Mapinduzi kwa Pamoja

Na Douglas Gwyn. Plain Press, 2025. Kurasa 124. $ 10 kwa karatasi.

Douglas Gwyn anaandika kwa haraka awezavyo: utangulizi wa A Revolution in Common unanukuu matukio ya miezi ya mwanzo ya muhula wa pili wa urais wa Donald Trump, na katika kurasa za mwisho anabainisha uhusiano wenye nguvu kati ya Trump na Vladimir Putin (na, pengine, Benjamin Netanyahu) kama ”tishio linaloweza kulinganishwa na nguvu za Axis zilizoanzisha Vita vya Kidunia vya pili.” Trump sio mtu wa mwisho kabisa, hata hivyo. ”Katika kivuli nyuma yake,” Gwyn aonya, ”maslahi ya mtaji . . . nong’ona na mwongozo.”

Gwyn analeta mtazamo wa hali ya juu sana kwa wakati wa kisasa. Katika moja ya insha tano zinazounda mkusanyo huu wa mada, analinganisha ”ubepari wa kimataifa na mataifa-taifa na mashirikiano ya kijeshi ambayo yanalazimisha utawala wake” na dhiki za Kitabu cha Ufunuo. Mwingine anaanza na simulizi la injili la Yesu, akiwa amefika tu Yerusalemu siku ya Jumapili ya Mitende, akililia jiji ambalo maangamizi yake ya wakati ujao anatambua kuwa hayawezi kuepukika. Anapotazama ulimwengu wa kisasa, Gwyn anasema, ”Ninahisi mshikamano na Yesu wa Luka.”

Grandiose? Wengine wanaweza kufikiri hivyo. Wengine wangeamini kwamba Gwyn huinua kiwango sahihi cha kengele, kwa kuzingatia hali. Msisitizo wa taswira ya kibiblia unakuwa muhimu zaidi tunapoona kwamba, badala ya kukata tamaa, Gwyn anatazama nyuma katika chimbuko la vuguvugu la Quaker kwa ajili ya njia inayoweza kutokea ya kutoka kwenye mgogoro. Hasa, anageukia dhana ya James Nayler ya Vita vya Mwana-Kondoo kama msingi wa ”mapinduzi ya kitamaduni yasiyo na vurugu” na ”maono – na mazoezi – ya wakati ujao ulio na usawa, amani na endelevu wa mazingira.”

Gwyn anatofautisha kwa uangalifu kati ya ”machafuko,” hali ya machafuko na machafuko, na ”anarchism,” tabia ya kuongeza uhuru wa kibinafsi kwa kupunguza mkusanyiko wa mamlaka ya kisiasa katika vyombo vya serikali. Anaonyesha jinsi Nayler, pamoja na George Fox na Waquaker wengine wa mapema, walivyoasi mamlaka zinazotawala katika Uingereza ya karne ya kumi na saba ambao, wakidhibiti serikali na kanisa, “waliwatenga wanaume na wanawake kutoka kwenye nuru ya Kristo katika dhamiri zao wenyewe na kupotosha dhamiri ya kijamii kwa ujumla.” Anaonyesha pia jinsi hisia zao za uasi zilinusurika hadi karne ya ishirini, akitoa mfano wa miradi ya Quaker kama vile Movement for a New Society na Mradi Mbadala wa Vurugu.

Hata hivyo, wakati uo huo, yeye ana wasiwasi kwamba Marafiki wengi wa ki-siku-hizi wameshindwa tu kuelewa matokeo ya upotovu wa imani ya Waquaker wa mapema zaidi bali wamebaki “wakishughulika kwa ukaidi” kufanya hivyo, wakishawishiwa na kile ambacho kizazi hicho cha kwanza kilitumia kuwaita “miungu ya ulimwengu huu.” Sisi (na kwa “sisi” ninamaanisha, kwa usahihi zaidi, “wengi wetu”) hatujajipofusha kabisa kwa mateso na ukosefu wa usawa wa ulimwengu huu, bila shaka; mara nyingi tunafanya kazi kuleta uponyaji na haki pale tunapoweza. Lakini tunafanya hivyo huku tukidumisha imani katika ufaafu wa kimsingi wa kanuni za kuandaa ubepari wa kimataifa.

Kama njia mbadala, Gwyn anatoa maono ya mambo ya kawaida, na hasemi tu kuhusu ardhi na rasilimali iliyobaki baada ya matajiri kusisitiza madai yao. Anaona uwepo wote kama ”sawa wa nafasi na wakati, wa historia na tamaduni,” mazingira ya pamoja ambayo yanaweza, kwa hakika, kumpa kila mmoja wetu kile tunachohitaji ili kufuatilia aina ya maisha ya amani, yenye ufanisi ambayo yanakuza ushirika na kile, katika roho ya kiekumene, Gwyn anarejelea kama ”Yule Mmoja.”

Anapendekeza tujipange kwa mtindo wa shirikisho, mfumo wa mahusiano ya kiagano kati ya watu (au jamii) wanaojiona kuwa sawa na kupeana nafasi ya kutekeleza malengo yao binafsi, mradi tu hawapingani. Mataifa ya mataifa bado yangekuwepo katika ulimwengu huu lakini yakiwa na nguvu zilizopungua sana. Hasa, ikizingatiwa kwamba mataifa-yamefanya kazi ndogo kuliko kazi bora katika kudumisha uchumi na ikolojia ambayo inasaidia watu wote kwa haki, sehemu kubwa ya kazi hiyo itakabidhiwa upya kwa mtandao unaokua wa mashirika yasiyo ya faida.

Kama mwanarchist wa moyoni (na mwanasoshalisti wa kidemokrasia kama suala la vitendo), ninaangazia sehemu kubwa ya A Revolution in Common . Sikubaliani na maelezo yote ya maono ya Gwyn, kama vile imani yake kwamba utumishi wa kitaifa wa lazima ”utatutoa kutoka kwa hazina zetu za kitamaduni, kuunda dhamiri za vijana, na kukuza dhamiri yetu ya pamoja.” Nina wasiwasi kuwa mataifa yetu yanaweza kuwa tayari yamepungua sana, kwamba watendaji wabaya wanaweza kuendesha programu kama hizo kwa urahisi kwa malengo ya Dola. Lakini ninaamini kwamba amepata jambo la kweli kuhusu hali ya ulimwengu, na ninakubaliana naye kwamba ”ufahamu wa hali ya juu wa kizazi cha kwanza [cha Marafiki]” unaweza kutuongoza kutoka kwa mizozo yetu inayoingiliana na kuelekea siku zijazo zenye furaha.

---

Ron Hogan ni mtaalamu wa ukuzaji wa hadhira kwa Friends Publishing Corporation. Anashiriki ujumbe wa kila wiki unaozingatia Maandiko Quaker.org na kupitia jarida letu la barua pepe. Yeye pia ndiye mwandishi wa Kazi Yetu Isiyo na Mwisho na Sahihi .