Kurudisha Uyahudi Kutoka kwa Uzayuni: Hadithi za Mabadiliko ya Kibinafsi

Imehaririwa na Carolyn L. Karcher. Olive Branch Press, 2019. Kurasa 400. $ 20 kwa karatasi.

Oktoba iliyopita, niliketi katika chumba cha kusanyiko cha Friends Meeting of Washington (DC) nikitazama filamu yenye nguvu inayoitwa

Objector.

. Ilisimulia kisa cha Atalya Ben-Abba, Muisraeli mwenye umri wa miaka 19 ambaye alikaa gerezani kwa siku 110 kwa kukataa kuandikishwa katika jeshi la Israeli. Baada ya kujifunza kuhusu sera zinazoendelea za taifa lake za kuwanyang’anya watu, kukaliwa kimabavu, na kuwabagua watu wa Palestina, Atalya aliamua kuwa ana wajibu wa kimaadili kupinga.

Kilichonivutia kutazama filamu hii ni kwamba matakwa ya haki hayaonekani dhahiri, na kwamba ni mafanikio ya ajabu ya kiroho wakati watu wanapojitenga na jamii zao zenye nguvu na zilizopangwa vizuri ambazo huhalalisha ukosefu wa haki—na kisha kushiriki katika kutoshirikiana. Wa Quaker walihangaika kwa zaidi ya miaka 100 kabla ya kusema kwa sauti moja kwamba utumwa ulikuwa ukiukaji wa dhambi wa imani yetu—na kisha ni asilimia 10 tu ya Waquaker katika United States ambao kwa kweli walishiriki katika kususia bidhaa zilizofanywa kuwa watumwa.

Atalya, hata hivyo, alifunga safari yake ya kimaadili hadi kutoshirikiana baada ya miaka michache tu ya kufahamiana na Wapalestina na kutembelea Maeneo Yanayokaliwa ili kuona hali halisi iliyofichwa kutoka kwa wanachama wengi wa jamii kuu ya Israeli (na Amerika). Kwa furaha, wakati Atalya ni msichana asiye wa kawaida, hayuko peke yake. Hakika, aliyeketi mbele yangu wakati wa filamu alikuwa Carolyn Karcher, mwanachama wa muda mrefu wa Sauti ya Kiyahudi ya Amani na mhariri wa anthology mpya ya kushangaza yenye kichwa.
Kurudisha Uyahudi kutoka kwa Uzayuni: Hadithi za Mabadiliko ya Kibinafsi
.

Katika kitabu hiki chenye mvuto, Karcher anashiriki hadithi za marabi, wanazuoni na wanaharakati 40 wa Israel na Marekani, takriban wote waliolelewa ili kukumbatia itikadi ya kikabila ya Uzayuni na kupuuza au kuhalalisha ukandamizaji wa Israel dhidi ya watu wa Palestina. Hata hivyo, kama Karcher anavyosema katika utangulizi wake, wachangiaji wa kitabu hicho ”wanasimulia hadithi mbalimbali kuhusu barabara walizosafiri kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu wa Kizayuni hadi kwa wanaharakati katika mshikamano na Wapalestina na Waisraeli wanaojitahidi kujenga jamii jumuishi inayosimikwa kwa haki, usawa, na kuishi pamoja kwa amani.” Hadithi hizi ni pamoja na sauti za marabi, hadithi za kubadilisha mahusiano na Wapalestina katika Maeneo Yanayokaliwa, uzoefu wa wanafunzi kupigana vita vyema kwenye vyuo vikuu vya Marekani, na Wayahudi wengi wanaoendelea ambao walijitahidi kufikia hitimisho kwamba sera za Uzayuni zinazofanana na ubaguzi wa rangi zinakiuka maadili bora zaidi ya mila ya kinabii ya Kiyahudi ambayo bado wanathamini.

Mojawapo ya malengo makuu ya Karcher ni ”kuwatambulisha wasomaji kwa jumuiya kubwa na inayokua ya wanaharakati wa Kiyahudi iliyojumuishwa ndani ya mashirika kama vile Voice Voice for Peace, IfNotNow, Open Hillel, Kampeni ya Marekani ya Haki za Palestina, na Wanafunzi wa Haki huko Palestina.” Insha moja ya Seth Morrison, yenye kichwa ”Kutoka AIPAC hadi JVP: Mageuzi Yangu juu ya Uzayuni na Israeli,” ni ishara ya mabadiliko haya yanayozidi kuwa ya kawaida kuelekea kuandaa haki ya kijamii katika Israeli-Palestina. AIPAC, bila shaka, ni kikundi cha Wazayuni wenye msimamo mkali wa American Israel Public Affairs Committee, ambayo Morrison aliiunga mkono kwa michango yote miwili na wakati wake wa kujitolea wakati wa awamu yake ya kuunga mkono Uzayuni. Huu ulikuwa wakati, anakubali, kwamba hakuwa na wasiwasi wowote wa kimaadili kwa Wapalestina.

Morrison alipokutana na Wayahudi walioendelea zaidi ambao walijali ukandamizaji wa Wapalestina, alianza kubadili utii wake. Hatua yake iliyofuata ilikuwa ni kujiuzulu uanachama wake katika AIPAC na kujiunga na J Street, shirika la Kizayuni lenye uhuru zaidi ambapo anasema ”hatimaye alikuwa na makazi ya kisiasa ambapo ningeweza kuiunga mkono Israel, lakini anapinga uvamizi huo na kusema ukweli kuhusu ukandamizaji wa Wapalestina.”

Hatua iliyofuata katika safari ya Morrison ilikuwa ikibaini kwamba ”idadi ndogo lakini inayokua” ya marafiki zake ”iliunga mkono Sauti ya Kiyahudi ya Amani na wito wa Wapalestina wa kususia, kutengwa na vikwazo dhidi ya Israeli.” Kama anavyosema, ”Nilikuwa na mijadala muhimu nao.” Hata hivyo, alipojifunza zaidi, na kufikiria juu ya mabishano yao, alizidi kusadikishwa kwamba Taifa la Israeli “lilikuwa mraibu kabisa wa ukaaji” na lingehitaji uingiliaji kati wa kimataifa usio na jeuri kama vile vuguvugu la BDS ili kuelekea kwenye “amani, demokrasia, na kuishi pamoja kati ya watu.”

Hadithi nyingi katika mkusanyiko huu hazina mstari kidogo kuliko zile za Morrison na zinaonyesha hali ya kutoelewana zaidi, zigzagi zinazoakisi, na upinzani wa ndani na nje wa kuachana na ujamaa wao wa mapema. Bado waandishi wote sasa wanatembea katika njia ya uharakati wa haki za binadamu unaochochewa na tunu za haki, mshikamano, na usawa unaochukuliwa kuwa takatifu katika mapokeo ya kinabii ya Kiyahudi. Hadithi hizi za kibinafsi sana huchochea huruma, tafakari ya maadili, na, ndiyo, hatua ya ujasiri. Hadithi kama hizo hulisha roho na inafaa kusoma ikiwa wewe ni Myahudi au la.