Machozi Hatuwezi Kuacha: Mahubiri kwa Amerika Nyeupe

Na Michael Eric Dyson. St. Martin’s Press, 2017. Kurasa 228. $ 24.99 / jalada gumu; $11.99/Kitabu pepe.

Nunua kutoka kwa QuakerBooks

Michael Eric Dyson alipata PhD yake mwaka wa 1993, lakini alitawazwa kuwa mhubiri wa Kibaptisti miaka 16 mapema akiwa na umri wa miaka 19.
Machozi Hatuwezi Kuacha
anataja sana ujuzi wake wa kuhubiri, kama anavyoeleza mapema katika kitabu:

Sitaki—kwa kweli, siwezi kumudu—kukata tamaa juu ya uwezekano kwamba Amerika nyeupe inaweza kwa uhakika, hatimaye, kusikia kutoka kwa mhubiri mmoja Mmarekani mweusi ombi, kilio, mahubiri, kutoka moyoni mwangu hadi kwako. Ikiwa una nia ya uchanganuzi wangu wa kijamii na tafakari yangu ya kitaaluma kuhusu mbio, nimekuandikia vitabu vingine vingi ili usome. Nilijaribu kukifanya kitabu hiki kuwa kimoja chao, lakini mwishowe, sikuweza . . . Ninachohitaji kusema kinaweza kusemwa tu kama mahubiri.

Dyson anazunguka mahubiri kwa vipengele vyote vya kawaida vya huduma ya kanisa la Kiprotestanti: wito wa kuabudu, nyimbo za sifa, maombi, usomaji wa maandiko, baraka, sahani ya kutoa, utangulizi wa ibada, na maombi ya kufunga. Nyimbo hizo zimetolewa kutoka kwa muziki wa wasanii wa kisasa kama vile KRS-One, Lauryn Hill, Tupac Shakur, Jay-Z, Beyoncé, na Kendrick Lamar. Pia hutumia kazi zao kama sehemu ya kozi ya haki ya kijamii anayofundisha katika Chuo Kikuu cha Georgetown. Usomaji wa maandiko ni kutoka kwa maandishi ya Martin Luther King Jr.

Mhubiri anaanza mahubiri yake kwa kuzungumza juu ya weupe—si kama uhalisi wa kibayolojia, bali kama sifa ya sehemu hiyo ya jamii yenye uwezo na upendeleo juu ya wale ambao hawafikiriwi kuwa weupe. Anasema, ”kitendawili ni kwamba ingawa weupe si halisi bado ni kweli. Ninamaanisha kweli kama nguvu inayopaswa kuhesabiwa.” Anaonyesha nguvu ya weupe kwa hadithi kutoka kwa maisha yake mwenyewe na matukio ya hivi majuzi kama vile maamuzi ya Rodney King na OJ Simpson.

Kisha anazungumzia njia tano zisizofanya kazi ambazo wale wanaochukuliwa kuwa weupe hujibu wanapokabiliwa na ukweli kwamba weupe ni wa bandia na wenye nguvu wakati huo huo. Mwitikio mmoja kama huo ni ujinga wa kimakusudi wa jinsi weupe umesababisha mateso ya watu weusi—kwa mfano, kwa ubaguzi wa ajira, makazi na elimu ya kutengwa na duni, na maelezo ya rangi katika mfumo wa haki ya jinai ambayo hufanya maisha kuwa hatari na ghali kwa watu wengi wa rangi na kusababisha kufungwa kwao kwa wingi. Jibu la pili ni kusahau au kutupilia mbali historia ya taifa ya ubaguzi wa rangi na athari zake kwa siku hizi. Tatu ni kuhalalisha utamaduni wa watu weusi bila kulazimika kuvumilia ukandamizaji uliosaidia kuunda utamaduni huo. Nne ni marekebisho ya kihistoria—kwa mfano, kuhusiana na sababu za Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Marekani au athari za utumwa kwa watumwa. Ya tano ni kupunguzwa kwa mapambano ya watu weusi kwa kuwafanya watu weupe kuwa mashujaa wa mapambano hayo.

Mahubiri pia yanaelezea njia zisizofaa ambazo watu weusi wakati mwingine hujibu kwa ubaguzi wa rangi. Akitumia mifano kutoka kwa familia yake mwenyewe, anaonyesha jinsi ubaguzi wa rangi dhidi ya watu weusi unavyosababisha upendeleo wa rangi—kupendelea ngozi nyepesi kuliko nyeusi—kati ya watu wengi wa rangi. Wakijali jinsi utekelezaji wa sheria unavyotoa uchunguzi zaidi na kujibu kwa ukali zaidi utovu wa nidhamu wa watu weusi, baadhi ya watu weusi huwaadhibu vikali watoto wao wenyewe katika jitihada za kuwatayarisha kwa ulimwengu ambao watakabiliana nao.

Mhubiri/profesa hutafuta kuwasaidia watu weupe kupata majibu yenye kujenga kwa maumivu (wakati mwingine huitwa “udhaifu mweupe”) ambayo mara nyingi huhisi wanapopata kuelewa madhara ambayo weupe huwapata watu wa rangi. Anaeleza jinsi anavyowasaidia wanafunzi wake wa Chuo Kikuu cha Georgetown wa makabila yote kuelewa maumivu ya ubaguzi wa rangi na kuchunguza jinsi bora ya kukabiliana nayo.

Sehemu ya ”Benediction” inatoa njia mbalimbali za kujenga za kujibu. Mwandishi anakubali kwamba fidia haziwezekani kupitishwa kama sera ya kitaifa, lakini hutoa mapendekezo ya vitendo kuhusu jinsi watu binafsi wanaweza kufanya malipo kwa misingi ya kibinafsi. Watu binafsi wanaweza kuwashirikisha watu weusi ili kuwafanyia huduma na kuwalipa vizuri kidogo au kuwadokeza kwa ukarimu zaidi kuliko kawaida. Wanaweza kutoa ufadhili wa masomo kwa wanafunzi weusi wanaostahili wanaowajua. Anapendekeza kuanzishwa kwa IRA, ”Akaunti ya Malipo ya Mtu Binafsi,” ili kufadhili juhudi za ubunifu kusaidia elimu ya watu weusi binafsi.

Dyson hutoa biblia pana ambayo inaweza kutuelimisha kuhusu historia ya watu weusi, maisha na utamaduni. Anawatia moyo wasomaji wazungu ambao wanapata elimu ya kuelimisha watu weupe wengine na kuwa watetezi wa haki ya rangi. Pia anapendekeza kutembelea watu weusi shuleni, jela na makanisani. Anaamini mazoea haya yatasababisha huruma kwa watu ambao hapo awali walichukuliwa kama ”wengine.” Anamalizia, “kuzingirwa kwa chuki hakutakoma hadi watu weupe wajifikirie kuwa watu weusi—walio hatarini licha ya sifa zetu nzuri.”