Maisha Maradufu ya Dietrich Bonhoeffer: Wanawake, Ujinsia, na Ujerumani ya Nazi

Na Diane Reynolds. Cascade Books, 2016. Kurasa 449. $ 53 / karatasi; $9.99/Kitabu pepe.

Dietrich Bonhoeffer (1906–1945) alikuwa mchungaji wa Kilutheri wa Ujerumani, mwanatheolojia, na mwanaharakati dhidi ya Wanazi. Aliamini kwamba “kitu cha kibinafsi sikuzote kilikuwa kitheolojia na kwamba theolojia ilikuwa ya kibinafsi sikuzote.” Maandishi yake ya kitheolojia, yanayohimiza “Ukristo usio na dini”—harakati zinazomtegemea Kristo nje ya kanisa—yalikubaliwa na madhehebu ya kiliberali kama vile Quakers na kuwashawishi viongozi wa baadaye kama Martin Luther King Jr.

Kando na maandishi yake ya kitheolojia, Bonhoeffer alijulikana kwa maisha yake mawili: kufanya kazi kwa Abwehr, shirika la kijasusi la kijeshi la Ujerumani, lakini akipinga kwa sauti ajenda ya Hitler. Alikamatwa Aprili 1943 na Gestapo na kufungwa gerezani kwa mwaka mmoja na nusu. Baada ya kuhusishwa na njama ya kumuua Hitler, alihukumiwa pamoja na wanachama wengine wa zamani wa Abwehr, na kisha kuuawa kwa kunyongwa Aprili 1945 wakati utawala wa Nazi ulipokuwa ukiporomoka. Kunyongwa kwa Bonhoeffer kuliinua maisha yake hadi kufa kwa imani na hekaya, licha ya upinzani wake kwa “utakatifu wa nguzo” alipokuwa hai.

Wasifu wa Bonhoeffer umesimuliwa hapo awali, pamoja na kitabu cha rafiki yake wa karibu Eberhard Bethge. Kama wasifu mwingi unaohusu kizazi chake, hadithi yake katika vitabu vilivyotangulia ilifuata masimulizi ya ”mtu mkuu”, na wanawake katika maisha yake hawakutajwa sana. Sasa, katika Maisha Maradufu ya Dietrich Bonhoeffer: Wanawake, Ujinsia, na Ujerumani ya Nazi, Diane Reynolds anatukumbusha kwamba, kama wasifu wote wa wanaume mashuhuri, kwa kawaida kulikuwa na wanawake wa kuvutia waliohusika na hadithi zao. Hakika, nyanyake Bonhoeffer, mama yake, dada pacha Sabine, kwanza alimpenda Elisabeth Zinn, mchumba Maria von Wedermeyer, na mfadhili Ruth von Kleist Retzow kila mmoja alisaidia kuunda maisha yake.

Reynolds ni mwandishi wa habari aliyeshinda tuzo, kwa hivyo maandishi yake ni mafupi na wazi. Analeta hadithi ya Bonhoeffer hai tena, lakini kwa kuzingatia hasa mduara wake wa ndani-mahusiano makali na familia yake, dada, mchumba, na marafiki. Katika mchakato huo, Reynolds anaangazia njia za ushawishi, akionyesha jinsi maoni ya Bonhoeffer yalivyoundwa, ikiwa ni pamoja na kupitia nguvu za kujamiiana-au ukandamizaji wake, ambao ulitatiza kila uhusiano lakini ulizidisha athari zake kwake.

Barua, kumbukumbu, na majarida ya wanawake katika maisha yake yanafichua nyanja tofauti za sio maisha yake tu, bali pia maisha ya Wajerumani kwani yalibadilishwa milele na Hitler. Sabine, pacha wa kaka yake na msiri wa mapema zaidi, ni mwanamke mwenye kipawa—“msanii, muziki, kulea, na mbunifu.” Mshauri wa Bonhoeffer, Ruth, alikuwa mzee zaidi, “mwenye makumbusho, roho ya jamaa, na faraja . . . Mjukuu wake, Maria, alikua mchumba wake na msiri wake katika miaka yake ya mwisho, na kumpa ”mtazamo wa kusikitisha sana” ambao ulimtia msingi, na pia urafiki ambao uliidhinishwa.

Akina Bonhoeffer walikuwa familia iliyoshikamana, yenye hali nzuri “iliyozoea kuwa na mamlaka, yenye uhakika wa mapendeleo yao, na isiyoogopa kabisa.” Lakini pia walipata njaa wakati wa WWI, na kama Wajerumani wengine, waliishi kupitia milipuko ya mabomu, uvamizi, na, mwishowe, kambi za mateso. Unyanyasaji wa Wanazi uliwashtua mapema mwaka wa 1928, wakati baba mkwe wa Sabine aliposhutumiwa kwa kuwa Myahudi, na hivyo kumchochea Sabine kumweka mtoto wake, mwenye nywele za kimanjano na mwenye macho ya buluu, kwenye mapaja ya babu, akiepuka unyanyasaji huo. Dietrich, baada ya kumaliza udaktari wake katika theolojia, alienda Amerika, ambapo, katika Seminari ya Theolojia ya Muungano, angekuwa mtetezi wa amani na, licha ya utajiri wake, mjamaa aliyeshawishika.

Aliporudi Berlin mnamo 1931, ilikuwa wazi kwamba Ujerumani ilibadilishwa milele. Hitler alipojaribu kufafanua upya Ukristo katika Uariani, Bonhoeffer aliendeleza upinzani wa kiekumene. Mnamo 1933, siku mbili baada ya Hitler kusimikwa kama Chansela, Bonhoeffer alitoa hotuba ya redio akimshambulia Hitler na kuonya Ujerumani dhidi ya kujiingiza katika ibada ya sanamu. Mnamo 1934 alisaidia kuanzishwa kwa Kanisa la Kukiri, akisisitiza kwamba Kristo ndiye kiongozi wa kanisa, si Führer. Lakini kufikia 1936 alishutumiwa kuwa ”mpigania amani na adui wa serikali” na akazuiwa kufundisha theolojia katika Chuo Kikuu cha Berlin.

Ruth von Kleist-Retzow alifadhili juhudi za Bonhoeffer za kuunda seminari, ambapo wanafunzi wake na familia zao wangeweza kukimbilia. Baada ya kupigwa marufuku kutoka Berlin mwaka wa 1938, alihamisha seminari yake kutoka kijiji hadi kijiji na kuanza kujihusisha na upinzani wa Wajerumani. Chini ya hifadhi ya Abwehr, Bonhoeffer alifanya kazi kama mjumbe wa harakati za upinzani kwa washirika na shughuli za usaidizi kusaidia Wayahudi wa Ujerumani kutorokea Uswizi, ikiwa ni pamoja na dada yake Sabine na familia yake. Akiwa amefungwa gerezani, aliendelea kuandika, akisisitiza imani yake katika “kanuni ya udugu wetu wa Ulimwengu Wote Mzima ambayo inashinda chuki zote za kitaifa.” Lakini ushiriki wake wa muda mrefu katika majaribio ya kumpindua Hitler ulifichuliwa na kupelekea kuuawa kwake.

Kupitia utafiti wa ustadi wa Reynolds, tunapitia maisha ya kila siku ya Bonhoeffer kupitia maneno yake mwenyewe na kupitia macho na mawazo ya wanawake na wanaume waliompenda, kubishana naye, kumwonya, na kumuunga mkono katika miongo ya giza kuu ya Ujerumani. Ni picha ya wazi ya mtu wa kibinafsi nyuma ya ”mtakatifu wa nguzo” ya umma.