Lectio Divina: Ufunuo na Unabii

Na Barbara Birch. Vitabu Mbadala vya Kikristo (Quaker Quicks), 2025. Kurasa 112. $ 12.95 / karatasi; $4.99/Kitabu pepe.

Lectio divina , Kilatini kwa ajili ya ”kusoma kwa kimungu,” ni mazoezi ya kutafakari ambayo kwa karne nyingi yamekuwa na jukumu la kuleta mabadiliko ya kiroho kwa Wakatoliki wamonaki. Mtawa Thomas Merton ambaye ni mtego alieleza hivi wakati mmoja lectio divina na mahali pake katika maisha ya wale waliojitolea kwa wito wa watawa: “Inaeleweka kwamba sala ya kibinafsi ya mtawa hutiwa ndani katika maisha ya zaburi, sherehe za kiliturujia na usomaji wa kutafakari wa Maandiko ( lectio divina ) Yote hayo yana mwelekeo wa kibinafsi na wa jumuiya.”

Katika kitabu chake chenye kusisimua Lectio Divina: Ufunuo na Unabii , Barbara Birch anaonyesha jinsi Marafiki wanavyoweza kukabiliana na mazoezi haya ya kutafakari ili kuimarisha sala yao ya faragha na pia ibada yao ya ushirika kati ya Marafiki. Ikiwekwa katika ukimya na upokeaji, lectio divina inaweza kuzaa matunda katika ufunuo wa kimungu unaoendelea na katika huduma ya kinabii ambayo inachangia—kupitia faraja, kutia moyo, au kutia moyo—kwa hisia ya uchangamfu na umoja unaoashiria mkutano uliokusanyika.

Lectio divina ilirasimishwa kama mchakato na mtawa Mfaransa wa Carthusian aliyeitwa Guigo II wa karne ya kumi na mbili. Birch aeleza hivi: “Aliweka wazi hatua nne za ufahamu mkubwa zaidi wa Kimungu: lectio (kusoma), kutafakari (kutafakari), oratio (kusali), na contemplatio (utulivu wa ndani na utambuzi wa kuwapo kwa Mungu).” Katika mazoezi yake mwenyewe, Birch hutumia lectio divina kwa anuwai ya maandishi matakatifu au ya kutia moyo.

Anasimulia jinsi alivyochukua insha kutoka kwa Quaker Thomas Kelly na ”kujaribu kusoma kwa njia iliyojumuishwa na ya ibada.” Birch hujisalimisha kwa vipengele vya kimwili, vya kugusa vya usomaji wa maombi. Alipitia maandishi ya Kelly polepole kwa nia ya dhati ya kuelewa: kufafanua maana zake, kuchunguza etimolojia, vishazi vya kutamka na mistari kichwani mwake na kwa sauti kubwa, akibainisha midundo na tani zao, wakiimba vipengele vyao zaidi vya muziki, na akionyesha ishara kwa mikono yake kufuata pamoja na mapigo ya maneno na mtiririko. Baada ya muda, maandishi yakawa sehemu yake, uwepo wa ndani. Pia angeandika vifungu vilivyochaguliwa kwa mkono na kalamu ya chemchemi—michezo ya wino na yote!—akiimarisha zaidi uhusiano wake unaohisiwa na maumbo na maana ya maneno na kwa mkono, moyo, na akili yake.

Anachunguza hatua za mwisho za lectio divina:

Nilipochakata maana kwa maneno yangu mwenyewe, nilifanya uhusiano wa akili/moyo ukumbukwe kutoka zamani. Hii ni meditatio . Wakati mwingine maneno yalipotea baada ya aina ya ufunguzi wa kuamka, ambao niliandika juu yake baadaye. Hivi ndivyo watawa na watawa wa kale waliita contemplatio . Kutafakari na kutafakari kunaonekana kutisha, na bado, maarifa yangu hayakuwa ya kutisha ingawa yalikuwa na msaada kwangu.

Mfano wa kutafakari ambao Birch alirekodi baada ya kufuata moja ya ufahamu wa Kelly unaonyesha kile anachokiita ”hisia zenye utata na zenye kuchochea fikira.” Anaandika:

utulivu, kutotikisika, uthabiti wa mwelekeo wa maisha—hii ina maana gani mbele ya dalili za wazi za kwenda njia mbaya? Mimi si mwanamke imara, mbali sana nayo. Hasara, unyonge, tamaa ni matokeo ya mazingira magumu wakati huu. Kubali. . . .

Tafakari hii inaonyesha kwamba kujifungua kwa ufunuo unaoendelea kunahitaji utayari wa kujiuliza; kutafuta zaidi ya starehe; hakika, kuona kupitia lenzi mpya za dhana na kiroho. Marekebisho haya yanaweza kuhisi kutokubalika, hata maumivu. Wakati huo huo, inasaidia ukuaji wetu wa kibinafsi; inatusaidia kugeuka kikamilifu zaidi kuelekea Uungu.

Katika wasifu wa mwandishi, Birch anafafanuliwa kama ”mwanamke mzungu wa tabaka la kati aliyefunzwa kama msomi katika taaluma ya isimu inayotumika.” Hii ndiyo lenzi anayoifahamu zaidi. Bado kusoma kitabu chake ni kutambua-na kufahamu-kwamba Birch anakataa kutibu lenzi yoyote kama ufunuo wa mwisho wa yote ambayo yanapaswa kujulikana kuhusu maisha na matakatifu. Anawahimiza Marafiki kuangalia kutoka kwa mitazamo mpya: kwa urahisi, kwa ukarimu, na mawazo ya huruma. “Hebu tuwazie kubadilisha lenzi,” yeye adokeza, “kama vile daktari wa macho atazamapo lenzi mbalimbali ili kupima uwezo wetu wa kuona na kutosheleza miwani ya macho yetu. Lenzi hizo mpya ni ufeministi, uanawake, theolojia ya Weusi, na theolojia ya Queer.”

Kwa wengi, mimi mwenyewe nikiwemo, kile ambacho Birch anaamuru kingetuhitaji kuchunguza chuki zetu; kurekebisha mawazo yetu ya kubana; na, kwa ufupi, kujisalimisha wenyewe kubadilika. Theolojia yake ya Quaker inajumlisha: ”Kwangu mimi, Uungu ni nguvu ya ulimwengu na isiyoingilia kati ambayo ni , Uwepo, Satyagraha, Upendo, au Umoja.” Sio kila Rafiki angeonyesha uungu kwa maneno haya ya ulimwengu. Marafiki wengi, hata hivyo, wanaochagua kusoma Lectio Divina ya Birch watafaidika sana kutokana na uzoefu huo.

---

Bob Dixon-Kolar ni profesa mstaafu wa Kiingereza. Yeye na familia yake ni washiriki wa Mkutano wa Evanston (Ill.).