Mazungumzo Makuu: Asili na Utunzaji wa Nafsi

Na Belden C. Lane. Oxford University Press, 2019. Kurasa 344. $ 29.95 / jalada gumu; $19.99/Kitabu pepe.

Tumezungukwa na ulimwengu unaozungumza, lakini hatusikii. Sisi ni sehemu ya jumuiya inayohusika katika mazungumzo mengi, lakini tunakataa jukumu letu katika mazungumzo hayo. – Belden C. Lane

Miaka kadhaa iliyopita, nikiwa nimekaa kwenye bustani yangu nikipalilia kwa starehe kitanda cha maua, mawazo yangu yalivutwa kwa nyuki akiruka katikati ya ua. Nyuki alipogusa sehemu fulani ndani kabisa ya fumbo la ua, stamen ya ua ilifika na kugusa kitako cha nyuki! Nyuki alijiondoa na kuruka ndani ya ua lingine ambapo mwingiliano sawa ulitokea. Ilikuwa mojawapo ya nyakati hizo zilizobarikiwa nilipoelewa muunganisho wa maisha yote na jinsi nyuki huyo na ua hilo zilivyobadilika pamoja. Wakati huo nilipata mazungumzo matakatifu. Na hivi ndivyo Belden C. Lane anaandika kuhusu katika kitabu hiki.

Lane huunganisha pamoja gurudumu la maisha na mfululizo wa mifano ya kibinafsi na kuiunganisha na maandishi ya watakatifu na wahenga. Anaanza kwa kuelezea uhusiano wake wa miongo mingi na mti wa pamba, na jinsi, kwa miaka mingi, amekuja kuelewa jinsi mtu anaweza kuzungumza na mtu mwingine-kuliko-mwanadamu. Nilichukuliwa kabisa na kitabu, heshima kubwa ya Lane kwa maisha, hadithi zake, na maarifa yake.

Muundo huo unatokana na gurudumu analoliita ”Njia ya Mabadiliko: Walimu wa Asili na Safari ya Fumbo.” Zilizoonyeshwa ni quadrants zenye majina ya pande nne, na ndani ya kila roboduara kuna alama tatu. Alama hizi, kama vile Ndege, Nyota, Korongo, na Mbwa Mwitu, ndizo mada za sura.

Lane alinishika mapema aliposhiriki, ”Sayari inatamani mwili wa roho za mwituni ambao wataupenda sana, wakitenda kwa ujasiri kwa niaba yake.” Lo, nilikuwa naye kwa asilimia 100 na hiyo ilikuwa ukurasa wa 4 tu. Lane ni profesa mstaafu wa masomo ya theolojia, dini ya Marekani, na historia ya mambo ya kiroho katika Chuo Kikuu cha Saint Louis huko Missouri. Kwa hiyo ana ujuzi mpana wa watakatifu na wahenga anaowahuisha katika kila sura. Daima huanza na uzoefu unaohusiana na mada ya sura, ikifuatiwa na maelezo ya mtu ambaye alifahamisha na kuongeza ufahamu wake wa nafasi yake katika maisha na mazungumzo aliyokuwa akitamani.

Nilijifunza kuhusu Hildegard kuhusu mada tano za kiroho za Bingen, na mada ya “Wema Mzuri wa Viumbe Wote” ilizungumza nami kwa undani kama Quaker. Nilivyojifunza kuhusu Farid ud-Din Attar na shairi lake, Mkutano wa Ndege ; Theolojia ya Gregory wa Nyssa ya tamaa; Teresa wa Ávila anaheshimu sana maji; na wengine wote, nilianza kuona jinsi wanavyounda wingu linaloongoza la roho nzuri.

Ninapendekeza kitabu hiki kwa sababu Lane inatuelekeza jinsi ya kuanza kusikiliza mazungumzo mazuri. Kuna sehemu inayoitwa “Kujifunza Kusikiliza Tena,” ambapo anapendekeza tutafute mahali au mtu ambaye si mwanadamu ambaye tunaweza kwenda kila siku na kujifunza lugha ya Roho katika asili. Mti wa cottonwood wa Lane unaishi katika bustani ya umma kando ya barabara kutoka anakoishi Lane. Ina eneo kubwa la kujeruhiwa ambapo Lane anaweza kuingia ndani na kumegemea rafiki yake. Picha pekee ya kibinafsi kwenye kitabu ni ya Lane na mjukuu wake mchanga kwenye shimo la mti huo.

Nitakuacha na maneno ya Lane, kwani anaongea kwa ufasaha kama huu:

Kazi ya nafsi, ninagundua, inahitaji usahaulifu unaoruhusu ufikiaji wa kumbukumbu ya kina, kumbukumbu ya ardhi yenyewe. Hapa ndipo Wapendwa hujificha, wanasema Rumi na Hafidh, wakingoja kupatikana, wakinong’ona kwa upole katika lugha za miti. Ninaposimama katikati ya mti mrefu wa pamba, nasikia mapigo ya moyo ya Mtakatifu, na yabarikiwe majina yake mengi. Ninamgundua tena Yesu niliyempoteza.

---

Ruah Swennerfelt ni mwanachama wa Middlebury (Vt.) Meeting. Yeye na mume wake ni wakaazi wa nyumbani, wanaishi kwenye ardhi isiyopimwa ya Abenaki. Wanakua zaidi ya kile wanachokula na kutamani uhusiano wa kina ambao ardhi inatoa.