Kupata Mahusiano Sahihi: Quakers, Wenyeji wa Amerika, na Ukoloni wa Walowezi

Na Marianne O. Nielsen na Barbara M. Heather. The University of Arizona Press, 2022. 224 kurasa. $45/jalada gumu au Kitabu pepe; $ 24.95 / karatasi.

Kupata Mahusiano Sahihi: Wa Quakers, Wenyeji wa Marekani, na Ukoloni wa Walowezi ni uchunguzi makini wa jinsi ushuhuda wa Quaker ulivyofanyika kati ya Marafiki katika ukoloni wa Pennsylvania katika uso wa walowezi dhidi ya Wenyeji, mitazamo ya kikoloni ya majirani zao na mtazamo ambao mara nyingi haujachunguzwa wa Marafiki hao wengi kwamba tamaduni za Kizungu zilikuwa bora kuliko tamaduni za watu wa asili ya Kihindi. Marafiki leo bado wanapaswa kushindana na shuhuda hizo hizo mbele ya utamaduni unaotuzunguka na upendeleo ambao tumechukua kutoka kwa utamaduni huo. Kwa hivyo, akaunti hii ya Pennsylvania mwishoni mwa karne ya kumi na saba na kumi na nane ni hadithi ya tahadhari kwetu leo.

Ushuhuda huo wa amani uliwafanya Waquaker kupinga kutegemea vita ili kutatua migogoro na majirani zao Wenyeji. Ushahidi wa uadilifu ulihimiza kuundwa kwa chombo cha udhibiti ili kujilinda dhidi ya mazoea ya biashara ya ulaghai. Ushahidi wa usawa uliwahitaji Waquaker kuwatendea Wenyeji na wasio Wenyeji kwa usawa.

Upinzani wa maafisa wa kikoloni wa Quaker kwa matumizi ya nguvu za kijeshi haukupendwa sana na wakoloni wengine ambao walihisi kutishiwa na Native Lenape. Juhudi za Quaker za kudhibiti dhidi ya vitendo vya ulaghai vya ukoloni katika kufanya biashara na Lenape zilipingwa na wakoloni wengi na ”zilipotea” katikati ya miaka ya 1660. Wakoloni hao walimchukulia Lenape kama ”mwingine” na hawakuwatendea watu wa asili na wakoloni wenzao sawa. Ukoloni wa walowezi ulitegemea nguvu za kijeshi kuwatisha wale wakoloni. Kutumia nguvu kulazimisha sheria za wakoloni kwa wakoloni kulihalalishwa na itikadi iliyodhania ubora wa kitamaduni na kidini wa wakoloni.

Waandishi wanaandika jinsi Quakers baada ya muda waliacha ushuhuda wao katika uso wa upinzani kutoka kwa walowezi wengine, lakini pia wanaandika jinsi Quakers wenyewe walivyoshikilia upendeleo ambao ulidhoofisha utii wao kwa ushuhuda wa Quaker. Hapo awali, nia ya Waquaker kukubali hati kutoka kwa mfalme wa Uingereza iliyowaruhusu kutawala ardhi katika bara jingine iliwafanya wafikiri kwamba uhusiano wao na watu waliowapata katika ardhi hiyo ungekuwa wa ukosefu wa usawa. Waliwaona watu wa kiasili kuwa tofauti kabisa na walowezi wa Uropa na waliohitaji elimu ya kujifunza utamaduni na desturi za Uropa. Utayari wa Quaker kuwafanya watumwa watu wa asili ya Kiafrika unapendekeza kwamba ushuhuda wa usawa ulionekana kuwa na matumizi machache kwa Watu wa Rangi.

Waandishi wanaripoti matokeo ya mchanganyiko huu wa shinikizo la nje kwa Quakers na kujitolea kwao wenyewe kuathirika kwa ushuhuda wao:

Kufikia 1755 jimbo hilo lilikuwa kwenye makali ya vita. Wale Marafiki ambao walikuwa wamesaliti Ukweli wao, na walowezi wengi ambao hawakuwahi kujiandikisha kwao, walikuwa wamesababisha madhara makubwa kwa Watu wa Asili, wakisaliti ukarimu wa Watu wa Kwanza, kudharau, kudanganya, kukataa ubinadamu wao, na, katika visa vingine, kuua ili kupata ardhi waliyotaka.

Waandishi wanapanua wigo wao kijiografia na kwa mpangilio kuelezea uhusika wa Quaker na shule za watoto wa kiasili nchini Kanada na Marekani katika karne ya kumi na nane na kumi na tisa. Juhudi za elimu za Quaker zilijaribu kuchukua nafasi ya utamaduni wa Wenyeji na utamaduni wa Ulaya. Muda mfupi baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Quakers walifanikiwa kumshawishi Rais Grant kukabidhi usimamizi wa shule za watoto wa kiasili kwa madhehebu mbalimbali ya Kikristo, ikiwa ni pamoja na Quakers. Shule za bweni zilianzishwa ambazo zilipunguza ushawishi wa wazazi kwa watoto wa kiasili. Matokeo, waandishi wanaeleza, yalikuwa uharibifu wa karibu wa utamaduni wa Wenyeji na matokeo mabaya ya muda mrefu kwa watoto.

Licha ya matokeo mabaya ya kushindwa kwa kihistoria kwa ushuhuda wa Quaker kudhibiti uhusiano kati ya Quakers na Wenyeji, waandishi hupata msukumo katika shuhuda hizo kwa njia ya kusonga mbele. Ushahidi wa usawa ulimfanya John Woolman katika karne ya kumi na nane kuwatembelea watu wa kiasili kwa kutarajia kwamba kuna uwezekano mkubwa wa kupokea maagizo kutoka kwao kama vile wangejifunza kutoka kwa kile alichopaswa kutoa. Waandishi huzoea mbinu hiyo wanapolinganisha mazoea ya kuleta amani kati ya jumuiya za ”Old Lenape,” ”Old Quaker,” ”Modern Navajo,” na ”Modern Quaker” jamii.

Katika sura ya mwisho, waandishi wanaelezea juhudi za karne ya ishirini na moja za Quakers nchini Marekani na Kanada ili kuondokana na upendeleo wao na kuwa waaminifu kwa ushuhuda wanapofanya kazi kama watetezi katika ushirikiano na watu wa asili ili kurekebisha madhara ambayo Quakers wamesababisha.

---

David Etheridge ni mshiriki wa Mkutano wa Marafiki wa Washington (DC) na karani wa Kikundi Kazi cha Mkutano wa Kila Mwaka wa Baltimore kuhusu Ubaguzi wa Rangi. Hapo awali alifanya kazi kwa zaidi ya miaka 20 kama wakili katika Idara ya Masuala ya India ya Ofisi ya Mwanasheria wa Idara ya Mambo ya Ndani ya Marekani.