Maombolezo ya Kinabii: Wito wa Haki katika Nyakati za Shida

Na Soong-Chan Rah. InterVarsity Press, 2015. Kurasa 224. $ 17 / karatasi; $13.99/Kitabu pepe.

Kutoka kitovu cha Ukristo wa Kiinjili wa Amerika Kaskazini, Soong-Chan Rah anaunda ufafanuzi wa Kitabu cha Maombolezo cha Agano la Kale kuwa shtaka la kushangaza na la kinabii la kanisa ambalo ”huvutiwa na masimulizi ya upekee na ushindi.” Anasema kwa shauku kwamba tumepoteza njia yetu kama Wakristo wa Amerika Kaskazini kwa sababu tumesahau jinsi ya kuomboleza: “Je! Kuomboleza kunahusisha ”kusema ukweli muhimu.” Maombolezo yanakabili upendeleo. Inatutaka kuhoji ni sauti zipi zinazonyamazishwa na kutupa changamoto ya kusikia sauti ”nje ya masimulizi ya wanaume weupe.” Maombolezo yanakataa mwelekeo wetu wa kutobinafsisha au kupendelea ukosefu wa haki. Maombolezo yanaamuru kwamba tuteseke pamoja na wale wanaoteseka na kulia pamoja na wale wanaolia. Hakuna njia ya mkato. Hakuna kando ya kusimama kwa watu wanaoishi imani yao katika ulimwengu uliovunjika.

”Sisi ni Quaker, sio kwa sababu sisi ni werevu sana au tuna ufahamu mzuri sana, lakini kwa sababu sisi ni watu waliovunjika.” Maneno haya, yaliyosemwa kutokana na ukimya wa mkutano wa Marafiki kwa ajili ya ibada, yanapatana na mwito wa Rah wa kuomboleza kama “jibu linalofaa kwa ulimwengu uliovunjika.”

Kazi hii inazua maswali ya kuvutia kwa jumuiya za Marafiki. Je, katika ukimya wa mkutano wetu wa ibada, je, kuna mahali palibaki kwa kilio cha uchungu? Je, tunageuza ukosefu wa haki kuwa dhana ya kifalsafa au wasiwasi ambao tunauweka kwenye kamati ya haki ya kijamii? Tukiitikia udhalimu wa nyakati zetu kutoka pembeni au kujibu kilio cha kuteseka kwa majiji ya ndani kutoka kwa faraja ya makanisa ya mijini, Rah anatupa changamoto tujiulize: “Katika kutafuta kwetu haki, je, kweli tunachangia ukosefu wa haki?”

Ninaposoma kazi hii, ninatafakari kuhusu mikutano ya ndani ya Marafiki na mikutano ya kila mwaka ambayo hivi majuzi imejaa mizozo inayogawanyika. Kabla ya kuondoka kutoka kwa kila mmoja wetu kwa sababu ya tofauti zinazoonekana kutopatanishwa kuhusu masuala ya utambulisho wa kijinsia, kukubali mitindo mbadala ya maisha, au kutumika kwa Maandiko, je, tumesimama kwa muda wa kutosha kwanza kulia pamoja kwa ajili ya kuvunjika kwa mahusiano yetu wenyewe? Tunapoepuka mchakato wa maombolezo, tunakosa fursa ya uponyaji mkuu. Rah anapendekeza kwamba ni lazima tushiriki katika masimulizi ya mateso pamoja na masimulizi ya sherehe na katika makutano na ushirikiano wa hayo mawili, tupate mahali pazuri pa kujibu mwito wa kibiblia wa kuwa chumvi na mwanga duniani.

Je, wafuasi wa Quaker hutekeleza maombolezo kama sehemu ya ibada? Labda Waquaker wana desturi yao ya kipekee ya kufanya mazoezi ya kuomboleza. Nilikuwa katika mkutano wa Marafiki kwa ajili ya biashara siku ya Jumapili asubuhi ilipotangazwa kuwa Marekani ilikuwa ikianzisha kampeni yake ya ”mshtuko na hofu” ya kulipua nchi ya Iraq na kiongozi wake Saddam Hussein. Ilikuwa ni wakati ambao tulikuwa tumeomba isingekuja kamwe. Mkutano wetu ulianguka katika ukimya wa kushangaza. Biashara nyingine iliyopo ikawa haina maana. Huzuni iliyoshirikiwa kati ya Marafiki ilikuwa dhahiri. Hata hivyo ilikuwa kimya. Kile ambacho kwa hakika kinaweza kuelezewa kama kilio cha jumuiya katika mzunguko huu wa Marafiki kilisimama kinyume kabisa na huzuni ya kijiji cha Afrika Mashariki nilimokulia. Huko, huzuni ilisikika sana. Kilio cha wanakijiji wanaoteseka kwa pamoja kupoteza mtoto au uzoefu wa msiba ulipanda mbinguni. Katika kulia pamoja, kijiji kilipata mahali pa upya matumaini ya pamoja. Usiku wa maombolezo ulitangaza mapambazuko ya siku mpya. Nashangaa kama sisi, kama Marafiki, wakati mwingine tunajificha katika faraja ya ukimya wetu wa pamoja kwa sababu hatustareheki na kilio cha maombolezo ya uchungu?

Kutokana na ufafanuzi wake wa Kitabu cha kale cha Maombolezo, Rah analeta mbele mwito wa kushurutisha kwa njia mpya ya kujibu dhuluma kijumuiya na kibinafsi. Haianzii kwa kujenga majibu na masuluhisho ya dhuluma au kuunda kamati. Badala yake, huanza mahali pa kusafiri na wale wanaoteseka, kuingia kikamilifu katika huzuni yao pamoja nao, na kumiliki jinsi mapendeleo yetu wakati mwingine hutuweka tofauti kuwa wa kipekee. Inaanza na kilio cha pamoja cha uchungu kwa wote wawili kuvunjika kwa dunia na kuvunjika kwa mahusiano yetu sisi wenyewe kwa wenyewe, na uumbaji, na na Muumba wetu. Kwa Rah, kupambana na ukosefu wa haki kunahitaji tu maombolezo. Ni muktadha wa lazima na muundo wa kazi ya haki.

Rah anatoa masimulizi ya kupingana na dhana ya upekee ulioenea katika tamaduni zote mbili za Magharibi na Kanisa kuu la Kikristo, ambalo anaona kuwa liko katika utumwa wa maadili ya kitamaduni ya Magharibi. Wasomaji watapata katika kitabu hiki mwito wa kweli wa kinabii na wa kusisimua wa njia mpya ya kutafuta haki katika nyakati za taabu.