomaji wa warsha haukutoa hoja ya kimaadili kwa kutokuwa na vurugu. Badala yake walilenga katika uchunguzi halisi wa kampeni za upinzani zisizo na vurugu ambapo vuguvugu la watu waliopangwa lilifanikiwa kuwapindua madikteta wenye jeuri na waliojikita na wavamizi wa kigeni bila kutegemea vurugu za kisiasa au mapambano ya kutumia silaha. Ingawa walipata kesi hizi mahususi za kuvutia, Chenoweth bado hakuweza kukubaliana na dhana ya kazi ya ICNC kwamba ”upinzani wa raia ulikuwa na ufanisi au hata ufanisi zaidi kuliko mapambano ya silaha katika kufikia makubaliano makubwa ya kisiasa.”

Chenoweth alizungumza na kutaja kampeni kadhaa za upinzani wa raia ambazo hazikufaulu na kampeni nyingi za mapambano ya kutumia silaha ambazo zilifanikiwa. Walisema kuwa suala hilo halingeweza kuamuliwa kwa kuangalia tu kesi chache zilizochaguliwa za mafanikio yasiyo ya vurugu. Maria Stephan, ambaye wakati huo alikuwa mfanyakazi wa ICNC, alijibu kwa kutoa changamoto kwa Chenoweth kuja na programu ya utafiti ili kupima mawazo yao tofauti kuhusu ufanisi bora wa upinzani wa raia au mapambano ya kutumia silaha wanapokabiliwa na tawala za kikatili na za kimabavu. Akiwa amevutiwa, Chenoweth alikubali. Waliungana, wakafanya utafutaji wa kina wa kihistoria kutoka 1900 hadi 2006, na wakapata kesi 323 za kampeni kuu maarufu za upinzani ulimwenguni kote kwa malengo kama hayo ya ”maximalist”. Kisha waliandika kesi kwa sababu nyingi na wakaendesha uchunguzi wa kwanza wa takwimu wa ufanisi wa kulinganisha wa upinzani wa raia. Baada ya kutumia nambari hizo, Chenoweth ”alishtuka.” Ilibainika kuwa yafuatayo ni kweli:

• Kampeni ambazo zilitegemea mikakati ya upinzani wa raia zilifanikiwa maradufu kuliko kampeni zilizotegemea mapambano ya silaha katika kuwapindua wapinzani wao wa kimabavu.
• Kampeni zenye mafanikio za upinzani wa raia zilichukua wastani wa miaka mitatu kushinda, wakati mapambano ya kutumia silaha yenye mafanikio yalichukua wastani wa miaka tisa.
• Kampeni za upinzani wa kiraia pia zilikuwa bora zaidi katika kupunguza ukubwa wa ukandamizaji na idadi ya majeruhi wa raia kuliko kampeni za mapambano ya silaha.
• Na muhimu sana, zaidi ya nusu ya mafanikio ya mpito wa upinzani wa kiraia yalisababisha matokeo ya kidemokrasia miaka mitano baadaye, lakini ni asilimia 6 tu ya kampeni zilizofaulu za mapambano ya kutumia silaha ziliishia katika kufikia matokeo ya kidemokrasia katika muda huo huo.

Katika miaka kumi tangu kuchapishwa kwa kitabu cha matokeo cha Chenoweth na Stephan, Why Civil Resistance Works , utafiti wa sayansi ya jamii wa upinzani wa raia umelipuka. Masomo mapya pia yanaonyesha ushahidi dhabiti wa hitimisho kwamba ”upinzani wa raia ni njia halisi na bora zaidi ya upinzani wa vurugu katika mazingira mengi.” Kitabu kipya zaidi cha Chenoweth, Civil Resistance, hakijaandikwa kwa wasomi, hata hivyo. Imeandikwa kwa ajili ya wananchi wanaohusika, wanaharakati, na waandaaji ambao wanataka taarifa zinazoweza kutumika ili kuimarisha uelewa wao wa kimkakati wa aina hii ya mapambano.

Kwa kutumia umbizo la maswali na majibu linaloweza kufikiwa, Chenoweth anatanguliza dhana na matumizi ya kihistoria ya kampeni za upinzani wa raia, anaendelea kueleza misingi ya jinsi wapinzani wa kiraia waliofaulu kuelewa mamlaka na jinsi wanavyotumia safu mbalimbali za mbinu zaidi ya maandamano yasiyo ya vurugu ili kushinda. Pia wanajadili mambo ya ndani na nje ya jinsi vuguvugu zisizo na vurugu mara nyingi zinavyopanua ushiriki wa watu wengi, kupunguza ukali wa ukandamizaji mkali unaofanywa na wenye mamlaka wakandamizaji, na kuongeza uasi miongoni mwa wafuasi wa tawala bora kuliko mapambano ya kutumia silaha. Chenoweth pia hushughulikia kutoelewana kwa kawaida kati ya wengi wa wapinzani wasio na vurugu na upande mdogo wa vurugu ambao unafikiri kuwa vuguvugu linahitaji kujihusisha na vurugu zisizo na silaha au kubadili mapambano ya kutumia silaha ili kushinda. Hatimaye, Chenoweth inaangalia jinsi tunavyoweza kujifunza kutokana na nguvu na udhaifu wa vuguvugu la kihistoria la upinzani wa raia ili kuongeza ufanisi wa upangaji wetu leo.

Nadhani Chenoweth ametimiza lengo lao kwa njia ya kupendeza “kuwafanya watu wanaosoma kitabu hiki wajisikie wameandaliwa zaidi, wamejitayarisha, na wamewezeshwa kuleta mabadiliko katika vita vya kimataifa kwa ajili ya haki.”

---

Steve Chase ni mshiriki wa Friends Meeting ya Washington (DC) na mwandishi wa kijitabu cha Pendle Hill Revelation and Revolution: Answering the Call to Radical Faithfulness and the QuakerPress of FGC book Letters to Fellow Seeker: A Short Introduction to the Quaker Way .