Kuzaliwa Upya kwa Taifa: Matengenezo na Kufanya Upya Amerika NA Unafiki, Ubaguzi wa rangi, na Maslahi ya kibinafsi kwenye Njia ya Malipisho: Ushirikiano wa Quaker na Utumwa (1657-1776) na Ukuu wa Wazungu.

Na Joel Edward Goza. William B. Eerdmans, 2024. 383 kurasa. $34.99/jalada gumu au Kitabu pepe.

Na Mary Watkins. Pendle Hill Pamphlets (namba 489), 2024. 38 kurasa. $8.50/karatasi au Kitabu pepe.

Nyakati za shida na machafuko kama yetu zinaweza kuleta kuzaliwa upya na fidia. Machapisho mawili ya hivi majuzi yamefika ili kuwatayarisha Marafiki kwa pambano hilo. Zote mbili zimeandikwa na wasomi wa chuo kikuu cha White ambao wamefundisha magerezani na kuwa wanaharakati wa jamii. Zote mbili zinaadhibu fursa zilizopotea kwa nchi yetu na jumuiya zetu za kidini kushughulikia haki ya rangi, na zote mbili zinaonyesha uwezekano wa kukuza mbele.

Katika dibaji yake ya Rebirth of a Nation , William J. Barber II anathibitisha kwamba Joel Goza ni mwanafikra, mwana pragmatisti, na anayetimiza jukumu hilo. Goza anatoa mstari wa kulazimisha kutoka kwa Mababa Waanzilishi na kuendelea, akionyesha uharibifu wa ukuu wa Weupe umelisababishia taifa letu. Imegawanywa katika enzi tatu—kutoka kwa minyororo hadi kufungwa kwa jela na umaskini—sura 12 za kwanza za historia zina data nyingi, hati, na hadithi, na zinajenga kuelekea sura tano za mwisho, ambazo zinathibitisha umuhimu na uwezekano wa fidia.

Tunajifunza kwamba picha ya Emmett Till, kijana Mweusi aliyeuawa na wabaguzi wa rangi wa Mississippi mwaka wa 1955 baada ya kushtakiwa kwa kumnyanyasa mwanamke Mzungu, ilitundikwa juu ya meza ya Goza alipokuwa akiandika kitabu hiki: “Nilitamani kazi yangu ifanyike chini ya macho yake.” Goza anatuomba, kama vile mama yake Till, “tufungue jeneza” la mtoto wake aliyelawitiwa: tuangalie ukweli, si kile tulichofikiri tunajua kuhusu historia yetu. Hii ni ngumu. Goza anaandika, ”Hatuwezi kubadilisha maisha yetu ya nyuma lakini tunaweza kuyahesabu. Na hesabu hiyo inaweza kuwa fidia.”

Historia ya Goza inaandika mara kwa mara na kwa kina jinsi wale walio mamlakani waliunda kwa makusudi muundo wa kijamii unaotegemea ukuu wa Wazungu. Anachunguza dhamira na kiwango ambacho Thomas Jefferson alipachika ukosefu wa usawa katika Katiba na Abraham Lincoln alilinda Muungano kwa gharama ya watumwa lakini sio wamiliki wa watumwa. Anachunguza enzi ya uwongo kupitia riwaya maarufu za Thomas Dixon na eugenics ya kisayansi ya Madison Grant. Kazi ya Dixon, kwa kuungwa mkono na kanisa la Kikristo la Kusini, ilikuwa msingi wa filamu ya The Birth of a Nation ; kazi ya Grant ikawa “biblia” ya Hitler. Katika kazi hizi zote, hadithi potofu za watu Weusi wa jinsia tofauti, akili duni, uhalifu, na utegemezi huwekwa na kuimarishwa, tayari kutolewa ili kushambulia Vuguvugu la Haki za Kiraia.

Goza anakasirisha kufichua jinsi upinzani dhidi ya Haki za Kiraia ulivyopangwa na kutekelezwa. Wakati wa miaka ya 1950, General Electric na Mkurugenzi Mtendaji wake, Jack Welch, walimtayarisha Rais Ronald Reagan ili kuwashawishi wafanyikazi wa Amerika ”kuunga mkono masilahi ya kisiasa na kiuchumi ya mashirika makubwa ya Amerika.” Regan alidai kuwa anapinga ubaguzi na chuki dhidi ya ubaguzi wa rangi: ”binafsi,” yaani, lakini kisiasa alikuwa akipendelea haki za mtu binafsi na mali, akiruhusu maagano yenye vikwazo katika makazi. Na hivyo, ”colorblindness” alikuja umri.

Nilitazama Reagan kwenye GE Theatre kwenye TV pamoja na familia yangu, nikisikia utani wake kuhusu mipango ya serikali huku akirahisisha kwa ustadi tata hiyo: alikuwa ”Mwenye Mawasiliano Mkuu,” na sikujua kilichokuwa kikitendeka. Lakini watu weusi waliona sawa. Kutoka kwa Jackie Robinson hadi Marian Wright Edelman, Goza anataja jinsi jumuiya ya Weusi ilizungumza kwa ajili ya demokrasia. Waliona Mkakati wa Kusini na Vita dhidi ya Umaskini kugeuka kuwa Vita dhidi ya Madawa ya Kulevya. Walitabiri jinsi punguzo kubwa la ushuru kwa matajiri lingelimbikiza mali na kuharibu kile kilichosalia cha demokrasia ya Amerika. Goza aandika hivi: “Kwa kumkumbatia Ronald Reagan, nchi kuu ya Amerika ilimkataa Martin Luther King Jr. na kuendeleza uhalifu wake dhidi ya watu Weusi na Brown kwa dhamiri safi.”

Kuzaliwa upya kwa Taifa kunaweka wazi msingi wa ukuu wa Wazungu ambao lazima utambuliwe wakati kazi ya fidia inapoanza. Na ingawa toba inaonekana kuwa ndogo kuhusiana na ulipaji na ukarabati, ni msingi wa mashambulizi ya sasa ya nadharia muhimu ya mbio na DEI na inahitaji kulindwa sasa: hii ndiyo sababu kitabu hiki ni muhimu sana. Lakini Goza haishii hapo; anachunguza nambari za ulipaji na mbinu za kurekebisha ambazo zinaangusha vizuizi vya barabarani ambavyo vinadai kuwa fidia haziwezi kufanywa. Kwa mfano, kodi za urithi zinaweza kutekelezwa tena hadi kiwango cha kabla ya Reaganomics ili kutoa sehemu kubwa ya $14.3 trilioni na bei inayoongezeka kwa miaka 400 ya ukuu wa Wazungu. Goza anaonyesha kwamba mfumo wetu wa kiuchumi wa ubaguzi wa rangi uliundwa ili kuunda utajiri mkubwa; inaweza kutengenezwa upya ili kuunda usawa.

Mary Watkins katika kijitabu chake cha Pendle Hill Hypocrisy, Racism, and Self-interest on the Path to Reparations kinachunguza mwanzo wa utumwa na Quakerism katika ulimwengu mpya (kwanza Barbados, kisha Philadelphia) na kuishia na mapendekezo kwa Quakers na mikutano yao kusonga mbele. Ni kitabu kifupi lakini muhimu cha Kuzaliwa Upya kwa Taifa —na pia kwa Fit for Freedom, Not for Friendship na Donna McDaniel na Vanessa Julye (2009).

Watkins huwafuata mababu zake hadi Barbados na Virginia, ambapo, kama maelfu ya Quakers, walitumia kazi ya utumwa kutengeneza utajiri, wakishikilia Kanuni ya Dhahabu kwa mkono mmoja na utumwa wa kikatili kwa mkono mwingine. Katika 1700, kulikuwa na maelfu ya Quaker katika kisiwa na mikutano mitano; ni familia nne tu za Quaker ambazo hazikuwa watumwa. George Fox aliwaandikia na kuwashauri Friends kwamba watumwa katika hali yao wanaweza kufaidika na Injili; ili wawe na mikutano yao wenyewe; kwamba wanapaswa kutibiwa kwa upole; na kwamba baada ya utumishi wa muda mrefu, hawapaswi kwenda zao “mikono mitupu.” Hakushauri waachiliwe. Kuwa na mikutano tofauti kulileta ghadhabu ya Waanglikana huko Barbados, kwani walilaumu mikusanyiko hii kwa uasi wa watumwa. Akitaka kudumisha upendeleo kwa wale walio na mamlaka, Fox alijibu kwamba Waquaker wanachukia uasi, na akawahimiza watumwa wawe waaminifu kwa Mungu na mabwana zao. Utumwa huo ulijulikana kama taasisi ya Kikristo ilidhoofisha maendeleo ya mapema ya kukomesha.

Watkins hasemi hadithi ya kufurahisha kuhusu kutoendana kwingine katika ufalme wa Mungu wa Penn duniani, ambapo kusema dhidi ya utumwa kulikuwa kukipinga masilahi ya mtu mwenyewe ya kiuchumi. Hadi miaka ya 1750, viongozi wengi wa Quaker walikuwa watumwa, kwa hivyo wakomeshaji kama Benjamin Lay waliondolewa uanachama, na Ralph Sandelford aliteswa hadi kufa mapema. Karne moja baada ya maandamano ya kupinga utumwa wa Quaker Germantown, wakati wimbi lilipobadilika katika Jumuiya ya Marafiki na katika maeneo mengine ya nchi, watumwa waliachiliwa, lakini wafuasi wa Quakers walileta harakati za kukomesha ulibaki.

Kwamba Quakers hawakuwa na ukuu wa Wazungu ni hadithi ya uwongo ambayo Watkins anataka ikubaliwe, kwa hivyo Jumuiya inaweza kukuza historia ya uaminifu na mustakabali wa chuki. Anaelekeza kwenye uongozi wa Green Street Meeting huko Philadelphia, Pa., ambao umetenga $50,000 kwa mwaka kwa miaka kumi ili kuleta utulivu wa umiliki wa nyumba za Weusi; hii ilikua $11 milioni katika utajiri wa makazi ya Weusi. Pia anaorodhesha masomo saba ya mikutano ili kukabiliana na kuridhika, unafiki, na uchoyo. Miongoni mwao ni yafuatayo: ”Taratibu ni mbinu isiyofaa wakati mabadiliko ya mabadiliko yanahitajika kwa sasa”; ”Tahadhari lazima itolewe ikiwa hatua ya kupinga ubaguzi wa rangi inafuatiliwa, na sio tu maneno matupu.”

Kwa moyo wote, ninapendekeza machapisho yote mawili kwa Marafiki binafsi, vikundi vya masomo, mikutano, na maktaba zao. Kuzaliwa Upya kwa Taifa ni kitabu muhimu ambacho ni kando ya Mradi wa 1619 cha Nikole Hannah-Jones kama kuelezea upya kile ambacho kimeifanya Amerika kufikia hapa tulipo, kisiasa na kiuchumi. Nchi itakuwa inajenga upya, hivi karibuni au baadaye, na Kuzaliwa Upya na Unafiki kutawasaidia Waquaker kuwa mstari wa mbele kuelekea Muungano mkamilifu zaidi na Ufalme wenye Amani zaidi.

---

Michele Sands ni mfanyakazi wa maktaba aliyestaafu ambaye huabudu pamoja na Upper Susquehanna Quarterly on Zoom na pamoja na Collington Worship Group katika jumuiya ya wastaafu iliyohusishwa na Kendal ambako anaishi Bowie, Md.