Kutafakari upya Polisi: Kuungama kwa Afisa na Njia ya Kurekebisha

Na Daniel Reinhardt. InterVarsity Press, 2023. Kurasa 224. $18.99/karatasi au Kitabu pepe.

Daniel Reinhardt, Mzungu wa imani kama mimi, anashindana na kazi ya kupinga ubaguzi wa mageuzi ya polisi; mara nyingi hufanya hivyo kwa lugha inayoendelea ambayo niliifahamu. Hata hivyo, tofauti na mimi, Reinhardt alitumikia kwa miaka 24 akiwa afisa wa polisi katika jamii tofauti-tofauti za rangi. Pia tofauti na mimi (na Marafiki wengine wengi), yeye, mke wake Mwafrika Mwafrika, na watoto wao sita wanaabudu katika makutaniko ya watu wa rangi tofauti, kutia ndani kanisa moja la Waamerika wa Kiafrika ambamo alihudumu kama kasisi msaidizi. Hapo mchungaji mkuu alifungua macho ya Reinhardt kwa uzoefu wa mkutano wake na ubaguzi wa kimfumo ndani ya taasisi iliyoathiriwa ya polisi wa Amerika. Katika Rethinking the Police , Reinhardt anaweka mtazamo wake kama ”kikristo dhahiri” lakini muhimu kwa muktadha wa polisi wa kilimwengu kwa sababu maagizo ya Kikristo yanaunda sana polisi na utamaduni wa kilimwengu wa Amerika. Ninakubali na nilitumaini kwamba angetambua jinsi Ukristo ”tofauti” unavyopunguza ukatili wa polisi na ukuu wa Wazungu, na kazi ya fidia inayohitajika kwa Wakristo. Badala yake Reinhardt anapata masuluhisho tu katika Ukristo huo.

Hata hivyo, kitabu hiki kinanipa mengi: afisa mpya aliyechaguliwa wa manispaa anayeishi katika jimbo la kwanza kupitisha Sheria ya Uwajibikaji wa Polisi baada ya mauaji ya George Floyd ya 2020. Polisi katika mji wangu tulivu wanaomba makao makuu mapya na ongezeko la wafanyikazi, ingawa mji haujakua sana na unafurahia mwelekeo wa kitaifa wa kupungua kwa uhalifu wa vurugu na mali. Mkuu wetu wa idara—kutoka kwa familia ya polisi—hatawapa maafisa wake midundo ya kutembea, kipengele muhimu cha polisi jamii. Naibu wake mkuu, kwa upande mwingine, aliajiri mmoja wa wafanyikazi wa kijamii wa idara ya polisi wa kwanza katika jimbo letu. Mitazamo iliyoshirikiwa katika Kufikiria Upya Polisi imenisaidia kupata majibu haya mawili tofauti ya mageuzi ya polisi na uwajibikaji.

Reinhardt anatumia kwa ustadi utafiti wa hivi majuzi wa uhalifu, sosholojia, na saikolojia ili kuelezea kukengeuka kwa polisi wa kisasa kutoka kwa ”amani hadi ukatili.” Uzoefu wake wa ndani unaleta uhai wa kina cha utamaduni wa polisi na jinsi utamaduni huo unavyounda hata matumizi ya nguvu ya maafisa wenye nia njema. Mafunzo ya kitamaduni huanza katika chuo hicho, kama Reinhardt anavyoshuhudia: ”hujifunzi tu mtaala, unachukua mitazamo, msamiati, na tabia za maafisa [wanaopendwa].” Utamaduni huo, ikiwa ni pamoja na watu watatu wenye sumu wa uongozi usiotiliwa shaka na umbali wa kijamii kutoka na kuwaondolea utu walio wachache, inaimarishwa kwa nguvu katika uzoefu wa kila siku wa maafisa, ambao ”hakuna mwongozo rasmi unao uwezo wa kunyakua.”

Lakini Reinhardt anashiriki mkutano ambao ulimtikisa hadi msingi: ”alimwona” mshukiwa akiwa na kisu ”kikimshambulia” na bado alishikilia moto wake; kisha akagundua kuwa hakuna kisu: mtu huyo alikuwa akijisalimisha . “Sasa ninaona kwamba imani yangu ilikuwa sehemu kuu ya jibu langu . . . Marafiki watatambua wakati huu mzito wa kuona Uungu ndani ya mwingine, hata katika hali mbaya zaidi.

Polisi wa kisasa, anasimulia, ulianza mwaka wa 1829 wakati “bobby” wa awali wa Uingereza, Sir Robert Peel, alipochochewa na uamsho wa kidini na kuanzisha kanuni ya polisi “kudumisha amani kwa njia ya amani.” Lakini jiji la New York mnamo 1845 lilipofungua idara ya polisi chini ya udhibiti wa eneo hilo, ufisadi na ukatili wa polisi ulitokea mara moja, kama vile historia ya ubaguzi wa rangi ya polisi wanaolazimisha utumwa, Jim Crow, na vita dhidi ya dawa za kulevya. Reinhardt anataja polisi wa leo wanaoongozwa na ujasusi (ILP) bila uvumilivu kama hatua mpya zaidi ya historia. Waendelezaji wa ILP wanasema kuwa data ya lengo hufahamisha majibu ya polisi kwa ”maeneo moto.” Lakini ”data” hutolewa katika jamii zilizo hatarini kupitia vituo vya uwongo vya kawaida, upekuzi bila dhamana, na kukamatwa kwa ghafla. Reinhardt alitambua kwamba, kama afisa wa rasilimali za shule, aligeuza mlezi wake mwenyewe—ambapo akiwa mwanafunzi wa shule ya upili alianza mapigano—kuwa “mahali pa moto” kupitia mazoezi ya kutovumilia, kuunda rekodi za uhalifu na mustakabali mdogo kwa vijana.

Nilishangaa kwamba Reinhardt alifuata uchambuzi wake wa kitamaduni na kihistoria na pendekezo lake la ”mapinduzi” la kukomesha ukatili wa polisi: ”uongozi wa mchungaji-mtumishi.” Anapanua dhana ya uongozi wa mtumishi wa marehemu Robert K. Greenleaf (iliyoanzishwa mwaka wa 1970 na kufahamishwa kwa sehemu na imani ya Quaker ya Greenleaf) kwa kuongeza mwelekeo mpya: majukumu ya kibiblia ya ”mchungaji” ya uwepo, ulinzi, na utoaji. Akiunga mkono kanuni na usawa wa Peel, Reinhardt asema viongozi hao wachungaji-watumishi “wanasimama na wala si juu ya wafuasi wao kama kielelezo cha kiadili kinachokazia kuwaendeleza watu wao.”

Katika mfumo huu usio mpya wa mfumo dume, Reinhardt anaagiza mamlaka zaidi kwa viongozi wa polisi binafsi, hakuna uwajibikaji wa ziada, na hakuna jukumu kwa wanajamii. Sitiari zake za usawa—familia na mchungaji—badala yake zinaonyesha ushirikishwaji wa tabaka. Nashangaa kama maafisa wengi wa polisi wanapenda kuwa ”kondoo” kwa mchungaji-mtumishi, au ikiwa viongozi wa polisi wa Kiislamu wanaona mtindo wa Kikristo kuwa wa kutia moyo. Wenzake wa zamani hawajashawishika: ”Sisi sio wafanyikazi wa kijamii.”

Nakubali, lakini natumai Friends watapata katika kazi ya Reinhardt nilichofanya: ethnografia ya mtu mwenye huruma na mwenye macho wazi ambayo inatusaidia kuhamasisha wakala wa jamii katika kukomesha ukatili wa polisi; ushuhuda wa jukumu la jumuiya za kidini na viongozi wa imani, kama vile mchungaji wake mkuu, katika mchakato huo; mwaliko kwa wasio maafisa kuchukua kazi ya kukabiliana na dharura na usalama wa jamii, kama vile mfanyakazi wa kijamii naibu mkuu wa mji wangu aliyeajiriwa; na mahali kwangu na Marafiki wengine, tunapochukua majukumu yetu ya kiraia, kuweka njia wazi zaidi kwa maono ya naibu mkuu huyo.

---

Abigail E. Adams anaabudu pamoja na Mkutano wa New Haven (Conn.). Anatumikia Kamati ya Marafiki juu ya Sheria ya Kitaifa kama karani wa kurekodi. Aliyestaafu hivi majuzi kama profesa wa anthropolojia, yeye na watoto wake wanabaki kuwa karibu na Marafiki na marafiki wa Amerika ya Kati. Ingawa alichaguliwa katika ofisi ya jiji bila kutarajiwa, ana ndoto ya kuhudumu kama mlinzi wa miti wa Connecticut.